关于目前在清华大学艺术博物馆“华夏之华”展览展出的这几块石板，它们来自出土于山西大同的北魏皇兴三年（469年）邢合姜墓，石板组合成为一个房形椁，一般认为是对佛堂的模拟。

这件器物并不是山西博物院的常设，上次露面还是在一年半以前的安徽省博。

需要特别说明的是，为了清晰展示内部的图像，策展团队对这几块石板进行了反转，即，我们看到的“外部”图像，在原始石椁上的朝向为内向。而本次展览展出的几块石板也只是全椁的部分，为其完整的南壁和北壁、东壁的部分。

有关这座墓的考古信息缺失。其在一处建设工地被发现时已经遭到了严重破坏，因此也几乎没有留下有关原始墓葬的太多信息，实在是可惜。

复原后的石椁，内侧拥有七佛和释迦多宝二佛并坐等题材，可以说是“墓葬空间变成了礼佛空间，对死者灵魂的礼拜变成了礼佛，墓室封闭后的空间主旨由传统的升仙场景变成了反映净土信仰的七佛世界。”

尽管学者们对这一做法的原因存在争议，但是无论怎样，邢合姜墓石椁都是北朝丧葬传统和佛教信仰融合的重要材料，揭示出两者微妙又日趋明显的互动。直接在石椁上大量彩绘佛像，是目前北朝考古材料的孤例。背后同样能揭示出的包括粉本的挪用、工匠群体的互动等。（就风格而言，石椁上的佛像更为接近云冈石窟一期的造像）

当然，至于为什么石椁上会出现大量供养人和僧侣，以及具体的图像识读、思想动因等，还需要进行进一步的讨论。

参考资料：
韦正、吴娇：《从平城到邺城——聚焦于墓葬文化的变迁》
李梅田、张志忠：《北魏邢合姜石椁壁画研究》
大同北朝艺术研究院：《北朝艺术研究院藏品图录：墓志》
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MUSE陪你看展｜twisted dark fantasy, beautiful yet subsistent #MUSEME#
“牛皮纸包裹的月亮”展览此刻正在荣宅进行时，正值上海艺术周，人声鼎沸的宅邸，瞬时竟有些许彷徨。
彩绘天花板与“洋葱”的策展尤其契合，粘土影像里面是扭曲、荒诞、超乎比例的形象，像是一个异世界。（尾图拍于19年的《后窗》by 李青） #vintagemuse[超话]#

今年是秘鲁独立200周年，今天，展览“古代秘鲁：穿越时间的旅程”在大英博物馆展出。

这一展览也是大英博物馆史上首次举办大型的以“秘鲁”为主题的特展，共展出约120件文物，包括陶器、贵金属器、纺织品和祭祀器等，呈现公元前2500年至公元16世纪秘鲁地区不同族群的历史、信仰与文化成就。从秘鲁早期原住民到印加帝国的灭亡。

其中包括年代最早的文物（图4）一件来自库比斯尼克文化的祭祀器皿，时间可追溯至公元前1200年。#带你看展览#