《法华经》就是在讲：厌离娑婆，欣求极乐！唯一佛乘，无有余乘。应无所住而生其求极乐之无上菩提心。凡所有相皆是虚妄，唯佛如来是真。发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生念佛心。三世诸佛皆依念阿弥陀佛得阿耨多罗三藐三菩提，一句阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。……

【蕅益祖师：彼是真愚痴，此乃大智慧】

极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。
而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。
当知：彼是真愚痴，此乃大智慧。好恶易分，莫自昧也。

每见儱侗瞒盰，大言欺世之假善知识，遇著老实念佛的樵夫农妇，亦教参禅，推来拽去，自供抚掌。
此辈老实人，认作诚实，破坏善根。究竟参又参不来，念又念不熟，脚跟不稳，心事徊徨。噫！亦可惨矣！

吾劝汝：咬钉嚼铁，信得西方及，切切发愿，持戒、修福，以资助之。
“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”
此千古定案，汝不须疑。

——蕅益大师《灵峰宗论》

达摩祖师留给后人印心之用的《楞伽经》在讲什么？读完此处经文一切就清楚了！亦道明了为何一切大菩萨要冒着“隔阴之谜”的风险纷纷来此娑婆世界闻法？菩萨求净土，应观世间无一可乐！厌离娑婆，欣求极乐。应无所住才能生其求生极乐之无上菩提心，万牛莫挽！不达此心，或不生此心，还得继续来此娑婆世界回炉再造！
《楞伽经》：“大慧！菩萨为求清净佛土教化众生。不应食肉。应观诸肉如人死尸。眼不欲见不用闻气。何况可嗅而着口中。一切诸肉亦复如是。大慧。如烧死尸臭气不净。与烧余肉臭秽无异。云何于中有食不食。是故大慧。菩萨为求清净佛土教化众生不应食肉。复次大慧。菩萨为求出离生死。应当专念慈悲之行。少欲知足厌世间苦速求解脱。当舍愦闹就于空闲。住尸陀林阿兰若处。冢间树下独坐思惟。观诸世间无一可乐。妻子眷属如枷锁想。宫殿台观如牢狱想。观诸珍宝如粪聚想。见诸饮食如脓血想。受诸饮食如涂痈疮。趣得存命系念圣道不为贪味。酒肉葱韭蒜薤臭味悉舍不食。大慧。若如是者是真修行。堪受一切人天供养。若于世间不生厌离。贪着滋味酒肉荤辛得便噉食。不应受于世间信施。”
“大慧！依诸如来住持力故。山河石壁草木园林及种种伎乐。城邑聚落宫殿屋宅。皆能出于说法之声。自然皆出伎乐之音。大慧。何况有心者聋盲喑哑无量众生离诸苦恼。大慧。诸佛如来住持之力。无量利益安乐众生。大慧菩萨复白佛言。世尊。世尊何故诸菩萨摩诃萨入三昧三摩跋提及入诸地时。诸佛如来应正遍知作住持力。佛告大慧。为护魔业烦恼散乱心故。为不堕声闻禅定地故。为内身证如来地故。为增长内身证法故。大慧。是故诸佛如来应正遍知。为诸菩萨作住持力。大慧。若诸如来不为菩萨作住持力者。堕诸外道声闻辟支佛魔事故。不得阿耨多罗三藐三菩提。是故诸佛如来应正遍知。大慈摄取诸菩萨故。尔时世尊重说偈言：菩萨依自身，本愿力清净，入三昧授位，初地至十地，诸佛人中尊，神力作住持！”