#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】“平常心是道”，说的也是这个原理。所谓平常，并不是常人现前的心。因为凡夫心是充满是非、曲直、人我的，相对佛法所说的平常，是极不平常的。真正的平常，是来自觉悟本体的作用。经云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心元是妄，知心如幻故，无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净。
起心著净，却生净妄。如果我们执著这个心，执著这个净，本身都是妄心的作用，是与修道相违的。
所以，在体认过程中不可带有取舍和选择，只须如实观照即可。因为觉悟本体已具有一切功用，这就是佛法直指人心、见性成佛的前提，是它所以称为修行捷径的前提。

时间驮着我们，每天以同样的方式过着一种没有光彩的生活。但总会有那么一刻到来，届时必须驮载起时间……对于一个表里如一的人而言，凡他信以为真的东西，必定规范他的行动……身体判断不亚于精神判断，身体在湮灭面前亦退缩……【加缪-西西弗神话】
【退缩源于害怕】
【害怕源于在乎】
【在乎源于存在】
【自在则虚无……
墨镜确实是阻隔一切获取自在的玩意儿[偷乐]

问曰：种之与心，有何差别？答曰：但以取便而言，义无差别。当华开之时，此人身器清净，正堪闻法，亦不简大小，但使得闻，即便生信。是以观音不为说小，先为说大。闻大欢喜，即发无上道心，即名大乘种生，亦名大乘心生。又当华开时，观音先为说小乘者，闻小生信，即名二乘种生，亦名二乘心生。此品既尔，下二亦然。此三品人，俱在彼发心。正由闻大，即大乘种生。由不闻小故，所以二乘种不生。凡言种者，即是其心也。上来解二乘种不生义竟。
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