#有什么能源可以取代石油#
你相信吗？未来的能源居然是我们平日见的石头。此石头非彼石头，它有一个名字——干热岩。
中国在山东发现大量宝藏能源储量相当于180亿煤炭资源据说可能足够中国使用，4000年未来将可能取代石油资源，让美日羡慕不已，这种新型能源就是干热岩，那么干热岩到底是什么呢？它又将为中国带来怎样的变化？
大家都知道在地球上有大量的资源，这些资源支持着世界各国的前进，为国家的科技与经济发展提供了重要基础，特别是石油资源，它对国家的发展起着举足轻重的作用。
在中国无论是人们的日常生活，甚至军队装备的武器战斗机等，都离不开石油资源的使用，但是中国的石油资源并不丰富，所以必须去国外进口石油资源。
中国在哈萨克斯坦买下油田的措施大大缓解了，中国石油紧缺的局面，但是石油资源是不可再生资源，如果未来的某一天石油资源被人类用完了，那么世界各国又该怎么办？
所以中国研究员们经过不断的开发寻找，终于找到了一种在未来有可能能够取代石油煤炭资源的新兴能源，那就是干热岩。
地球是一个实心的椭圆形球体，它的直径足足有12,700多千米，半径大约有6300多千米，它就像一个鸡蛋，由地壳、地慢、地核三个部分组成，地球的内部隐藏着大量的惊人热量，其中温度最高的就是地球的地核，根据专家的预估，按照地表以下每100米就会升高大约3℃的规律来看，这里的温度可能高达5000多摄氏度，几乎和太阳的表面一个温度了。
石油资源隐藏在1000多米以下的地壳之中，而干热也隐藏的地方要比石油还深。它隐藏在隐藏在距离地面2000米以下的地方，温度一般都大于200℃，干热岩并不是对某一种特殊石头的称呼，而是指在这种高温状态下蕴藏着大量热能的高温掩体，它的成分主要是各种变质岩或者结晶岩，大多部分的干热盐都是由恐龙时代的中酸性氢入盐组成，但是也有厚度巨大的快食沉积岩，人们将它开采出来，主要是为了提取它里面丰富的热能，所以总的来说只要是摊在地下的埋藏深度比较容易开采，岩石的温度足够高，里面没有流体或者流体较少的，可以用当前的技术方法将岩石内部的热量提取出来的，都可以称为干热岩。
那么干热岩是怎么形成的？它又为什么会带着这么充足的热量。干热岩是属于地热能的一种，像是常见的温泉，就是地热能的一种，地球深处的熔岩将经过自己附近的地下水加热，这些地下水在深处循环，逐渐来到表面，将地热能带到表面，比温泉的形态存在或者深处的熔岩侵入到地壳，人们通常所说的火山就是这样形成的。
关于地热能的来源有两种说法：
第一种认为它来自地球深处放射性物质，这些物质的衰败会释放出大量的热能。
第二种说法认为它的产生与地球的盐矿结晶或者自转有关，地球自转产生的热量或者盐矿结晶产生的热能，在几万年的积累中慢慢储存起来形成大量的地热，地热能只要一直存在，干热岩就会一直产生，所以干热岩其实是一种可再生能源，它被人们亲切的称为来自地球母亲的温暖，相比于其他的能源，干热岩有着无可超越的优势，首先就是它的资源储存量，因为它的形成不需要特别的时间积累或者非常特殊的条件。
按照它的形成原因来说，无论在任何地方，只要深度足够，都可以开发出温度够高，热能够充足的干热烟，可以说是取之不尽用之不竭，包括蒸汽型、热水型和低压型等地热资源中，干热岩资源所拥有的热能比其他的地热能资源要大得多，干热岩在比较浅的岩层中，所有拥有的热能相当于100亿帕特，是所有地热能资源的评估总和的800多倍。不仅如此，它所蕴含的热能甚至比煤炭、石油、天然气资源的热能总和还要大，是所有化石燃料资源的300多倍，所以人们不需要像开发石油一样小心翼翼的节约使用。
目前干热岩的主要用途是用来发电，这时候可能会有人问了，说来说去干热岩实际上就是拥有着超高温的岩石，这石头也燃烧，然后怎么用来发电？干热岩温度这么高，要怎么进行开采，人们想要开发利用干热岩就要建立一个增强型地热系统。
具体来说就是先在地表打一口足够深的井，这口井必须可以通到有地热液的地方。然后将这口井封住，往井里注入高压清水，这时候在井底会产生非常高的压力，这些压力会将原本平整的干热岩压出裂缝，或者将干热岩原本的裂缝加大而清水不断注入这些裂缝之中，会让这些裂缝相互连通。
最终会形成一个庞大的人工热处，干热岩将这些清水加热，形成高温水，这些高温水的热度甚至可以达到150℃到200℃，再打几口用来采出热能的井，将这些高温水或者高温气提取出来，通过地面循环装置用于发电，用过之后冷却的水还可以再次通过注水井注入地下进行多次循环利用已经足够节省能源了，但是使用干热盐进行发电，不需要在河流等地方修建水坝。
因此不会破坏河流的生态系统，而且它也不会像燃烧化学能源发电的发电站一样产生大量的污染物说，浪费能源资源，同时它的发电成本也比其他发电方式要少得多，甚至远远低于火电和核电的成本，太阳能发电、风力发电等都是大家公认的，非常节省成本的发电方式。但是如果使用干热研发电。它的发电成本仅仅只有风力发电的一半，甚至只有太阳能发电成本的1/10，而且中国的干热岩资源分布非常广泛，中国的东北地区、华北平原，还有东南沿海等很多地方几乎都拥有丰富的干热岩资源。
干热岩这样用处如此之大的清洁能源，很应该尽早开发使用，但是在2011年之前，中国一直都没有技术和能力勘察干热岩，中国第一次发现干热岩是在2011年当时的美国、日本等国家都早早就开始了对干热岩资源的开发利用，并已经获得了一定的成果，而中国却迟迟没有动静。
于是美国等国家都认为中国可能没有干热岩，就算侥幸发现了干热岩，也没有相应的技术手段来进行开采，但是中国人就是有种不服输的劲，外国越是觉得我们不能做的，我们就越要做出来。于是为了寻找中国的干热岩，早日研究出先进的干热岩开采利用技术，在中国地质调查局等国家单位的部署下，青海省水文地质实验室、中国地质大学等多个单位准备联合进行干热岩资源的寻找开采，并通过聚热机制进行分析判断。
最终认为青海共和盆地的中北部有蕴藏着大量干热岩的可能。于是在众多单位的同工协商下，决定在这个地方进行钻探验证，在经过接近一年的努力，最终终于发现在地下2230米的地方发现了温度高达153℃的干热岩，而且这里的地热岩分布极其广泛，只是进行了钻孔的地方，就发现了150平方公里。中国发现这一巨大资源的消息一出，立即在世界上引起了轰动。
时任青海省地质矿产勘察开发局局长的吴廷祥在面对采访时喜气洋洋的说，干热岩资源的发现，对中国开展干热岩资源的深入研究有着重大意义，还将改变能源结构，对中国的经济社会的发展都有着深远的现实意义，但是中国的好事情还不止一件，在2019年中国又在山东省日照市和威海市发现了大量的干热源资源，经过勘测发现了温度为110℃的岩石。
这次发现的干热岩资源库存区总共被编成了4个区域，其中有3个区域在日照市，总面积足足有1300平方公里。还有一处位于威海市，面积大约有200平方公里，这4处加起来资源储量相当于180亿吨的煤炭，根据相关专家预估，可能能够满足中国使用4000年这样巨大的储存量，让美国、日本等国家都羡慕。
而且根据有关消息称，中科院广州能源研究所与河北省煤田地质局合作，在唐山的码头沿干热岩地热深井中进行了超常助力热管取热的实验，成功开发出一种全新的无泵式干热岩资源，这尽管在世界上也是首次实现终身从地热资源的无泵式开采，世界上平常使用的开采技术都是增强型地热系统，这种方法虽然说比较好用，但是使用高压注水为耗费大量的电能，同时使用注水的管道还会容易被腐蚀，而无泵式的开采技术就完全解决了这些问题，使干热岩地热资源开采技术的重大突破。
干热岩的开采使用将改变能源格局，促使人们使用更加清洁的可再生资源，而中国首创的无法去看，技术更是大大降低了若干年的开采难度。
从一无所有到世界首创，中国的热干岩开采技术一直都在进步，相信未来的不久，热干岩资源将会带给我们更多的惊喜。
你相信吗？未来的能源居然是我们平日见的石头。此石头非彼石头，它有一个名字——干热岩。
中国在山东发现大量宝藏能源储量相当于180亿煤炭资源据说可能足够中国使用，4000年未来将可能取代石油资源，让美日羡慕不已，这种新型能源就是干热岩，那么干热岩到底是什么呢？它又将为中国带来怎样的变化？
大家都知道在地球上有大量的资源，这些资源支持着世界各国的前进，为国家的科技与经济发展提供了重要基础，特别是石油资源，它对国家的发展起着举足轻重的作用。
在中国无论是人们的日常生活，甚至军队装备的武器战斗机等，都离不开石油资源的使用，但是中国的石油资源并不丰富，所以必须去国外进口石油资源。
中国在哈萨克斯坦买下油田的措施大大缓解了，中国石油紧缺的局面，但是石油资源是不可再生资源，如果未来的某一天石油资源被人类用完了，那么世界各国又该怎么办？
所以中国研究员们经过不断的开发寻找，终于找到了一种在未来有可能能够取代石油煤炭资源的新兴能源，那就是干热岩。
地球是一个实心的椭圆形球体，它的直径足足有12,700多千米，半径大约有6300多千米，它就像一个鸡蛋，由地壳、地慢、地核三个部分组成，地球的内部隐藏着大量的惊人热量，其中温度最高的就是地球的地核，根据专家的预估，按照地表以下每100米就会升高大约3℃的规律来看，这里的温度可能高达5000多摄氏度，几乎和太阳的表面一个温度了。
石油资源隐藏在1000多米以下的地壳之中，而干热也隐藏的地方要比石油还深。它隐藏在隐藏在距离地面2000米以下的地方，温度一般都大于200℃，干热岩并不是对某一种特殊石头的称呼，而是指在这种高温状态下蕴藏着大量热能的高温掩体，它的成分主要是各种变质岩或者结晶岩，大多部分的干热盐都是由恐龙时代的中酸性氢入盐组成，但是也有厚度巨大的快食沉积岩，人们将它开采出来，主要是为了提取它里面丰富的热能，所以总的来说只要是摊在地下的埋藏深度比较容易开采，岩石的温度足够高，里面没有流体或者流体较少的，可以用当前的技术方法将岩石内部的热量提取出来的，都可以称为干热岩。
那么干热岩是怎么形成的？它又为什么会带着这么充足的热量。干热岩是属于地热能的一种，像是常见的温泉，就是地热能的一种，地球深处的熔岩将经过自己附近的地下水加热，这些地下水在深处循环，逐渐来到表面，将地热能带到表面，比温泉的形态存在或者深处的熔岩侵入到地壳，人们通常所说的火山就是这样形成的。
关于地热能的来源有两种说法：
第一种认为它来自地球深处放射性物质，这些物质的衰败会释放出大量的热能。
第二种说法认为它的产生与地球的盐矿结晶或者自转有关，地球自转产生的热量或者盐矿结晶产生的热能，在几万年的积累中慢慢储存起来形成大量的地热，地热能只要一直存在，干热岩就会一直产生，所以干热岩其实是一种可再生能源，它被人们亲切的称为来自地球母亲的温暖，相比于其他的能源，干热岩有着无可超越的优势，首先就是它的资源储存量，因为它的形成不需要特别的时间积累或者非常特殊的条件。
按照它的形成原因来说，无论在任何地方，只要深度足够，都可以开发出温度够高，热能够充足的干热烟，可以说是取之不尽用之不竭，包括蒸汽型、热水型和低压型等地热资源中，干热岩资源所拥有的热能比其他的地热能资源要大得多，干热岩在比较浅的岩层中，所有拥有的热能相当于100亿帕特，是所有地热能资源的评估总和的800多倍。不仅如此，它所蕴含的热能甚至比煤炭、石油、天然气资源的热能总和还要大，是所有化石燃料资源的300多倍，所以人们不需要像开发石油一样小心翼翼的节约使用。
目前干热岩的主要用途是用来发电，这时候可能会有人问了，说来说去干热岩实际上就是拥有着超高温的岩石，这石头也燃烧，然后怎么用来发电？干热岩温度这么高，要怎么进行开采，人们想要开发利用干热岩就要建立一个增强型地热系统。
具体来说就是先在地表打一口足够深的井，这口井必须可以通到有地热液的地方。然后将这口井封住，往井里注入高压清水，这时候在井底会产生非常高的压力，这些压力会将原本平整的干热岩压出裂缝，或者将干热岩原本的裂缝加大而清水不断注入这些裂缝之中，会让这些裂缝相互连通。
最终会形成一个庞大的人工热处，干热岩将这些清水加热，形成高温水，这些高温水的热度甚至可以达到150℃到200℃，再打几口用来采出热能的井，将这些高温水或者高温气提取出来，通过地面循环装置用于发电，用过之后冷却的水还可以再次通过注水井注入地下进行多次循环利用已经足够节省能源了，但是使用干热盐进行发电，不需要在河流等地方修建水坝。
因此不会破坏河流的生态系统，而且它也不会像燃烧化学能源发电的发电站一样产生大量的污染物说，浪费能源资源，同时它的发电成本也比其他发电方式要少得多，甚至远远低于火电和核电的成本，太阳能发电、风力发电等都是大家公认的，非常节省成本的发电方式。但是如果使用干热研发电。它的发电成本仅仅只有风力发电的一半，甚至只有太阳能发电成本的1/10，而且中国的干热岩资源分布非常广泛，中国的东北地区、华北平原，还有东南沿海等很多地方几乎都拥有丰富的干热岩资源。
干热岩这样用处如此之大的清洁能源，很应该尽早开发使用，但是在2011年之前，中国一直都没有技术和能力勘察干热岩，中国第一次发现干热岩是在2011年当时的美国、日本等国家都早早就开始了对干热岩资源的开发利用，并已经获得了一定的成果，而中国却迟迟没有动静。
于是美国等国家都认为中国可能没有干热岩，就算侥幸发现了干热岩，也没有相应的技术手段来进行开采，但是中国人就是有种不服输的劲，外国越是觉得我们不能做的，我们就越要做出来。于是为了寻找中国的干热岩，早日研究出先进的干热岩开采利用技术，在中国地质调查局等国家单位的部署下，青海省水文地质实验室、中国地质大学等多个单位准备联合进行干热岩资源的寻找开采，并通过聚热机制进行分析判断。
最终认为青海共和盆地的中北部有蕴藏着大量干热岩的可能。于是在众多单位的同工协商下，决定在这个地方进行钻探验证，在经过接近一年的努力，最终终于发现在地下2230米的地方发现了温度高达153℃的干热岩，而且这里的地热岩分布极其广泛，只是进行了钻孔的地方，就发现了150平方公里。中国发现这一巨大资源的消息一出，立即在世界上引起了轰动。
时任青海省地质矿产勘察开发局局长的吴廷祥在面对采访时喜气洋洋的说，干热岩资源的发现，对中国开展干热岩资源的深入研究有着重大意义，还将改变能源结构，对中国的经济社会的发展都有着深远的现实意义，但是中国的好事情还不止一件，在2019年中国又在山东省日照市和威海市发现了大量的干热源资源，经过勘测发现了温度为110℃的岩石。
这次发现的干热岩资源库存区总共被编成了4个区域，其中有3个区域在日照市，总面积足足有1300平方公里。还有一处位于威海市，面积大约有200平方公里，这4处加起来资源储量相当于180亿吨的煤炭，根据相关专家预估，可能能够满足中国使用4000年这样巨大的储存量，让美国、日本等国家都羡慕。
而且根据有关消息称，中科院广州能源研究所与河北省煤田地质局合作，在唐山的码头沿干热岩地热深井中进行了超常助力热管取热的实验，成功开发出一种全新的无泵式干热岩资源，这尽管在世界上也是首次实现终身从地热资源的无泵式开采，世界上平常使用的开采技术都是增强型地热系统，这种方法虽然说比较好用，但是使用高压注水为耗费大量的电能，同时使用注水的管道还会容易被腐蚀，而无泵式的开采技术就完全解决了这些问题，使干热岩地热资源开采技术的重大突破。
干热岩的开采使用将改变能源格局，促使人们使用更加清洁的可再生资源，而中国首创的无法去看，技术更是大大降低了若干年的开采难度。
从一无所有到世界首创，中国的热干岩开采技术一直都在进步，相信未来的不久，热干岩资源将会带给我们更多的惊喜。
【这款酱香酒卖出光瓶酒的价格，你看好吗？】白酒新国标之后，低价酱香酒的机会来了！随着消费升级和新中产的崛起，越来越多的消费群体开始更加注重白酒的高品质享受，作为中国高端白酒最为关键的代名词，酱酒以8%的产量，实现了行业26%的营收和近40%的利润，以无可阻挡之势，成为酒业当前存量竞争中最大的确定性与风口。“酱酒市场从不缺酒，但长期缺好酒。”“酱酒热潮是一次彻底的行业颠覆。”“经销商选品踩坑的原因，大多是由于没有看透酱酒热的本质。”前不久，酱酒市场新宠“茅台千禧旺”，其酿酒师冯小宁在接受纳食采访时，把脉酱酒发展趋势，抛出如此“惊人话语”，不禁让人疑问，冯小宁的论断到底有何依据？酱酒的未来到底将走向何方？一款好的酱酒应该具备什么条件？经销商应该如何规避风险获取酱酒红利？……种种疑惑，且待纳食为您一探究竟！爆款基因赋能酱香白酒一路暴涨成行业新宠“从消费端来看，酱酒消费群体的裂变性更强，消费持续性会更好，这是一块越做越大的蛋糕，还处于蓬勃发力期”，关于酱酒的市场现状及趋势，冯小宁用“裂变”一词，精准而直观的为我们概言了这场酱酒“盛宴”的火爆态势。自2018年以来，随着茅台市值突破万亿，股票一路飘红，酱香型白酒在行业内逐渐火爆，关于酱酒的市场潜力，从各大酒企做出的反应来看我们或许就能洞察一二：■泸州老窖在并购湖南武陵后推出了“武陵三酱”；■五粮液则推出了千吨酱香型产品线；■沱牌随后跟进。越来越多的酒企进军酱香市场，行业走向一目了然。当然，酒企们的竞相入场绝对不是无凭无据的主观感觉或一时跟风，有数据显示，2020年中国酱香酒产业实现产能约60万千升，约占中国白酒行业产能的8%；实现行业销售收入约1550亿元。酱香酒不断获得势能加持，酱酒品类整体呈快速上升趋势，这已成全行业关注的热点和焦点。毫不夸张的说，酱酒的一举一动都在牵动着整个行业的神经，而酱酒之所以能迎来自己的黄金周期，表象看来是茅台热的推动，但实质必然离不开酱酒本身价值与当代消费环境的契合。在如今养生观念流行的时代背景下，酱酒受到酒友青睐的一大原因与其它本身所具备的健康价值息息相关，这是酱酒走俏的时代因素，也是酱酒热的内在驱动力。诚然，在信息趋于透明的当下，消费者对于“跟风消费”的依赖性逐步减弱，品质与健康才是首要考量因素，这正是高品质酱酒受到追捧的重要原因。对此，冯小宁向纳食表示：当下酱酒市场从不缺产品，缺的是高品质好酱酒，正是因为洞察到了这一现状，所以说，我们打造茅台千禧旺的初衷绝不是进来“分一杯羹”，也不是抢位意识的急切，我们希望从品类培育及消费者培育出发，让更多的人从了解酱酒品类到了解我们茅台千禧旺系列产品，再到自主选择，而不是过度注重于跑马圈地，放弃产品和品牌的建设。以初心坚守品质酿造中国好酱酒伴随着酱酒热的持续升温，业内越来越多的目光纷纷投向酱酒产业，众多经销商也将酱酒作为货架上的重要一级，那么问题来了，在酱酒热度加速发酵的当下，如何才能选对好酱酒？酱酒市场上有这样一句话——离开茅台镇，就酿不出正宗的酱香酒。当我们对酱酒市场上关于“茅台镇神话”的说法有些许疑问的时候，冯小宁如此向我们解释道，他说：“这句话不是空穴来风，相反，它有着自身绝对的理论依据，茅台镇酱酒之所以“特殊”的关键之处就在于当地的土壤、水质、原料等条件，是其他地区的酱酒生产所难以具备的，即便你能复制茅台镇酱酒酿制的全部配方，但当地的自然条件与微生物环境是在任何地方都无法复制的，仅此一家。”地域和产区的独特赋予了优质酱酒品牌和产品的稀缺性，在酱酒新品层出不穷的市场上，若是想要把握时代机遇，打造酱酒爆品，产区是重要一环，这不仅是品牌的护城河，更是衡量酱酒品质的金线。也正是基于此，茅台千禧旺在产区与品牌的双重优势加持下，成功破势而出，迅速出圈，吸睛无数。据纳食了解，酿造茅台千禧旺的酒厂地正是地处茅台镇，优越的环境和千年酿酒历史赋予了茅台镇酱酒独特的风土和文化，也为茅台千禧旺打下了天然的酿制优势。在这样的产区自信和价值基础上，品牌坚守传统的12987工艺，遵循古法，按照时令特点，端午制曲、重阳下沙，九蒸八酵七取酒，跨越时间的维度，陈年老酒经岁月而醇厚，历时光而优雅，况味蕴藏，韵厚醇香，终得传世佳酿。除此之外，抛却产区、品质、工艺及匠心这些内在因素之外，当你第一眼看到这款茅台千禧旺的时候，你很难不被它那极具质感与美感的外包装所感染。对此，冯小宁向我们解读说：白酒是酒文化的载体，是中国传统文化的重要组成部分，茅台千禧旺在包装设计上更加强调对中国传统文化及美学的传承和传播，这样可以让饮者于细微之处洞见中华文明的博大精深，品尝美酒的同时，更是对中国文化的致敬。3紧跟消费者诉求以实力品质引经销商热捧2021年，酱酒热方兴未艾在这股不可阻挡的浪潮下，有人抱着掘金梦加入，也有人在选品中犹犹豫豫，毕竟酱酒热并不代表“闭着眼选酒，瓶瓶都好卖”。在深入调研市场后纳食发现
第十 付嘱品
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
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