郭德纲有很多次“没想到”。
当年，张云雷凭借一曲《探清水河》走红，在演出中，台下一片荧光闪动，郭德纲调侃：
“真没想到现在听相声还得带着荧光棒，跟开演唱会似的，说相声说成这样，也算是欺师灭祖了。”
这一次，让郭德纲没想到的是，奥运会上， 中国队屡屡夺金，德云社却被刷上了热搜。
郭德纲巩立姣
在这一次奥运会上，巩立姣夺得铅球比赛冠军。
随后，在《冠军连连麦》中，巩立姣直言自己是“钢丝”，她非常喜欢郭德纲老师，认为老郭不光相声说得好，而且人品和教育方式也很赞。
连麦的主持人爆料：巩立姣还想去参加德云社的招生。
听到粉丝表白，郭德纲立刻回应，他邀请巩立姣到现场来相声。
有网友调侃说巩立姣和张鹤伦长得特别像，来那个人分明是“异父异母的亲兄妹”，巩立姣夺冠后，张鹤伦还特意为她量身改编了一曲《小娟》。
老郭：要看张鹤伦表演，马上安排。
就在老郭和巩立姣有趣互动之后，“中国著名导演”、娱乐圈中“蹭热点小王子，谁红蹭谁”的刘信达开始喊话了：“郭德纲喊你听相声，那是黄鼠狼给鸡拜年……”
在刘信达眼中，郭德纲就是在蹭热度。
前一段时间，陈梦夺冠，作为表哥的黄晓明发文表示：准备接风。
黄晓明的操作，被网友调侃是“蹭热度”，热情而高情商的黄晓明回应：“终究是我高攀了”。
奥运季，奥运健儿们在赛场上为国争光，他们才是真正的英雄，娱乐圈中的明星们，还真是“高攀”。
郭麒麟张雨菲
在东京奥运会上，张雨菲获得200米蝶泳冠军、女子4×200米自由泳接力冠军、100米蝶泳亚军、4×100米混合泳接力亚军。
两金两银。
面对这个落落大方的姑娘，有网友在评论里留言：“两金两银想要召唤点什么？”
张雨菲回复：“召唤大麟子可以吗？”
得知奥运冠军召唤，郭麒麟立刻现身留言：“召唤我还值当的用奖牌？”
接着，两人随即互关。
关于郭麒麟，前段时间的“网红事件”因为娱乐圈中其他大瓜被压了下去，另外因为郭麒麟一直以来的高素质与好涵养，网友们对他依旧从满信心。
而看着自己这个慢慢长成大小伙子的儿子，郭德纲在节目中也经常为他“相亲”。
有一次参加节目，汪涵问郭德纲：“听说你给郭麒麟下任务了，五十岁之前必须抱上孙子？”
老郭回答：“我马上就快五十了。”
郭麒麟在旁边补充：“现在只要家里来了朋友，听说人家有年龄合适的姑娘，老父亲就忙着打探……”
还有一次，在节目中孟非表示自己的女儿22岁了，老郭一把拉住孟非的手：“亲家啊”。
孟非调侃：“你能准备多少聘礼啊？”
郭德刚毫不含糊：“北京有三套四合院价值2.6个亿，说给就给，就等你个准话。”
遗憾的是，郭麒麟忙于事业，和其他姑娘就是“不来电”。
这一次，很多网友调侃郭麒麟和张雨菲有夫妻相，彼此仰慕的两个人，倒是真可以谈谈。
秦霄贤李雯雯
在这次奥运会上，李雯雯获得女子举重87公斤级以上冠军。
作为00后，李雯雯在比赛中充分展示出了自己的实力，她最后以总成绩320kg，抓举140kg+挺举180kg的成绩，拿下冠军并创造了新的奥运会纪录。
作为举重运动员，李雯雯虽然看起来是个“大块头”，其实她在骨子里还是像一个小姑娘。
李雯雯最喜欢德云社中的秦霄贤，在节目中，她和秦霄贤连麦，称自己最喜欢老秦唱的《声声慢》。
连麦主持人调侃说：秦霄贤才114斤，李雯雯差不多能举起三个秦霄贤。
李雯雯随即认真地回应：“我们举重运动员不举人的，我们平时很温柔的！”
追星追到了德云社，这一次，老郭做得真漂亮，网友也留言调侃：这一次，老郭又赢了。
雅与俗
在很长时间以来，郭德纲在相声界并不受待见。
喜欢收女徒弟的侯二爷曾在采访中被问及与郭德纲的恩怨，侯二爷直言不讳：
“我从认识他的那天起就不喜欢他，他的相声属于跑江湖撂地摊的货，登不上大雅之堂，要不是遇到我弟弟耀文提携，他想成功，至少还得二十年……”
姜昆在采访中说起郭德纲，也曾提过：
“首先，我不喜欢他的相声！那是旧社会手艺，不是新时代艺术；其次，没有教育意义，只管搞笑，说明他不懂相声。”
姜昆补充道：“那些庸俗、低级的东西，他自己要认识清楚，赶紧把它扬弃……”
说起郭德纲的相声，始终绕不开“三俗”，有人认为，郭德纲拯救了相声，他将相声“搬”回小剧场，让更多人喜欢上了相声。
但也有人认为：德云社的相声就是讨好观众，哗众取宠，郭德纲相声中有太多“段子”，过于低俗。
其实，雅与俗本来就没有明确的界限，宋朝时文人写的词，在当时就是“调笑令”，用来饮酒作乐的，甚至宋词大家柳永，很多次做都是为歌姬所写。
在当时，词这种东西是上不了台面的，但到了现在，诗词不都是高雅艺术吗？
郭德纲和于谦在相声里有一个段子：雅不是装的，孙子才是装的。
即使是雅，也一定要植根于广阔的土壤之中，让它有更多的机会来发芽、成长，通俗来说，如果你说的 东西就是没人听，那还怎么传承？
或许，这也是很多传统艺术消失的原因，因为太过于追求“高雅”，反倒失去了活力。
对于郭德纲的相声，大家怎么看呢？他真是是“三俗”，还是拯救了艺术？
当年，张云雷凭借一曲《探清水河》走红，在演出中，台下一片荧光闪动，郭德纲调侃：
“真没想到现在听相声还得带着荧光棒，跟开演唱会似的，说相声说成这样，也算是欺师灭祖了。”
这一次，让郭德纲没想到的是，奥运会上， 中国队屡屡夺金，德云社却被刷上了热搜。
郭德纲巩立姣
在这一次奥运会上，巩立姣夺得铅球比赛冠军。
随后，在《冠军连连麦》中，巩立姣直言自己是“钢丝”，她非常喜欢郭德纲老师，认为老郭不光相声说得好，而且人品和教育方式也很赞。
连麦的主持人爆料：巩立姣还想去参加德云社的招生。
听到粉丝表白，郭德纲立刻回应，他邀请巩立姣到现场来相声。
有网友调侃说巩立姣和张鹤伦长得特别像，来那个人分明是“异父异母的亲兄妹”，巩立姣夺冠后，张鹤伦还特意为她量身改编了一曲《小娟》。
老郭：要看张鹤伦表演，马上安排。
就在老郭和巩立姣有趣互动之后，“中国著名导演”、娱乐圈中“蹭热点小王子，谁红蹭谁”的刘信达开始喊话了：“郭德纲喊你听相声，那是黄鼠狼给鸡拜年……”
在刘信达眼中，郭德纲就是在蹭热度。
前一段时间，陈梦夺冠，作为表哥的黄晓明发文表示：准备接风。
黄晓明的操作，被网友调侃是“蹭热度”，热情而高情商的黄晓明回应：“终究是我高攀了”。
奥运季，奥运健儿们在赛场上为国争光，他们才是真正的英雄，娱乐圈中的明星们，还真是“高攀”。
郭麒麟张雨菲
在东京奥运会上，张雨菲获得200米蝶泳冠军、女子4×200米自由泳接力冠军、100米蝶泳亚军、4×100米混合泳接力亚军。
两金两银。
面对这个落落大方的姑娘，有网友在评论里留言：“两金两银想要召唤点什么？”
张雨菲回复：“召唤大麟子可以吗？”
得知奥运冠军召唤，郭麒麟立刻现身留言：“召唤我还值当的用奖牌？”
接着，两人随即互关。
关于郭麒麟，前段时间的“网红事件”因为娱乐圈中其他大瓜被压了下去，另外因为郭麒麟一直以来的高素质与好涵养，网友们对他依旧从满信心。
而看着自己这个慢慢长成大小伙子的儿子，郭德纲在节目中也经常为他“相亲”。
有一次参加节目，汪涵问郭德纲：“听说你给郭麒麟下任务了，五十岁之前必须抱上孙子？”
老郭回答：“我马上就快五十了。”
郭麒麟在旁边补充：“现在只要家里来了朋友，听说人家有年龄合适的姑娘，老父亲就忙着打探……”
还有一次，在节目中孟非表示自己的女儿22岁了，老郭一把拉住孟非的手：“亲家啊”。
孟非调侃：“你能准备多少聘礼啊？”
郭德刚毫不含糊：“北京有三套四合院价值2.6个亿，说给就给，就等你个准话。”
遗憾的是，郭麒麟忙于事业，和其他姑娘就是“不来电”。
这一次，很多网友调侃郭麒麟和张雨菲有夫妻相，彼此仰慕的两个人，倒是真可以谈谈。
秦霄贤李雯雯
在这次奥运会上，李雯雯获得女子举重87公斤级以上冠军。
作为00后，李雯雯在比赛中充分展示出了自己的实力，她最后以总成绩320kg，抓举140kg+挺举180kg的成绩，拿下冠军并创造了新的奥运会纪录。
作为举重运动员，李雯雯虽然看起来是个“大块头”，其实她在骨子里还是像一个小姑娘。
李雯雯最喜欢德云社中的秦霄贤，在节目中，她和秦霄贤连麦，称自己最喜欢老秦唱的《声声慢》。
连麦主持人调侃说：秦霄贤才114斤，李雯雯差不多能举起三个秦霄贤。
李雯雯随即认真地回应：“我们举重运动员不举人的，我们平时很温柔的！”
追星追到了德云社，这一次，老郭做得真漂亮，网友也留言调侃：这一次，老郭又赢了。
雅与俗
在很长时间以来，郭德纲在相声界并不受待见。
喜欢收女徒弟的侯二爷曾在采访中被问及与郭德纲的恩怨，侯二爷直言不讳：
“我从认识他的那天起就不喜欢他，他的相声属于跑江湖撂地摊的货，登不上大雅之堂，要不是遇到我弟弟耀文提携，他想成功，至少还得二十年……”
姜昆在采访中说起郭德纲，也曾提过：
“首先，我不喜欢他的相声！那是旧社会手艺，不是新时代艺术；其次，没有教育意义，只管搞笑，说明他不懂相声。”
姜昆补充道：“那些庸俗、低级的东西，他自己要认识清楚，赶紧把它扬弃……”
说起郭德纲的相声，始终绕不开“三俗”，有人认为，郭德纲拯救了相声，他将相声“搬”回小剧场，让更多人喜欢上了相声。
但也有人认为：德云社的相声就是讨好观众，哗众取宠，郭德纲相声中有太多“段子”，过于低俗。
其实，雅与俗本来就没有明确的界限，宋朝时文人写的词，在当时就是“调笑令”，用来饮酒作乐的，甚至宋词大家柳永，很多次做都是为歌姬所写。
在当时，词这种东西是上不了台面的，但到了现在，诗词不都是高雅艺术吗？
郭德纲和于谦在相声里有一个段子：雅不是装的，孙子才是装的。
即使是雅，也一定要植根于广阔的土壤之中，让它有更多的机会来发芽、成长，通俗来说，如果你说的 东西就是没人听，那还怎么传承？
或许，这也是很多传统艺术消失的原因，因为太过于追求“高雅”，反倒失去了活力。
对于郭德纲的相声，大家怎么看呢？他真是是“三俗”，还是拯救了艺术？
闻其名号丨散心念佛之往生，方是殊胜之本愿！
③“散心问答”言
1问：心澄时之念佛与妄念中之念佛，胜劣如何？
答：功德齐等，无有差别。
法然上人的“散心问答”也非常好。
“心澄时之念佛与妄念中之念佛，胜劣如何？”“澄”是澄清，心念澄明，干净，像碧空、清水。一般人不都追求这些吗？心里很澄净的时候念佛和心中妄想纷飞的时候念佛，哪个更殊胜？如果按照一般的想法，一定是心里面清净的时候念佛更好。
法然上人回答：“功德齐等，无有差别。”功德是一样的，这样我们就高兴了，因为我们几乎没有清净念佛的时候。
如果说心清净念佛功德大、有妄念的时候念佛功德小，那我们每天功德都很小。清净，我们做不到。法然上人说，心有妄念的时候念佛，跟高僧大德心清净念佛功德一样，那我们就满意了，“这样好！”我们跟他功德一样。为什么？因为名号功德平等。
比如一块黄金，放在佛台上，擦得很干净，跟放在很脏的墙角，它的价值是不是一样？黄金放哪里都是黄金，是金子在任何地方都放光，埋在土里是金子，放在佛桌上也是金子。
什么意思呢？六字名号是黄金一般的功德，埋在我们妄念、染污的心里，它仍然是黄金的功德，不会损失它的功德；放在很庄严、很清净的地方，也是黄金的功德，功德并没有增加。
法然上人还有个非常好的比喻。他说，用很好的绫罗绸缎来包一块黄金，和用很臭的裹脚布包黄金，裹脚布跟绸缎是不能比的，两者之间净秽有差距；但是黄金跟黄金是平等的。
绫罗绸缎代表心很调柔、很干净地念佛；裹脚布又臭又长，代表心不清净地念佛；黄金代表名号。我们一心执持名号，功德是一样的。这样从道理来解释，不是很正常吗？
“功德齐等，无有差别”，这样每天念佛就会觉得很满足，都是具足无上功德，“当知此人为得大利，则是具足无上功德”。
六字名号的功德是平等的，出家人念与在家人念，祖师大德念与平庸凡夫念，心清净来念与心有妄念来念，功德都是一样，都平等往生。
净土法门说一向专念，就是把所有注意力都集中在六字名号这一面，不在凡夫心这一边来考虑。凡夫的心直到临终都是妄念，除了妄念之外没有心，就以这样的状态来念佛就可以了。
2问：虽念佛，心散乱，将如何？
答：此法然亦力有所不及。生于欲界散地之人，皆散心也，犹如受生人界则有目鼻。所谓舍散心而往生，无有是理。散心念佛之往生，方是殊胜之本愿。
“虽念佛，心散乱，将如何？”很多人为这个问题操心，有不少人也来问我，古人今人都一样的，“我虽然念佛，但是心里很散乱怎么办？”
法然上人回答得很妙，“此法然亦力有所不及”，“这个问题我法然也没法解决”。祖师大德也没法解决，我们会感到距离很近。下面讲出理由，让我们很安心。
“生于欲界散地之人”，三界——欲界、色界、无色界，到达色界一定要有禅定，如果有定心，就不是欲界的众生，就属于色界；如果禅定更深，就到无色界。欲界称为散地，有散乱心的人才生在欲界，在欲界当中就是散乱心。我们现在都在欲界。
“皆散心也”，欲界众生从内心看，都是散乱心。生在欲界，心理结构就是散乱心。
“犹如受生人界则有目鼻”，就如同你生而为人就有眼睛、鼻子，生理结构就是这样。
“所谓舍散心而往生，无有是理”，要我们舍掉散乱心，心要凝定才能往生，这样的道理不存在。本来净土法门就是为散乱凡夫说的，哪有说舍散心才能往生的呢？不需要，就按原样，散心念佛就可以。
“散心念佛之往生，方是殊胜之本愿”，本愿之所以殊胜，在于散心念佛就能往生，这是阿弥陀佛的本愿，这才叫殊胜。如果要消灭散心才能往生，就不殊胜、不可贵了，我们就不必来念佛了，因为做不到。
阿弥陀佛本愿当中没有说要灭除散乱心，达到禅定一心、事一心、理一心。他说“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，“乃至十念”就是“上尽一形，下至十声、一声”，“这样你不往生，我不成佛”，决定往生。所以说“散心念佛之往生，方是殊胜之本愿”。
“十念法要”也就是一向专念，不论在任何情况下都是“南无阿弥陀佛”，这不是一向专念吗？这就是念念相续，也叫“八风吹不动”。
什么是“八风吹不动”？清净，不净；散乱，妄念；是善、是恶；三心具足，三心欠缺：遇到所有情况，内心不动，就是一句南无阿弥陀佛。一般人稍微一吹就动了，烦恼就起来了，“完了，念佛恐怕不行了”，动了；念佛心里稍微清净了，“哎呀，我今天念得还不错’，一高兴，又动了。
我们对妄念的基本态度，就是不理，专门念佛，一切都不管，就是这句南无阿弥陀佛，很平常。
古人心地纯善、柔和，念佛很认真。我们要做到常念、多念、专注、认真，尤其是上早晚殿的时候，或者我们专心在念佛的时候，就尽量摄心专注地念。这是个细节的技巧问题，并不是一定要这样才可以往生，但是我们还是希望念得专注一些，这是方法。如果没有达到也不影响，多念就是原则。（转载）
③“散心问答”言
1问：心澄时之念佛与妄念中之念佛，胜劣如何？
答：功德齐等，无有差别。
法然上人的“散心问答”也非常好。
“心澄时之念佛与妄念中之念佛，胜劣如何？”“澄”是澄清，心念澄明，干净，像碧空、清水。一般人不都追求这些吗？心里很澄净的时候念佛和心中妄想纷飞的时候念佛，哪个更殊胜？如果按照一般的想法，一定是心里面清净的时候念佛更好。
法然上人回答：“功德齐等，无有差别。”功德是一样的，这样我们就高兴了，因为我们几乎没有清净念佛的时候。
如果说心清净念佛功德大、有妄念的时候念佛功德小，那我们每天功德都很小。清净，我们做不到。法然上人说，心有妄念的时候念佛，跟高僧大德心清净念佛功德一样，那我们就满意了，“这样好！”我们跟他功德一样。为什么？因为名号功德平等。
比如一块黄金，放在佛台上，擦得很干净，跟放在很脏的墙角，它的价值是不是一样？黄金放哪里都是黄金，是金子在任何地方都放光，埋在土里是金子，放在佛桌上也是金子。
什么意思呢？六字名号是黄金一般的功德，埋在我们妄念、染污的心里，它仍然是黄金的功德，不会损失它的功德；放在很庄严、很清净的地方，也是黄金的功德，功德并没有增加。
法然上人还有个非常好的比喻。他说，用很好的绫罗绸缎来包一块黄金，和用很臭的裹脚布包黄金，裹脚布跟绸缎是不能比的，两者之间净秽有差距；但是黄金跟黄金是平等的。
绫罗绸缎代表心很调柔、很干净地念佛；裹脚布又臭又长，代表心不清净地念佛；黄金代表名号。我们一心执持名号，功德是一样的。这样从道理来解释，不是很正常吗？
“功德齐等，无有差别”，这样每天念佛就会觉得很满足，都是具足无上功德，“当知此人为得大利，则是具足无上功德”。
六字名号的功德是平等的，出家人念与在家人念，祖师大德念与平庸凡夫念，心清净来念与心有妄念来念，功德都是一样，都平等往生。
净土法门说一向专念，就是把所有注意力都集中在六字名号这一面，不在凡夫心这一边来考虑。凡夫的心直到临终都是妄念，除了妄念之外没有心，就以这样的状态来念佛就可以了。
2问：虽念佛，心散乱，将如何？
答：此法然亦力有所不及。生于欲界散地之人，皆散心也，犹如受生人界则有目鼻。所谓舍散心而往生，无有是理。散心念佛之往生，方是殊胜之本愿。
“虽念佛，心散乱，将如何？”很多人为这个问题操心，有不少人也来问我，古人今人都一样的，“我虽然念佛，但是心里很散乱怎么办？”
法然上人回答得很妙，“此法然亦力有所不及”，“这个问题我法然也没法解决”。祖师大德也没法解决，我们会感到距离很近。下面讲出理由，让我们很安心。
“生于欲界散地之人”，三界——欲界、色界、无色界，到达色界一定要有禅定，如果有定心，就不是欲界的众生，就属于色界；如果禅定更深，就到无色界。欲界称为散地，有散乱心的人才生在欲界，在欲界当中就是散乱心。我们现在都在欲界。
“皆散心也”，欲界众生从内心看，都是散乱心。生在欲界，心理结构就是散乱心。
“犹如受生人界则有目鼻”，就如同你生而为人就有眼睛、鼻子，生理结构就是这样。
“所谓舍散心而往生，无有是理”，要我们舍掉散乱心，心要凝定才能往生，这样的道理不存在。本来净土法门就是为散乱凡夫说的，哪有说舍散心才能往生的呢？不需要，就按原样，散心念佛就可以。
“散心念佛之往生，方是殊胜之本愿”，本愿之所以殊胜，在于散心念佛就能往生，这是阿弥陀佛的本愿，这才叫殊胜。如果要消灭散心才能往生，就不殊胜、不可贵了，我们就不必来念佛了，因为做不到。
阿弥陀佛本愿当中没有说要灭除散乱心，达到禅定一心、事一心、理一心。他说“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，“乃至十念”就是“上尽一形，下至十声、一声”，“这样你不往生，我不成佛”，决定往生。所以说“散心念佛之往生，方是殊胜之本愿”。
“十念法要”也就是一向专念，不论在任何情况下都是“南无阿弥陀佛”，这不是一向专念吗？这就是念念相续，也叫“八风吹不动”。
什么是“八风吹不动”？清净，不净；散乱，妄念；是善、是恶；三心具足，三心欠缺：遇到所有情况，内心不动，就是一句南无阿弥陀佛。一般人稍微一吹就动了，烦恼就起来了，“完了，念佛恐怕不行了”，动了；念佛心里稍微清净了，“哎呀，我今天念得还不错’，一高兴，又动了。
我们对妄念的基本态度，就是不理，专门念佛，一切都不管，就是这句南无阿弥陀佛，很平常。
古人心地纯善、柔和，念佛很认真。我们要做到常念、多念、专注、认真，尤其是上早晚殿的时候，或者我们专心在念佛的时候，就尽量摄心专注地念。这是个细节的技巧问题，并不是一定要这样才可以往生，但是我们还是希望念得专注一些，这是方法。如果没有达到也不影响，多念就是原则。（转载）
我写不了安利///条的原因——谁会理解你入坑点是你对///家cp的糖点啊（如图所示 这里是楚/////夏著名的水///瓶//双//子糖和路///////诺的旧糖重提 但是我就是偏爱这一个长镜头
再次重提至理名言
“各自在各自的世界中被爱着 何必追求不属于自己的那一份”
我要是能说服自己也不至于在简中同人区被PUA这么多年了
再次重提至理名言
“各自在各自的世界中被爱着 何必追求不属于自己的那一份”
我要是能说服自己也不至于在简中同人区被PUA这么多年了
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