格局不同,认知各异。能够读懂,很有启迪!
佛印和尚:“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
苏东坡:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。不义之财不可取, 有气不生气自消。”
王安石:“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”
宋神宗:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛, 气凝太极定阴阳。”
这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。 佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛家的出世思路,是内圣之法门。 苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。 王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。都属于外王之道。 这就是认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我。 所以万事万物没有对错只是我们的角度不同,结果也就不同。世间万物没有绝对的对错,只是角度不同,认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我。
佛印和尚:“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
苏东坡:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。不义之财不可取, 有气不生气自消。”
王安石:“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”
宋神宗:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛, 气凝太极定阴阳。”
这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。 佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛家的出世思路,是内圣之法门。 苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。 王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。都属于外王之道。 这就是认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我。 所以万事万物没有对错只是我们的角度不同,结果也就不同。世间万物没有绝对的对错,只是角度不同,认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我。
酒色财气戏说
佛印是宋代云门高僧,和苏东坡过往甚密。 有一次,苏东坡到大相国寺看望佛印,不巧佛印外出。住持就请苏东坡在禅房休息,并端上了香茗美酒素肴款待。苏东坡独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上有佛印的诗一首。
酒色财气四堵墙,
人人都在里边藏。
谁能跳出圈外头。
不活百岁寿也长。
苏东坡见诗写得颇有哲理,但又感觉禅味太浓,有点不食人间烟火。既然人世间离不开酒色财气,那为何不来个因势利导,化害为利呢?于是,就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。
饮酒不醉是英豪,
恋色不迷最为高。
不义之财不可取,
有气不生气自消。
翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,来到大相国寺。看到佛印与苏东坡的题诗饶有风趣,就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和上一首?”王安石略一沉吟,挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。
无酒不成礼仪,
无色路断人稀。
无财民不奋发,
无气国无生机。
宋神宗见后,大为赞赏,乘兴也和诗一首。
酒助礼乐社稷康,
色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛,
气凝太极定阴阳。
以上诗的作者分别是高僧、文豪、宰相和皇帝,均是旷世之作。站得角度不同,境界不同,结果也自然不同。
950多年后,有一位爱喝酒的老同志心血来潮,也想附庸风雅,站在世俗的角度和诗一首。
世间无酒友不多,
人不好色难快活。
君子爱财取之道。
谁不生气就是佛!
世界上万世万物没有绝对的对与错,关键在于把握一个度字。 https://t.cn/R2WxDBw
佛印是宋代云门高僧,和苏东坡过往甚密。 有一次,苏东坡到大相国寺看望佛印,不巧佛印外出。住持就请苏东坡在禅房休息,并端上了香茗美酒素肴款待。苏东坡独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上有佛印的诗一首。
酒色财气四堵墙,
人人都在里边藏。
谁能跳出圈外头。
不活百岁寿也长。
苏东坡见诗写得颇有哲理,但又感觉禅味太浓,有点不食人间烟火。既然人世间离不开酒色财气,那为何不来个因势利导,化害为利呢?于是,就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。
饮酒不醉是英豪,
恋色不迷最为高。
不义之财不可取,
有气不生气自消。
翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,来到大相国寺。看到佛印与苏东坡的题诗饶有风趣,就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和上一首?”王安石略一沉吟,挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。
无酒不成礼仪,
无色路断人稀。
无财民不奋发,
无气国无生机。
宋神宗见后,大为赞赏,乘兴也和诗一首。
酒助礼乐社稷康,
色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛,
气凝太极定阴阳。
以上诗的作者分别是高僧、文豪、宰相和皇帝,均是旷世之作。站得角度不同,境界不同,结果也自然不同。
950多年后,有一位爱喝酒的老同志心血来潮,也想附庸风雅,站在世俗的角度和诗一首。
世间无酒友不多,
人不好色难快活。
君子爱财取之道。
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北宋大相国寺的“酒色财气诗”
北宋大文豪苏东坡,有一次到大相国寺探望好友林了元(即佛印和尚),不巧,了元外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云:
“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理,但觉得四大皆空,禅味太浓,既然人世间离不开酒色财气,是躲也躲不开的事,那为何不能来个因势利导,化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是,就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云:
“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”
题毕,把笔一掷,乘着醉意,就离开了禅房。
翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲,宋神宗看了佛印与东坡的题诗,饶有风趣。于是就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石应命,略一沉吟,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云:
“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”
王安石真不愧为大政治家、大改革家,以诗人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,其诗云:
“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题,先后和诗,各抒己见,别有一番情趣,自此被传为千古佳话。只可惜,大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
北宋大文豪苏东坡,有一次到大相国寺探望好友林了元(即佛印和尚),不巧,了元外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云:
“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理,但觉得四大皆空,禅味太浓,既然人世间离不开酒色财气,是躲也躲不开的事,那为何不能来个因势利导,化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是,就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云:
“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”
题毕,把笔一掷,乘着醉意,就离开了禅房。
翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲,宋神宗看了佛印与东坡的题诗,饶有风趣。于是就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石应命,略一沉吟,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云:
“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”
王安石真不愧为大政治家、大改革家,以诗人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,其诗云:
“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题,先后和诗,各抒己见,别有一番情趣,自此被传为千古佳话。只可惜,大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
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