你再善良,遇到这4件事,也不能让步!
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线,善良需要理性。
《道德经》里说:“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的,也说明善良不是炫耀,不是自我标榜,更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全,能温暖世间万物的,永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良,善良的人值得称赞。
但是,善良,也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良,不是所有的事情都值得原谅。
你再善良,遇到这四件事时,也不能让步。
01
被别人泼脏水,记得泼回去
或曰:“以德报怨,何如?”
子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样?
孔子回答,如果以德报怨,那么用什么来报答德呢?以直报怨,以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水,也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因,这种情况下,该如何呢?
出于多方面考虑,大多数人仍会表面维持和善,不表现出来,避免了不少不必要问题,人都趋利避害,这无可厚非,但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此,避免争端。
倘若多次被泼脏水,对方三番五次为难你,请记得,一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你,自然要做出针对性反击,一定要打三寸,打到害怕为止。
此外,不要与对方纠缠,除了浪费你的时间和精力,毫无意义。
不尊重你的人,不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良,留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑,要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说:善良是很珍贵的,善良没有长出牙齿,那就是软弱。
前不久,看到一段视频:
视频中,数名中年大妈对一个中学生破口大骂,话很难听,动作也很激烈,踢伤了一只猫,围观者众,但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物,默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么,她只是看到路边的野猫可怜,给喂了一点食物,连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良,存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心,可怜那些野猫,能有什么居心呢?
这本是一次善行,可结果却是这样。
试问,这名学生以后还会有类似举动吗?多半是不会了,因为善心被污蔑了。
除此以外,还有扶人被人讹钱;救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬,被奖励,不是最可怕的,最可怕的是善心被曲解,被误解,甚至被污蔑,让一个本性善良的人不敢有善心,更不敢有善行。
当劣币驱逐良币,无良币可用时,不知道会不会有人醒悟。
好的是,总有人坚持心中正义,即便被误会、误解、污蔑,也不改善良初心,更能为了善行据理力争,这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害,要拼命保护
人过中年,经历了许多,看清了许多。
渐渐明白,只有家人,才是我们这辈子最重要,最该在乎的人。
也许太过熟悉,也许太清楚家人的弱点,我们总是把自己最差的脾气,最伤人心的话,最差的一面,留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖,总是对家人话语敷衍,总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场,发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好,心若伤了却很难愈合。
在外的奔波,奋斗,不都是为了家人更幸福?
可是却总是忘记了家人,忘记了初心。
如今想来,实在不该。
一个人最大的灾难,莫过于温柔对外,锋芒对内。
有家人在的地方,才有温暖,才有依靠,才更踏实。
家人受了委屈,受了伤害,一定要站在一起,拼命的去保护,去守护今生来之不易的缘分。
此生,我们只有一个家,请好好爱护它。
04
得寸进尺的人,要及时止损
记得看过一个故事:
小张在一线城市有多套房子,老家亲戚来打工,周边租金太高,租不起,求助到了小张这里。
小张本不想帮忙,可无奈父亲一直说情,也就答应了下来。
租住了十多年,也没有涨过价。
称得上很良心了,对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱,打算卖掉那套小房子时,亲戚却说小张没良心,这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里,比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金,销声匿迹了,买主找到了小张这里。
人心难测,莫过于此。
亲戚一家不仅难测,还非常自私,腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说:狼养不熟,蛇暖不热,狗喂不饱,人讨不好。
君子有度,凡事适可而止;小人无边,事事得寸进尺。
不是所有人都是君子,能做到适可而止,现实生活中,我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思,对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人,一定要及时止损。
古语云:“爱出者爱返,福往者福还”。
善良不是傻,而是把良心看的比谁都重;善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情;善良不是蠢,而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良,无事生非,得寸进尺,颠倒黑白,甚至伤害到你和家人,请相信自己,这人和你不是一路人,也请你果断做出切割。
惹不起,躲得起,不交往便是了。
你的善良很贵,要留给有感恩之心的人。
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线,善良需要理性。
《道德经》里说:“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的,也说明善良不是炫耀,不是自我标榜,更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全,能温暖世间万物的,永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良,善良的人值得称赞。
但是,善良,也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良,不是所有的事情都值得原谅。
你再善良,遇到这四件事时,也不能让步。
01
被别人泼脏水,记得泼回去
或曰:“以德报怨,何如?”
子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样?
孔子回答,如果以德报怨,那么用什么来报答德呢?以直报怨,以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水,也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因,这种情况下,该如何呢?
出于多方面考虑,大多数人仍会表面维持和善,不表现出来,避免了不少不必要问题,人都趋利避害,这无可厚非,但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此,避免争端。
倘若多次被泼脏水,对方三番五次为难你,请记得,一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你,自然要做出针对性反击,一定要打三寸,打到害怕为止。
此外,不要与对方纠缠,除了浪费你的时间和精力,毫无意义。
不尊重你的人,不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良,留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑,要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说:善良是很珍贵的,善良没有长出牙齿,那就是软弱。
前不久,看到一段视频:
视频中,数名中年大妈对一个中学生破口大骂,话很难听,动作也很激烈,踢伤了一只猫,围观者众,但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物,默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么,她只是看到路边的野猫可怜,给喂了一点食物,连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良,存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心,可怜那些野猫,能有什么居心呢?
这本是一次善行,可结果却是这样。
试问,这名学生以后还会有类似举动吗?多半是不会了,因为善心被污蔑了。
除此以外,还有扶人被人讹钱;救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬,被奖励,不是最可怕的,最可怕的是善心被曲解,被误解,甚至被污蔑,让一个本性善良的人不敢有善心,更不敢有善行。
当劣币驱逐良币,无良币可用时,不知道会不会有人醒悟。
好的是,总有人坚持心中正义,即便被误会、误解、污蔑,也不改善良初心,更能为了善行据理力争,这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害,要拼命保护
人过中年,经历了许多,看清了许多。
渐渐明白,只有家人,才是我们这辈子最重要,最该在乎的人。
也许太过熟悉,也许太清楚家人的弱点,我们总是把自己最差的脾气,最伤人心的话,最差的一面,留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖,总是对家人话语敷衍,总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场,发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好,心若伤了却很难愈合。
在外的奔波,奋斗,不都是为了家人更幸福?
可是却总是忘记了家人,忘记了初心。
如今想来,实在不该。
一个人最大的灾难,莫过于温柔对外,锋芒对内。
有家人在的地方,才有温暖,才有依靠,才更踏实。
家人受了委屈,受了伤害,一定要站在一起,拼命的去保护,去守护今生来之不易的缘分。
此生,我们只有一个家,请好好爱护它。
04
得寸进尺的人,要及时止损
记得看过一个故事:
小张在一线城市有多套房子,老家亲戚来打工,周边租金太高,租不起,求助到了小张这里。
小张本不想帮忙,可无奈父亲一直说情,也就答应了下来。
租住了十多年,也没有涨过价。
称得上很良心了,对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱,打算卖掉那套小房子时,亲戚却说小张没良心,这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里,比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金,销声匿迹了,买主找到了小张这里。
人心难测,莫过于此。
亲戚一家不仅难测,还非常自私,腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说:狼养不熟,蛇暖不热,狗喂不饱,人讨不好。
君子有度,凡事适可而止;小人无边,事事得寸进尺。
不是所有人都是君子,能做到适可而止,现实生活中,我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思,对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人,一定要及时止损。
古语云:“爱出者爱返,福往者福还”。
善良不是傻,而是把良心看的比谁都重;善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情;善良不是蠢,而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良,无事生非,得寸进尺,颠倒黑白,甚至伤害到你和家人,请相信自己,这人和你不是一路人,也请你果断做出切割。
惹不起,躲得起,不交往便是了。
你的善良很贵,要留给有感恩之心的人。
【30人30句打动人心的#诗词# 】
1、流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。
——蒋捷《一剪梅 · 舟过吴江》
2、醉后不知天在水,满船清梦压星河。
——唐珙《题龙阳县青草湖》
3、似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀·其十五》
4、孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行四首·其二》
5、人非木石皆有情,不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
6、桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
7、小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
8、我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
9、最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
10、庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
——归有光《项脊轩志》
11、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
——苏轼《蝶恋花·春景》
12、欲买桂花同载酒,终不似,少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
13、当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。
——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
14、共眠一舸听秋雨,小簟轻衾各自寒。
——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
15、今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
16、一愿郎君千岁,二愿妾身常健,三愿如同梁上燕,岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
17、世间无限丹青手,一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
18、晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
19、自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。
——秦观《浣溪沙 · 漠漠轻寒上小楼》
20、买花载酒长安市,又争似、家山见桃李。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
21、无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙 · 一曲新词酒一杯》
22、浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
23、此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
24、欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
25、我是清都山水郎,天教分付与疏狂。
——朱敦儒《鹧鸪天 · 西都作》
26、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
27、无物结同心,烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
28、云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
29、尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
——杜牧《九日齐山登高》
30、沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。
——张先《天仙子 · 时为嘉禾小倅,以病眠不赴府会》
1、流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。
——蒋捷《一剪梅 · 舟过吴江》
2、醉后不知天在水,满船清梦压星河。
——唐珙《题龙阳县青草湖》
3、似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀·其十五》
4、孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行四首·其二》
5、人非木石皆有情,不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
6、桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
7、小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
8、我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
9、最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
10、庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
——归有光《项脊轩志》
11、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
——苏轼《蝶恋花·春景》
12、欲买桂花同载酒,终不似,少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
13、当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。
——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
14、共眠一舸听秋雨,小簟轻衾各自寒。
——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
15、今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
16、一愿郎君千岁,二愿妾身常健,三愿如同梁上燕,岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
17、世间无限丹青手,一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
18、晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
19、自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。
——秦观《浣溪沙 · 漠漠轻寒上小楼》
20、买花载酒长安市,又争似、家山见桃李。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
21、无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙 · 一曲新词酒一杯》
22、浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
23、此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
24、欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
25、我是清都山水郎,天教分付与疏狂。
——朱敦儒《鹧鸪天 · 西都作》
26、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
27、无物结同心,烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
28、云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
29、尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
——杜牧《九日齐山登高》
30、沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。
——张先《天仙子 · 时为嘉禾小倅,以病眠不赴府会》
2021年11月9 日
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师,即菩提达摩,意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载,达摩祖师原为南天竺(古印度)人香至王第三子,生于南天竺,是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子,印度禅宗第二十八代祖师,中国禅宗初祖。
有一天,达摩祖师向他的师父求教说:“我得到佛法以后,应到何地传化?”般若多罗尊者说:“你应该去震旦(今中国)。”达摩祖师遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”,达摩祖师在当时的“南越”(现今海南岛对岸区域)登陆,到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来,就遣使持诏将他迎至当时的国都建康(今南京)。
梁武帝自得地问道:“我自即位以来,写经、造寺、度僧无数,功德如何?”
达摩祖师却淡淡回答:“没有功德可言!”
梁武帝被浇了一盆冷水:“怎么会没有功德呢?”
达摩祖师说:“这是人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”
梁武帝追问:“什么是真功德?”
达摩祖师答:“真正功德是净智妙圆,体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了:“如何是圣谛第一义?”
达摩祖师答:“廓然无圣!”
梁武帝再问:“坐在我对面的是谁?”
达摩祖师答:“不识!”
几番对答下来,梁武帝难免有些恼怒,而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契,这场见面不欢而散。后来,梁武帝结识了志公大师,谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨:“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟,急忙遣人追赶,但此时达摩祖师已经一苇渡江,飘然离去。
达摩祖师渡江后,到浦口定山寺修行,后来游历中土,曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起,在少室山后山的五乳峰上,达摩祖师择洞禅居,经年累月的面壁修行起来,时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺,遂去参拜。然而祖师端坐,面壁不语。神光思忖:“古人为求道,敲骨取髓,刺血布施,古人尚须如是,何况我辈!”是年十二月九号晚,天降大雪,神光立于雪中,坚持不动。
翌晨,雪埋过膝,祖师悯问道:“汝久立雪中,有何所求?”神光垂泪:“唯愿和尚慈悲,为我开甘露门,广度群品。”祖师回言:“诸佛无上之妙道,于长劫中精勤,难行能行,难忍能忍,岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘?此唯徒劳而已。”神光闻此教诲,遂取利刀,斩断左臂,置于师前。祖师知是法器,遂言:“诸佛最初求道,为法忘躯,汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师:“诸佛之法印可闻否?”祖师言:“诸佛法印,非从人得。”慧可说:“吾心不安,请师安之。”祖师言:“将心来,与汝安。”慧可良久方言:“觅心了不可得。”祖师言:“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志,经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承,得遇六祖惠能现世后,禅宗一脉高僧辈出。最终,一花开五叶,形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远,后来经由数代大德的不懈努力,直至达摩祖师之后的六百多年的南宋,禅宗终成主流,几乎达到无寺不禅的地步,杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博,既为有部宗匠,又精通大乘两派宗义,三藏五明无不博通。但是,他传授的禅法却极为朴实简练,由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺,他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论,简要言之,一是理入,二是行入。所谓的入,就是“入道”,即趣入大乘菩提道。
理入,是“藉教悟宗”,即“壁观”,“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”,自证圣教,但是要“悟宗”,需要“藉教”。“藉教”,依昙林的说法,是“深信含生同一真性,但为客尘妄覆,不能显了”。由信仰如来藏,发起“舍妄归真”的信心,而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后,还要发行,以四行在人世间克己利他。达摩的禅法,简明深入,展现了印度大乘佛教的真面目,开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹,各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝,葬于熊耳山(今河南宜阳县)。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭,达摩手携只履、翩翩独逝,所以又有“只履西归”的传说。
有事在心,忍俊不禁。
十万西来,谁是知音。
一语不投,九年面壁。
不是神光,几乎狼籍。
苦海无涯,掀天波浪。
拟之即堕,蹈之即丧。
五叶浮空,一花不改。
是知我师,至今如在。
——憨山大师赞
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师,即菩提达摩,意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载,达摩祖师原为南天竺(古印度)人香至王第三子,生于南天竺,是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子,印度禅宗第二十八代祖师,中国禅宗初祖。
有一天,达摩祖师向他的师父求教说:“我得到佛法以后,应到何地传化?”般若多罗尊者说:“你应该去震旦(今中国)。”达摩祖师遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”,达摩祖师在当时的“南越”(现今海南岛对岸区域)登陆,到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来,就遣使持诏将他迎至当时的国都建康(今南京)。
梁武帝自得地问道:“我自即位以来,写经、造寺、度僧无数,功德如何?”
达摩祖师却淡淡回答:“没有功德可言!”
梁武帝被浇了一盆冷水:“怎么会没有功德呢?”
达摩祖师说:“这是人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”
梁武帝追问:“什么是真功德?”
达摩祖师答:“真正功德是净智妙圆,体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了:“如何是圣谛第一义?”
达摩祖师答:“廓然无圣!”
梁武帝再问:“坐在我对面的是谁?”
达摩祖师答:“不识!”
几番对答下来,梁武帝难免有些恼怒,而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契,这场见面不欢而散。后来,梁武帝结识了志公大师,谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨:“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟,急忙遣人追赶,但此时达摩祖师已经一苇渡江,飘然离去。
达摩祖师渡江后,到浦口定山寺修行,后来游历中土,曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起,在少室山后山的五乳峰上,达摩祖师择洞禅居,经年累月的面壁修行起来,时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺,遂去参拜。然而祖师端坐,面壁不语。神光思忖:“古人为求道,敲骨取髓,刺血布施,古人尚须如是,何况我辈!”是年十二月九号晚,天降大雪,神光立于雪中,坚持不动。
翌晨,雪埋过膝,祖师悯问道:“汝久立雪中,有何所求?”神光垂泪:“唯愿和尚慈悲,为我开甘露门,广度群品。”祖师回言:“诸佛无上之妙道,于长劫中精勤,难行能行,难忍能忍,岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘?此唯徒劳而已。”神光闻此教诲,遂取利刀,斩断左臂,置于师前。祖师知是法器,遂言:“诸佛最初求道,为法忘躯,汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师:“诸佛之法印可闻否?”祖师言:“诸佛法印,非从人得。”慧可说:“吾心不安,请师安之。”祖师言:“将心来,与汝安。”慧可良久方言:“觅心了不可得。”祖师言:“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志,经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承,得遇六祖惠能现世后,禅宗一脉高僧辈出。最终,一花开五叶,形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远,后来经由数代大德的不懈努力,直至达摩祖师之后的六百多年的南宋,禅宗终成主流,几乎达到无寺不禅的地步,杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博,既为有部宗匠,又精通大乘两派宗义,三藏五明无不博通。但是,他传授的禅法却极为朴实简练,由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺,他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论,简要言之,一是理入,二是行入。所谓的入,就是“入道”,即趣入大乘菩提道。
理入,是“藉教悟宗”,即“壁观”,“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”,自证圣教,但是要“悟宗”,需要“藉教”。“藉教”,依昙林的说法,是“深信含生同一真性,但为客尘妄覆,不能显了”。由信仰如来藏,发起“舍妄归真”的信心,而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后,还要发行,以四行在人世间克己利他。达摩的禅法,简明深入,展现了印度大乘佛教的真面目,开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹,各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝,葬于熊耳山(今河南宜阳县)。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭,达摩手携只履、翩翩独逝,所以又有“只履西归”的传说。
有事在心,忍俊不禁。
十万西来,谁是知音。
一语不投,九年面壁。
不是神光,几乎狼籍。
苦海无涯,掀天波浪。
拟之即堕,蹈之即丧。
五叶浮空,一花不改。
是知我师,至今如在。
——憨山大师赞
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