傳說窗外的Empire State(帝國大廈)只用了410天就完工了,但仍是當年建築材料之最。
它是人類以鋼骨結構建造的第二棟大樓,創造了「不可能中的可能」,至今仍是最美的建築之一,而關於它的一切,皆是在大蕭條的絕望及嘲弄中開始的。
來到紐約,一定要盡量到中央公園散步或者跑步;累了,就和炒花生的小販聊天。
中央公園附近是世界富豪的置產之地,更重要的,也是歷史輪轉的見證之地。小販往往英文不好,但他們總有許多故事可以娓娓道來。
中央公園內跑步的、遛狗的,不同口音、不同衣著,是個觀察大千世界的好地方。俄羅斯人、波蘭人、法國人、義大利人、南非人……和他們打招呼,說點家常。
帶一本當年林語堂以英文撰寫的《生活的藝術》,想像沒有飛機的年代,多麼貧窮的中國小伙子,搭船越過萬里,向這裡的洋人說著來自東方的文化生活。
相較林語堂的勇敢獨立,現在的我們有何畏懼?為何猶豫?
每個人都有機會在紐約大展身手,這裡凝聚了全球最頂尖最一流的人才。
無論移民的、致富的、逃難的……。紐約不拒絕任何一個懷有才德抱負之人。它屹立不倒的秘密便是:吸納一切。
當這個城市最初興建時,它的高樓已保證了格局與視野。別著急日本人或是中國人買走了半個曼哈頓,那不過是一時,時間會證明他們只是在美國發生儲貸危機、房地產衰退時,為紐約注入了新血。
包容、創新與自信,是紐約永遠不會被取代的原因。 https://t.cn/z8tkv0g
它是人類以鋼骨結構建造的第二棟大樓,創造了「不可能中的可能」,至今仍是最美的建築之一,而關於它的一切,皆是在大蕭條的絕望及嘲弄中開始的。
來到紐約,一定要盡量到中央公園散步或者跑步;累了,就和炒花生的小販聊天。
中央公園附近是世界富豪的置產之地,更重要的,也是歷史輪轉的見證之地。小販往往英文不好,但他們總有許多故事可以娓娓道來。
中央公園內跑步的、遛狗的,不同口音、不同衣著,是個觀察大千世界的好地方。俄羅斯人、波蘭人、法國人、義大利人、南非人……和他們打招呼,說點家常。
帶一本當年林語堂以英文撰寫的《生活的藝術》,想像沒有飛機的年代,多麼貧窮的中國小伙子,搭船越過萬里,向這裡的洋人說著來自東方的文化生活。
相較林語堂的勇敢獨立,現在的我們有何畏懼?為何猶豫?
每個人都有機會在紐約大展身手,這裡凝聚了全球最頂尖最一流的人才。
無論移民的、致富的、逃難的……。紐約不拒絕任何一個懷有才德抱負之人。它屹立不倒的秘密便是:吸納一切。
當這個城市最初興建時,它的高樓已保證了格局與視野。別著急日本人或是中國人買走了半個曼哈頓,那不過是一時,時間會證明他們只是在美國發生儲貸危機、房地產衰退時,為紐約注入了新血。
包容、創新與自信,是紐約永遠不會被取代的原因。 https://t.cn/z8tkv0g
【93.】六祖坛经浅释06:这一切善恶都在自性里头包着,不要取,也不要舍
凡有言谈皆无实义,用嘴巴或文字说法,实际上说不到真实之处,万不可执著于文字,误了自己!
上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释
六祖坛经浅释06:
般若品第二
吾今为说摩诃般若波罗蜜法。使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说。善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。
“吾今为说摩诃般若波罗蜜法”:六祖大师说,我现在为你们说一说摩诃般若波罗蜜的法,“使汝等各得智慧”:使你们每一个人,都得到自己本有的智慧。“志心谛听”:你要专心来听我讲,“吾为汝说”:我现在给你们大家讲一讲。“善知识,世人终日口念般若”:世界的人,天天口里念这个“般若、般若、般若、般若”。“不识自性般若”:不认识自己的本性般若,不认识自己本有的智慧。“犹如说食不饱”:就好像什么呢?就好像你一天到晚念食谱,说这个东西好吃,那个也好吃;但是只念一念;念一念,不会饱的。所以说“口但说空”:口里说般若,说这个般若就是空。“万劫不得见性”:你尽做口头禅,说说而已,不去实做,你就等到一万个大劫,也不得见性,不能自己见到你本有的般若。“终无有益”:这样始终也不会对你有益处的。
善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化。如露如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。
——93——
凡有言谈皆无实义,用嘴巴或文字说法,实际上说不到真实之处,万不可执著于文字,误了自己!
上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释
六祖坛经浅释06:
般若品第二
吾今为说摩诃般若波罗蜜法。使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说。善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。
“吾今为说摩诃般若波罗蜜法”:六祖大师说,我现在为你们说一说摩诃般若波罗蜜的法,“使汝等各得智慧”:使你们每一个人,都得到自己本有的智慧。“志心谛听”:你要专心来听我讲,“吾为汝说”:我现在给你们大家讲一讲。“善知识,世人终日口念般若”:世界的人,天天口里念这个“般若、般若、般若、般若”。“不识自性般若”:不认识自己的本性般若,不认识自己本有的智慧。“犹如说食不饱”:就好像什么呢?就好像你一天到晚念食谱,说这个东西好吃,那个也好吃;但是只念一念;念一念,不会饱的。所以说“口但说空”:口里说般若,说这个般若就是空。“万劫不得见性”:你尽做口头禅,说说而已,不去实做,你就等到一万个大劫,也不得见性,不能自己见到你本有的般若。“终无有益”:这样始终也不会对你有益处的。
善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化。如露如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。
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【哪种禅定 才是佛法的正定】
共修南无观世音菩萨 2019-07-01
"定"是中国话,梵语曰三摩地,意思是等持,一般通称"禅定"。
禅定的类别很多,在生活中,无论是动静、闲忙、顺逆之境;
无论是穿衣、吃饭或作务、打扫等一切时中,皆能清清处处,了了分明,如如不动,就是禅定。
若依佛教定学的传统说法则以原始佛教时的划分最为完整;
原始佛教把主要的禅定分成九个次第,即所谓九次第定。
四个色界的禅定:初禅、二禅、三禅、四禅,加上四个无色界的禅定:
空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定,再加上最后的灭受想定,一共是九个。
大乘佛教亦遵循此旧说,于是九次第定就变成了天经地义的禅定阶梯。
这个公式化了的九次第定,因为是佛陀所说,因此被大小乘之佛教传统公认为是修禅定的必经阶次。
其实大乘佛教因其法门众多,方便无量,所走的修持路子与原始的佛教已有很大的不同处了。
此外,佛教之禅定学又名为心学或增上心学,在讲解九次第定时,对每一禅定之心理状态皆尝试著作详尽及有规律之界说。
例如得了初禅就能克服淫欲,同时许多粗重的烦恼皆暂不现行,但仍有极重的思惟作用,所谓寻、伺,或觉、观。二禅以上则粗细的思惟作用没有了。
定境越高则心理之各种活动似乎越少,连身心之快乐感受亦逐渐舍去,一味向纯一之舍受的境界迈进,终而至于第四禅。
九次第定之心理状态及其宗教意义极为复杂,牵涉亦很广,现在证得这些禅定的人亦付阙如,已无法作严谨之研究了。
约一般的禅定说,不是邪定,昧定,就是正定──四禅八定。
四禅八定是内外道共通的,约出世法说,须与空性智慧相应的无漏定才算是佛法的正定。
共修南无观世音菩萨 2019-07-01
"定"是中国话,梵语曰三摩地,意思是等持,一般通称"禅定"。
禅定的类别很多,在生活中,无论是动静、闲忙、顺逆之境;
无论是穿衣、吃饭或作务、打扫等一切时中,皆能清清处处,了了分明,如如不动,就是禅定。
若依佛教定学的传统说法则以原始佛教时的划分最为完整;
原始佛教把主要的禅定分成九个次第,即所谓九次第定。
四个色界的禅定:初禅、二禅、三禅、四禅,加上四个无色界的禅定:
空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定,再加上最后的灭受想定,一共是九个。
大乘佛教亦遵循此旧说,于是九次第定就变成了天经地义的禅定阶梯。
这个公式化了的九次第定,因为是佛陀所说,因此被大小乘之佛教传统公认为是修禅定的必经阶次。
其实大乘佛教因其法门众多,方便无量,所走的修持路子与原始的佛教已有很大的不同处了。
此外,佛教之禅定学又名为心学或增上心学,在讲解九次第定时,对每一禅定之心理状态皆尝试著作详尽及有规律之界说。
例如得了初禅就能克服淫欲,同时许多粗重的烦恼皆暂不现行,但仍有极重的思惟作用,所谓寻、伺,或觉、观。二禅以上则粗细的思惟作用没有了。
定境越高则心理之各种活动似乎越少,连身心之快乐感受亦逐渐舍去,一味向纯一之舍受的境界迈进,终而至于第四禅。
九次第定之心理状态及其宗教意义极为复杂,牵涉亦很广,现在证得这些禅定的人亦付阙如,已无法作严谨之研究了。
约一般的禅定说,不是邪定,昧定,就是正定──四禅八定。
四禅八定是内外道共通的,约出世法说,须与空性智慧相应的无漏定才算是佛法的正定。
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