经文：
＜即时香风吹七宝树。出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。＞
注：
1，＂诸天＂不是三界里诸天，这里是指西方极乐世界的菩萨们，到他方世界，包括了咱们娑婆世界，这些诸天里以天人身份教化众生。
2，＂赍＂，读＂记＂音，是带的意思。
3，＂伎乐＂是歌舞戏剧之表演。
4，＂熙怡＂喜悦之意。
解：
这时立即感得香风吹七宝树，发出微妙的五音声，无量的妙花，随香风四散。这些自然的供养，如是不绝，并且十方一切诸天，都带来百千花香，万种伎乐，来供养阿弥陀佛，以及与会的诸大菩萨和声闻大众。他们前后往来，内心欢喜，快乐无比。 https://t.cn/z81PuZC
＜即时香风吹七宝树。出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。＞
注：
1，＂诸天＂不是三界里诸天，这里是指西方极乐世界的菩萨们，到他方世界，包括了咱们娑婆世界，这些诸天里以天人身份教化众生。
2，＂赍＂，读＂记＂音，是带的意思。
3，＂伎乐＂是歌舞戏剧之表演。
4，＂熙怡＂喜悦之意。
解：
这时立即感得香风吹七宝树，发出微妙的五音声，无量的妙花，随香风四散。这些自然的供养，如是不绝，并且十方一切诸天，都带来百千花香，万种伎乐，来供养阿弥陀佛，以及与会的诸大菩萨和声闻大众。他们前后往来，内心欢喜，快乐无比。 https://t.cn/z81PuZC
东方无垢妙喜世界的金栗如来之化身，身材高大伟岸的维摩诘居士来到娑婆世界，住在中印度毗耶离城中。他以智慧卓越，辩才无碍的神通，协助释迦牟尼佛度化众生。
辩才无碍不是说人会讲话会强辩，而是什么问题都解答得了。维摩诘居士因为多生多世修得口业清净。其实他的口业修法正如禅宗祖师讲的：「言满天下无口过」。即使骂人也是功德，不是过错，因为出发点是慈悲喜舍。同样的话，他说的人家会信；同样的话，他说的就有份量：同样的事，他说了就可以定案。
维摩诘是居士，是一位有妻有子的典型在家修行者、法身大士。就是这样一个修行者，他却不是一个出家人，却有着幸福美满的家庭，他的家庭成员们个个都不同凡响。
我们知道，维摩诘本人身份是毘舍离城中的富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他才智超群，虽享尽人间富贵，但擅论佛法，深得佛祖尊重，是唐朝著名诗人王维心中的楷模。
他与文殊菩萨互斗机锋，论说佛法，言理深奥，妙语连珠，让一同探访的菩萨、罗汉们都惊呆了。《维摩诘经》被称为“无有文字语言”、“是真入不二法门。”
维摩诘的妻子貌美，名叫无垢。《维摩诘经》中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，关于这位妻子的记载不甚太多，但有一个细节，不禁还是令我们肃然起敬的。在《维摩诘经》中描述维摩诘全家经常“以法自娱”，通过佛法的来和家人做日常娱乐，可见这绝对是一位温柔体贴、又精通佛法的好妻子。
值得特别说起的是维摩诘的一双儿女。儿子名叫善思童子，女儿名叫月上女。儿子善思童子在襁褓中时，就能与佛及诸大弟子问答妙义。善思童子曾经献花给佛陀，请求佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。
他的女儿月上女出生时，竟然没有哭声，但开口就把来这个家庭的宿世因缘说了出来，她身上散发出的光明比月亮还要亮，照耀家中。小女孩在八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内各大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕和追求，为此展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女却度化了诸童子入佛道。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛陀授记。
这样一个和谐的家庭，真是不可思议的宿世妙缘，被认为是佛化家庭的最早典范，也因此成就了维摩居士为“佛陀时代第一居士”。
辩才无碍不是说人会讲话会强辩，而是什么问题都解答得了。维摩诘居士因为多生多世修得口业清净。其实他的口业修法正如禅宗祖师讲的：「言满天下无口过」。即使骂人也是功德，不是过错，因为出发点是慈悲喜舍。同样的话，他说的人家会信；同样的话，他说的就有份量：同样的事，他说了就可以定案。
维摩诘是居士，是一位有妻有子的典型在家修行者、法身大士。就是这样一个修行者，他却不是一个出家人，却有着幸福美满的家庭，他的家庭成员们个个都不同凡响。
我们知道，维摩诘本人身份是毘舍离城中的富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他才智超群，虽享尽人间富贵，但擅论佛法，深得佛祖尊重，是唐朝著名诗人王维心中的楷模。
他与文殊菩萨互斗机锋，论说佛法，言理深奥，妙语连珠，让一同探访的菩萨、罗汉们都惊呆了。《维摩诘经》被称为“无有文字语言”、“是真入不二法门。”
维摩诘的妻子貌美，名叫无垢。《维摩诘经》中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，关于这位妻子的记载不甚太多，但有一个细节，不禁还是令我们肃然起敬的。在《维摩诘经》中描述维摩诘全家经常“以法自娱”，通过佛法的来和家人做日常娱乐，可见这绝对是一位温柔体贴、又精通佛法的好妻子。
值得特别说起的是维摩诘的一双儿女。儿子名叫善思童子，女儿名叫月上女。儿子善思童子在襁褓中时，就能与佛及诸大弟子问答妙义。善思童子曾经献花给佛陀，请求佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。
他的女儿月上女出生时，竟然没有哭声，但开口就把来这个家庭的宿世因缘说了出来，她身上散发出的光明比月亮还要亮，照耀家中。小女孩在八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内各大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕和追求，为此展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女却度化了诸童子入佛道。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛陀授记。
这样一个和谐的家庭，真是不可思议的宿世妙缘，被认为是佛化家庭的最早典范，也因此成就了维摩居士为“佛陀时代第一居士”。
耳根圆通章概要
☀️#悟显法师开示
《耳根圆通章》讲：“初于闻中。入流亡所。”刚开始修耳根圆通的时候，知道一切法即心自性，名为“入流”；不循声流转，不再认为心外有法，名为“亡所”。
从“入流亡所”修行，到“所入既寂。动静二相了然不生。”这就是不循动静而转，如是渐次增进，到“尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。”你就打破无明，“忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。”亲证“心佛众生。三无差别。”这个修行，就叫“圆破五阴。超五浊。”
外面有些人把《楞严经》这一段经文讲得很次第，他教人先亡“动静二相”，然后再“觉动静的”……。要知道，经文是说之次第，理非次第，你在修行的时候，它是没有次第，这才真正叫“耳根圆通章”。
甚至还有人乱说这“反闻”就是听身体里面血液流动的音声，你去听那个音声干什么，那跟外界的音声有什么两样？你还是循声流转啊。
这是讲从耳根知道圆、通、常，见到了佛性，然后从此安住，守本真心，妄念不生，我所心灭，所以叫做“耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩地。成就菩提。斯为第一。”以此做为本修因，入三摩地，从此入圣贤之流，这是观世音菩萨《耳根圆通章》的概要。
后面的十四种无畏功德，三十二应入国土身，都是起作用。你保任以后，它会起大用，就是三十二应入国土身，就是十四种施无畏力，这才是大机大用啊！也就是天台宗讲的“从空出假”。
有很多同修来问《耳根圆通章》，今天刚好有因缘，跟你们简单的讲一下。
“入流亡所”才是真正耳根圆通、天耳通，这时候不光天耳通了，天眼也通了，所谓“一根既返源。六根成解脱。”为什么呢？因为他见到了真性，所以说：“闻复翳根除。尘销觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。”
此时你再来看世间，就犹如梦中之事，从前的男女之事种种的。“摩登伽在梦，谁能留汝形”啊？这世间只是“如世巧幻师”，幻作男女相而已，你见到这些现象，你要一念回光，要以“一机抽”，这才是真正的修行，这修法是适合此方众生。
你想要了解这个道理，要怎么了解呢？
《楞严经》告诉我们“今此娑婆国。声论得宣明。”你要透过听经、要闻法，你才能够知道“一切法即心自性”，以此为肇修之本，“肇”就是开始、起始的意思。就是从这里开始修行。
学佛修行一定要听经你才能了解。《楞严经》二十五种圆通章告诉我们，或是从眼根入，或是从鼻根入，都没有差别，并不是法门有优劣，只是此娑婆世界大多数的众生可以从耳根见性，所以说“但以此根修，圆通超余者”，能够见真实之心，这才是真正得天耳通。
#耳根圆通 #楞严经 #开慧楞严
#学佛一定要听经 #入流亡所
☀️#悟显法师开示
《耳根圆通章》讲：“初于闻中。入流亡所。”刚开始修耳根圆通的时候，知道一切法即心自性，名为“入流”；不循声流转，不再认为心外有法，名为“亡所”。
从“入流亡所”修行，到“所入既寂。动静二相了然不生。”这就是不循动静而转，如是渐次增进，到“尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。”你就打破无明，“忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。”亲证“心佛众生。三无差别。”这个修行，就叫“圆破五阴。超五浊。”
外面有些人把《楞严经》这一段经文讲得很次第，他教人先亡“动静二相”，然后再“觉动静的”……。要知道，经文是说之次第，理非次第，你在修行的时候，它是没有次第，这才真正叫“耳根圆通章”。
甚至还有人乱说这“反闻”就是听身体里面血液流动的音声，你去听那个音声干什么，那跟外界的音声有什么两样？你还是循声流转啊。
这是讲从耳根知道圆、通、常，见到了佛性，然后从此安住，守本真心，妄念不生，我所心灭，所以叫做“耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩地。成就菩提。斯为第一。”以此做为本修因，入三摩地，从此入圣贤之流，这是观世音菩萨《耳根圆通章》的概要。
后面的十四种无畏功德，三十二应入国土身，都是起作用。你保任以后，它会起大用，就是三十二应入国土身，就是十四种施无畏力，这才是大机大用啊！也就是天台宗讲的“从空出假”。
有很多同修来问《耳根圆通章》，今天刚好有因缘，跟你们简单的讲一下。
“入流亡所”才是真正耳根圆通、天耳通，这时候不光天耳通了，天眼也通了，所谓“一根既返源。六根成解脱。”为什么呢？因为他见到了真性，所以说：“闻复翳根除。尘销觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。”
此时你再来看世间，就犹如梦中之事，从前的男女之事种种的。“摩登伽在梦，谁能留汝形”啊？这世间只是“如世巧幻师”，幻作男女相而已，你见到这些现象，你要一念回光，要以“一机抽”，这才是真正的修行，这修法是适合此方众生。
你想要了解这个道理，要怎么了解呢？
《楞严经》告诉我们“今此娑婆国。声论得宣明。”你要透过听经、要闻法，你才能够知道“一切法即心自性”，以此为肇修之本，“肇”就是开始、起始的意思。就是从这里开始修行。
学佛修行一定要听经你才能了解。《楞严经》二十五种圆通章告诉我们，或是从眼根入，或是从鼻根入，都没有差别，并不是法门有优劣，只是此娑婆世界大多数的众生可以从耳根见性，所以说“但以此根修，圆通超余者”，能够见真实之心，这才是真正得天耳通。
#耳根圆通 #楞严经 #开慧楞严
#学佛一定要听经 #入流亡所
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