很多人，包括我自己，都对李云迪感到可惜。李云迪作为一个凡人，犯了任何男人都有可能犯的错误。如果没有才华， 他便像一些艺人一样成为“瓜”，去“吃”就可以了。但他有才华，便让人惋惜，惋惜到想要去原谅他，况且他的错误似乎并未伤及他人——大部分人并不会因为他的错误，而使自己的性观念受到剧烈影响。所以在才华面前，错误似乎是可以原谅的。而，在道德面前呢？道德似乎远不如才华重要。在道德和才华之间，绝大多数人会选才华，因为才华才能赚到钱。但李云迪事件告诉我们，看似什么都影响不了的道德，却可以影响一生。道德，真的不是衣服，穿上遮体就可以，而更应是灵魂。道德的范围，小则是行为规范，大可到信仰的边缘。连基本的行为规范如果都无法信守，可见心之浮躁，而又何谈信仰，没有信仰之人，又怎会有梦想。史书上有着千千万万的先例可见，没有信仰和梦想的“大人物”怎能成为国家的栋梁，在人生某一阶段一定会成为投机主义者，一定会祸国殃民。退一步讲，不用大人物来界定李云迪之辈，而将其界定为匠人。这种匠人是否在今天的中国还被需要？答案显然是肯定的，今天的中国需要各式各样的人才。但在现在的中国最需要回归的是道德，如果没有道德，中国将不国。民国以来随儒家式微，中国传统道德继而沦丧，改革开放以来四十年全民浮躁趋利，愈发成鼎沸之势，哪里还有那个将“商”视为最低等的道德之邦的半点踪影。经济发展是文明基石，这是必须的，也是阶段性的首要。但，现在，恢复道德已是比重用技术人才更优先的，尤其是恢复中国古典道德，和将古典道德现代化改造——中国虽然可以学西方经济模式，却学不了西方道德模式，只能从中国古典道德中寻找今天中国所需要的道德模式。进一步说，未来中国经济发展必然是建立在道德回归的基石上，这才能减少经济发展乱象和怪象。在道德面前，李云迪无法被原谅。李云迪一定曾经有过道德，甚至有过很高的道德标准，在他拼搏梦想时，在他为中国人竖起古典音乐之丰碑时，他一定有过。但当他选择去与钢琴不相关的综艺捞钱的时候，他就已经选择了，至少不再全副精力投入于自己最擅长的事。而另一位青年钢琴大师，早就成了半个综艺人。即使他们每天仍然练琴，但已肯定不再是全身心投入。他今天的错误，是有征兆的。所以，不用为李云迪感到可惜，他是必须被这个时代的中国所抛弃的，但显然他仍然是不幸的。不幸，是双向的。他不能在最能发挥他才华的地方施展才华，而国家也不幸失去了他。而，显然，李云迪只有一个中国，而中国可以有更多更优秀的李云迪。李云迪事件

腾讯新闻发了篇何广智与徐志胜的深度报道还挺好看的，比起徐我可能更喜欢何的表演，可能我是个始终不太喜欢精英主义的人。何更像是我们身边的人，穷，丧，且迷茫，有梦想，孤注一掷，却平凡。
他因为没钱一度在上海住得很远：“坐二十站地铁进城这样的事情，你把这个事儿放到舞台上讲，你看到观众笑了——脱口秀演员，都是一群‘爱慕虚荣’的人——甚至可以挣到钱，从你自己心里这个坎就过去了，你觉得这个苦没白吃，你可以放过自己了。”
何广智谈到成名之后被人等着要合影与签名的不安也很真实：“我有点害怕，觉得我们不值，我们不应该是这样。脱口秀的魅力是人格，你在台上讲了15分钟，观众被你的人格折服了。我在台上的人格，是一个普通人，讲的是普通人的生活。如果观众喜欢上了这个普通人的人格，到了台下却把你当成明星看待，这不是矛盾嘛。你喜欢的是台上闪闪发光的普通人，不是明星，我觉得不可以这样对待。”
而整篇文章最打动我的是截图里的这部分，因为近距离触摸过窘困与痛苦，才浇灌出了舞台上他自嘲的那朵“带刺的玫瑰”，而现在他成功了，这些曾经具体而深刻的苦痛已经不会再折磨他了，那么何未来的创作将要去向何方。
我很喜欢amazarashi以前的歌，是因为秋田弘对于死亡有着异常冷峻的思量，那份思量孤独而沉重，他一度在蜈蚣中求助，在被一无所有的天空击溃中挣扎，在随风流浪中反省，在我曾经想过死中定义自己的人生，他嘲讽热卖的流行音乐会变成大卖场外廉价出售的垃圾，也郁闷每一个实现梦想的人反过来贩卖鸡汤让他更加没有立锥之地，然而最后他也成功了，他与自己达成了谅解，也说要对歌迷负责，于是他的音乐里很少再有关于认真思考死亡的东西——创作表达的永远是现下的心态，“没有必要抓着一个东西不放，因为那个东西已经不属于你了。”

买的杂志到了，略看了一下，发现张艺兴依然还是那个有礼貌、有热爱、有梦想的男孩子，就“物是人非的世界里，我还是那个张艺兴”。不管何时何地都把粉丝放在心里，珍惜和她们一起走过的岁月。本来追星就是这样子，跟偶像互相陪伴，互相成长，都成为更好的自己。是的，你说得对，不管做什么事，都要坚持自己的底线和信仰，努力实现梦想，成为对国家和社会有贡献的人。未来无限大，我们一起走。@努力努力再努力x