早晨这样念〈楞严咒〉便能得福报无量无边

◎ 宣化上人

持咒自然结成坛。这是说每天，或每次首先念〈楞严咒〉一遍，然后持咒心一百零八遍。

这咒心妙不可言。

若天地间没有人会念〈楞严咒〉，一切的妖魔鬼怪便都出世了。这咒心后边两句“阿那隶 毗舍提”，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。

若你在早晨念〈楞严咒〉一遍，然后再单持咒心一百零八遍，便能得福报无量无边。

所以说若你会持诵〈楞严咒〉，来生七世得大福大贵的果报。这是说你想求人天福报的话，若不想求，当然不需要。如果你想求出世的果报，也能达到目的。这是咒语坛。

普通人可以通过念佛号，借用佛力把烦躁的心平静下来，让烦恼云消雾散，久而久之，烦恼就转化为菩提;念佛号时，身同时也在念佛，由此不再造作新的恶业，因为念佛时身口意三者，皆不能再造恶业，如此以来，福德自然会增长;念佛功德尽管无量，但是在这些无量的功德之中，就数往生西方极乐净土为最为殊胜，换句话说，我们所谓的学佛修行，最大的目的，其实就是往生佛国净土，也唯有往生佛国净土，才可以解脱生死轮回的束缚，才是究竟。#佛教##阿弥陀佛#

#净语[超话]##生孩子##姐姐我请客##杀鸡要考虑鸡的感受了##地藏经#
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。】

主命鬼王向佛表白说：我的职务就是掌管人的生死，他有什么业、有什么因缘——善业、善缘出三界，看你善到什么程度；恶业、恶缘下三途，这也看你恶到什么程度。就像我们人间犯的什么罪，法律给你定什么罪，跟业缘都是相似的——这位鬼王就说了，因为我过去的业缘感到这么一个果报，“甚欲”使一切人都得利益，寿命长、得富贵，我虽然好愿心，众生不领会我，所以生者、死者都不安。

这段经文是一个总题目，下面他就说出生死不安的情况。我们看到这些鬼王都很苦的，当了王，可是并不自在。这种鬼王是受阎罗驱使的，阎罗也受业驱使的，他也是冥府的官吏，这种官吏都是业感的、都是业缘的。他虽然有威德，掌管南阎浮提的生死，但是他还被诸天驱使，他自己也不能想怎么样就怎么样。

主命鬼王说：我虽然主理南阎浮提人的生死的事情，但我不是万能的，我也是随着业缘变化，自己也是受业缘而生的，是我造的业，这个缘成熟了，让我来管这件事的。主命鬼王的意思要想使一切人都得到好处，但是众生不领会、不合作。

例如小孩生产的时候，不要去杀猪宰羊请客，这样子生者不得安，“子母俱损”。

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【何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。】

什么原因呢？“何以故？”就问了，阎浮提的世界，母亲十月怀胎、小孩降生的时候，要做好事——或者放生不杀生；有些人请满月酒，家里添丁是好事；有的供养三宝，打斋供众，很少这样做的。

有的请客大家来恭喜，杀猪宰羊地，这样就生死不得安了。不领会我的意思——不论生男的也好、生女的也好，要做好事，就是出生时一定不要杀害。

生者高兴，但杀害很多众生，完了你还希望他长寿、让他健康成长，怎么可能？

不可能的。本来应当是让这个舍宅增长好处，如做善事、恭敬三宝，乃至放生都可以，自然生起无量欢喜，鬼神也就生起无量的欢喜了，能够保护你的母子平安，“得大安乐，利益眷属”。