敬请常念 南无阿弥陀佛

如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。

举凡世间，及出世间。因果事理，无不包含。

敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。

修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。

譬如筑室，先治地基。地基坚固，无往不宜。

是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。

末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沉沦。

如来悲悯，开净土门。以真信愿，持佛洪名。

生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。

都摄六根，净念相继。果能如是，万修万去。

又须始终，尽敬竭诚。诸恶莫作，众善奉行。

言教者讼，身教者从。相观而化，其益甚隆。

宝山创建，居士法林。特书大义，发起信心。

念佛一法，普摄诸法。空含万象，豁彻畅达。

愿见闻者，同皆兴起。庶几劫运，从兹消弭。

人心既转，天眷自临。时和年丰，永享太平。

——《印光法师文钞》• 宝山居士林开幕颂 https://t.cn/RxBBmh3

《印光法师念佛问答600问》

卷二 净土法门与教义教理
  第一章 特别法门与通途法门

【52】净土法门在佛法五乘中的地位是什么？

        窃维佛法有五乘：（一）人天乘。人乘持五戒，得生人道；天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（二）声闻乘。修四谛，得四沙门果。（三）缘觉乘。观十二因缘，得辟支佛果。（四）菩萨乘。修六度万行，证菩萨果。（五）佛乘。行大慈大悲，成正等觉。人天乘而兼菩萨乘佛乘者，其唯净土法门乎？盖人天乘，只修五戒十善，俱是有漏功德。唯此净土法门，乃能出三界，了生死。修净土者，必须敦笃伦常，恪尽己分，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺。加以四弘誓愿，广大其心，自行化他。普令内而父母妻子，外而邻里乡党，皆修五戒十善，并修净土法门，以深信愿，念佛求生西方。是人虽系凡夫，实即菩萨，何以故？以心广发故。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1693页 南京素食同缘社开示法语）

茶之苦涩

我喜欢茶略带一些苦味。好茶都有一丝苦味，只是这苦苦得漫不经心，苦得无所事事，蓦然回首之间又变成回甘。茶味的苦与平常的苦不同，茶味是清苦， 苦瓜是甘苦，药是锐苦。小时候最怕中药的苦，现在也怕。小时候怕茶苦，现在却唯恐茶甜。有人在茶里放糖，我不喜欢。总觉得那味道不伦不类，太杂了，糖不是糖，茶不是茶，喝在嘴里茶与糖上蹿下跳，不安分。茶禅一味， 这一味当系于茶之苦。禅宗公案里赵州和尚icon让人喝茶去，喝的肯定不是放糖的茶。

清苦往往是贫瘦的，但茶之清苦落在舌尖，一点也不贫瘦，相反倒丰腴得很。茶苦的味道，是钟鸣鼎食之后的持斋把素，不见得怅然，更多是素然，素然里还有一份肃然，肃然里还有一份怡然，怡然且不自得，这是好茶的教养。茶是新的好，鲜美中一丝不易捉摸的轻苦。新茶恰恰需要轻苦来增添一份旧气。 有了旧气， 新茶的格调一下就高了，像宋元绢本上的青绿山水，让人愉悦。茶水倘或没有了苦， 那些甘甜清香多么孤立无助。

茶之苦，在舌尖上流连徘徊，琵琶轻弹，如烟似雾，苦得生机勃勃，充溢着生的呐喊与彷徨。

新得一款芒市红茶，汤色端庄艳丽，更难得有涩味，入嘴有起落，格调就上来了。 倘或一味甘滑，茶汤倒显得流俗了，非得涩来止一止才好，涩是禅宗icon的当头棒喝。涩是茶的本味之一。好茶涩得清远幽静，涩是大气度。一款茶，香好、形好、味好…味好正是好在涩上。涩是这款茶的点睛之笔。

茶性俭， 涩生俭。茶里的素淡家风，是涩给的。茶之涩，既素白又严肃，难矣哉。好茶是一次修行。涩的好，好在不逾规。回味之际的浅浅一涩如蜻蜓点水旋即离去，又像窗纸上的风声。茶之涩， 过犹不及。 涩得侯门深似海， 涩得心事无人知，这样才好。涩过了头，茶沦为下品。 https://t.cn/R2WxrEq