汉学教育123：私塾不能只教读经
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
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有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
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有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
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承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
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至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
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