我读《道德经》，第20天。

《道德经圣解》 萧天石

第二十章

[绝学无忧。]唯之与阿，相去几何?①善之与恶，相去何若?②人之所畏，不可不畏。③荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如登春台；④我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。⑤乘乘兮若无所归；⑥众人皆有余，而我独若遗。⑦沌沌兮我愚人之心也哉；⑧俗人昭昭，我独昏昏。⑨俗人察察，我独闷闷。⑩澹兮其若海，⑾漂兮若无所止，⑿众人皆有以，而我独顽似鄙。⒀我独异于人，而贵“食母”。⒁

众人熙熙，醉生梦死于太牢春台之间；我独淡兮泊兮，自隐无名于无朕无兆之际，无识无知，无欲无求，如婴儿之未孩。此其心量与性量，皆已上同于天矣。修而若无所修，成而若无所成，归而若无所归，住而若无所住。众人皆大有而若有余，我独守匮守无，而若为世所遗。我愚人之心也哉?而实非愚人之心也。大智若愚，大巧若拙，大辩若讷，大足若匮，大圣若凡，愚而非愚，守愚以自愚也。能愚如愚者，其唯圣人乎?故王弼曰：“愚，谓无知守真，顺自然也。”此其道似反而实非反，即正即反，即反即正，用反所以成其正也。

是以俗人皆以昭昭为明，我独以昏昏自默；俗人皆以察察为知，我独以闷闷自默。盖所以韬光养晦，圣而不自住圣，而返圣于凡，以入于圣凡不二境地也。

圣人以无心为道，故能不欲世人之所同欲，不趣世人之所同趣；内外两忘，是非俱泯，善恶同冥，唯阿不二，直于不可名处着眼，不可见处起修，故能独异于人。众人逐物而游，圣人抱道而居，故贵食母。道者，天地万 物之母也，守其母，则天地万物之机，自然造化之妙，皆不求得而自得矣!故贵食母者，贵得道、守道、用道而证道也。

众人即物而役于物， 即境而惑于境，即世间而入世间；老子则不然，即物而能外物，即境而能离境，即世间而能超世间。此其所以为大也。

悟之者，即凡亦圣；不悟者，即圣亦凡。

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霜 降   

马麒教授新作

君不见秋叶枯
萧瑟离枝干
君不见离离草
一夜经霜染
君不见夕阳下
栖鸟啼声咽
君不见故人离
一去不复还 
人生百年亦如此
世俗愚人人自愚
但愿亲友长安好
相逢一笑恩怨泯
西岭望月难常圆
百年人事皆云烟
人生本是人生客
安得曲终席不散

君不见门前树
绿少凋零久
君不见陌上花
风吹落谁家
君不见芳树枝
枯萎蜂不觅
君不见梁上泥
秋高燕不归
夕阳西下乌欲栖
难归旧巢树上啼 
思绪怅然忆故人
苦痛怀念泪沾衣
亲人平时难相聚
亲情未叙人已去
叹息青青墓上草
清明飞雨一堆泥

君不见云中月
暂盈还复缺
君不见林下风
声远意无穷
君不见东流水
一去不复返      
君不见西郊云
日落似血染
群雁皆奔朝阳去
一雁悲鸣复失群
亲情友谊应终始
莫以名利中路分
生命不过云一朵
云聚云散无定数
又观秋色秋声残
怅然若失长自叹

我最喜欢的事就是显摆我的朋友，怎么了[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]有些人，请当你在围观别人的圈时，管好自己的偏见。“愚人自以慧，智者自以愚。”那些喜欢站在道德的至高点上，指责别人虚荣心太强的人才是真的自卑[右哼哼][右哼哼][右哼哼]我晒出来的就是小确幸，是人间烟火气，是我生存的动力，是自我疗愈的方式…… https://t.cn/A6femjdA