感悟&没有一定形象，做事也没有一定之规，完全是顺道而行，但执守大道之心不变。沉静如大海，行动如脱兔。在浊世中能和光同尘，与周围和谐共处，又能做到不随波逐流，涤荡自己，保持一颗出淤泥而不染的心。能做到积极入世，达则兼济天下；又能做到超然出世，穷则独善其身。明白盈满则亏的道理，所以做人做事总会留有余地，不追求丰富盈满的物质享受，而追求知足知止的简单朴素自在的生活，让生命处在一种适时、适当的平衡状态中。正因其永远不满，不会溢出，永远不会走到尽头，所以总能推陈出新。吾人往往贪心、苛求，陷入对完美、美满的执念中而不能自拔。 https://t.cn/RCwHq5q

金刚经讲义（杨宁）
第二品　善现启请分
第二品介绍了佛说《金刚经》的缘起，即什么原因佛说法？缘起于须菩提开始问佛的一个问题。当时，长老须菩提看到佛上座了，便从大众中站起来，偏袒右肩。偏袒右肩是当时僧团的着装方式，就是右臂露在衣服的外面。须菩提偏袒右肩，右膝著地，单腿向佛跪下来，双手合十对佛说：“稀有的世尊，如来一向善于开示种种法门，令所有的菩萨能护持正念不失。”经文中有“善护念 善付嘱诸菩萨”，“善护念”的意思即护持正念，令心清净；“善付嘱”的意思即开示、叮咛或提醒。

须菩提在赞叹了世尊以后，说：“现在我有一个问题，希望世尊帮我开示。如果善男子、善女人，当他们发心想求取佛果，他们应如何修行，才能令心安住？如何降伏内心的杂乱与烦恼？”

须菩提是佛的十大弟子之一，后世称他为“解空第一”，即是说，他对佛解说的空性智慧领悟得比较透彻。此时，他代善男子、善女人提出了这个问题。当然，这些发心的人也包括佛的阿罗汉弟子们。对刚开始修学佛法、发心求证佛果的人，他最大的烦恼即是心不安，心摇摆不定，抵抗不了五欲之乐的诱惑，身心常被种种觉受和境界转。而对有定力的阿罗汉来讲，烦恼是来自于对这个世界和人身的厌离。成就无上正等正觉要行菩萨道，那怎样才能安住在这个世界，用柔软慈和的心广行菩萨道，用种种善巧方便度脱众生？罗汉们虽可以靠定力不被世俗虚妄的娱乐诱惑，也不被境转，但以寂灭为乐的心态要生出慈悲心，积极入世也比较困难。但慈悲和智慧是“空性”的一体两面，没有慈悲心的空性不是佛的“真空”境界。

佛陀赞叹说：“好啊，须菩提，你说得很对。我是常叮嘱你们要求取无上正等正觉的菩提心，而且要常常护持自己的正念、清净心不失。现在你听好了，善男子、善女人，如果发心求取无上正等正觉的佛果，应如是住，如是降伏其心。”在这儿，如是的意思即：应该像这样安住，像这样降伏自己内心的烦恼和杂乱。佛陀说，你应该像这样安住，像这样降伏自己内心的烦恼跟杂乱。

说到这儿，佛应该是停了下来，如果你是一位非常清净的佛弟子，从《金刚经》一开篇，佛平静地做的一系列事情到现在，佛坐在座垫上示现的样子，你或许已看到了一位佛“无所住”的境界和状态：心中了无挂碍，非常清净，该做什么就做什么。如是的意思：就是这样，这样就可以了。你问问题时，心安住了，当下安住就是了，还用怎样的降伏呢？显然 ，有的弟子还不能从这种无言的教授中受益，须菩提说：“唯然世尊 愿乐欲闻”，“唯然”的意思是答应了一声，相当于“哦”，或者沉思停顿了一下。又说：“世尊，我正非常欢喜地准备听您的开示。”

在以下的开示中，佛谈到了修学的方法与应具有的正确见地。

睡前清空心情。大雪过后，一起劳动扫雪，“聪明人”都说没有工具，于是等待。我捡了根最后挣扎的扫帚，让它用尽最后的气力来实现存在的价值。劳动见人品，一点不假。
今天8号，和澎又去红叶了，喜欢各种芥末口味，呛到流眼泪，好爽！
饭后接到小宝的电话，名次提前八名，又进前十了。这个年龄应该积极鼓励入世思想，给她买了双鞋子作为奖励。
一直觉得累，其实是不能实现目标而心累，如果我现在放弃目标呢？如果我不想有所得呢？可能就可以收获花花草草、笔墨纸砚的生活了。比起淡定的人，我修炼的还不够呢。再等等吧，就算给小宝做个榜样，为家人们多付出一些，也不能放弃目标啊，调整心态，其实很幸福了。[可爱][微风][可乐]