简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。有些情，淡一淡，就释然了。有些累，停一停，就休歇了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了，行至水穷路自横，坐看云起云亦高，路旁有路，心内有心，凭的是眼界和心胸。
海波早分享，活着，要让自己过得舒服， 也不给别人添堵。凡事，多想想别人的好，再想想自己的过！ https://t.cn/R2WJKrU
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【了凡四训】过有千端，惟心所造。改过之法，治心最上！
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
（转发）人中芬陀利华
自利的诀窍是利他
作者：安乐宝贝
“好了，好了，真的，耶，耶，耶！”
电话那边，儿子激动得大声喊着，弄得我有些莫名其妙。
我：啥事这么激动？慢慢讲明白点。
儿子：小辉身体好了，神清气爽了。
我：您教他怎么使用的？
儿子：我亲自把佛牌戴在他脖子上，告诉他，除了洗澡，任何时候都不要取下来。六字名号车贴我亲自帮他贴在他床头上的。
我：您不是说他耳朵里老听到有人说话呀，现在没有了？
儿子：没有了，而且是戴上的当天就没有了，速度就是这么快！他刚从我寝室离开，我们才聊过的。
我：他现在还有没有感觉总有人说他坏话？监视他？
儿子：那是耳朵里的声音告诉他：有人说他是贼，有人监视他，有人仇视他。现在精神好了，整个人有了自信心，啥也不怕了。
我：表扬您一下，做了一件好事。
儿子：他还听信过一个东北人给他指点的方法，用一个土豆，点三支香插在土豆上，放在门口，然后念什么符咒，一点用都没有。
我：您真聪明，想到了用佛牌。
儿子：（很得意地）他给我买了煎饺和核桃送过来，哈哈。
我：借弥陀之力替人解危，还敢收人贿赂，您胆子不小啊！
儿子：嘿嘿，夸大其词，吃几个煎饺和核桃，算啥贿赂？您不知道吧，他这个毛病折腾他好几年了，中药西药吃不好，之前我们还跟他联系过心理医生，那个心理医生要价是多少，您猜猜看？
我：我知道看心理医生很贵，不必猜了，每小时总要几大百吧。
儿子：几大百？您才是没见过世面。每节课一千八，一节课45分钟，还说是好朋友介绍的，打折成九百，玩不起。
我：哦哟，我还真是低估了心理治疗的行情。
我兴奋不已，事情是这样的，前几天儿子打电话问家里还有没有佛牌，说他的朋友心理有问题，他的耳朵里总是有人说话，他想用佛牌试一试。
我满口答应，正好我上个月在妙好人生活馆请了佛牌、车贴，立刻给儿子快递去了一个佛牌和一个六字名号车贴。
没想到才几天，结局如此圆满！
更让我高兴的是儿子居然晓得借弥陀之力为别人服务了。
他今天有这个底气为别人解危，其实他自己先是受益者。
几年前，儿子打电话说晚上睡不着。当时我没有引起重视，心想，偶尔失个眠，无所谓啦，结果他连续几天都打电话说他睡不好，我马大哈，直到第七天，他发火了：我已经七天没睡了，您不重视就算了，等哪天我也疯了您才晓得事情的严重。
我还真的被吓到了，急忙细问咋个回事？儿子当时描述的是，晚上正要睡着的时候，就感觉有人在拖脚，睁眼看，什么也没有，继续睡，刚要睡着，又感觉像是有人往身上压，就这样翻来覆去的，通宵睡不了觉，连续七天了。
更可怕的是，儿子说了这样一件事，说他们那里一位朋友，突然半夜三更起来在院子里大声喊叫，点名道姓的骂人，纯属无法控制自己，第二天白天正常了，又挨个去道歉，连续几天之后，突然半夜大喊大叫出走了，再也没有回来过。
这下我懵了，妈呀，我要是一晚没睡好觉，第二天就萎靡不振，儿子已经连续七天没睡了，是啥概念？
突然，我想起当年大师父在视频里讲过这样一件事：说他曾在福建路过一段急转弯公路，那里立了一块六字名号石碑，说的是那段路以前总是出车祸，当地的善心人士就共同出资立了一块六字名号石碑，从此那段路平安了。恩师说：一块名号石碑放那个地方，没有嘴巴都可以把冤魂度走，更何况我们还有嘴巴呐！
大师父的这段讲法震撼了我，当时我就分享给好多莲友看过这一段，后来网上有人把这一段几分钟的视频剪切下来放在公众号上，我转发给了很多群、很多人，同时下载保存到电脑里，所以记忆非常深刻。
学以致用！
我立刻打电话跟儿子说：别怕，您如果相信我，问题一定能很快解决！
我顺手取下脖子上戴了很久的佛牌，请顺丰快递寄给儿子。
当时的顺丰快递是飞机运送，当天下午就到。
我跟儿子说：取到就戴脖子上，除了洗澡，任何时候别取下来。
奇迹就发生在当晚！儿子睡得香极了！
从此几年过去了，再也没有发生过那种怪事！也正是这件事，让儿子信了阿弥陀佛的本事大，念佛了。
没想到的是，儿子懂得用佛号帮助别人了，我是太开心啦！
前天晚上彼岸行者答问时说：自利的诀窍是利他！我醒悟过来，正是因为我自己当初听到恩师讲这一段，分享给太多需要帮助的人，结果在我自己脑海里留下了深刻印象，所以，自家遇到事情能够顺手拈来！确实如此：自利的诀窍是利他！
自利的诀窍是利他
作者：安乐宝贝
“好了，好了，真的，耶，耶，耶！”
电话那边，儿子激动得大声喊着，弄得我有些莫名其妙。
我：啥事这么激动？慢慢讲明白点。
儿子：小辉身体好了，神清气爽了。
我：您教他怎么使用的？
儿子：我亲自把佛牌戴在他脖子上，告诉他，除了洗澡，任何时候都不要取下来。六字名号车贴我亲自帮他贴在他床头上的。
我：您不是说他耳朵里老听到有人说话呀，现在没有了？
儿子：没有了，而且是戴上的当天就没有了，速度就是这么快！他刚从我寝室离开，我们才聊过的。
我：他现在还有没有感觉总有人说他坏话？监视他？
儿子：那是耳朵里的声音告诉他：有人说他是贼，有人监视他，有人仇视他。现在精神好了，整个人有了自信心，啥也不怕了。
我：表扬您一下，做了一件好事。
儿子：他还听信过一个东北人给他指点的方法，用一个土豆，点三支香插在土豆上，放在门口，然后念什么符咒，一点用都没有。
我：您真聪明，想到了用佛牌。
儿子：（很得意地）他给我买了煎饺和核桃送过来，哈哈。
我：借弥陀之力替人解危，还敢收人贿赂，您胆子不小啊！
儿子：嘿嘿，夸大其词，吃几个煎饺和核桃，算啥贿赂？您不知道吧，他这个毛病折腾他好几年了，中药西药吃不好，之前我们还跟他联系过心理医生，那个心理医生要价是多少，您猜猜看？
我：我知道看心理医生很贵，不必猜了，每小时总要几大百吧。
儿子：几大百？您才是没见过世面。每节课一千八，一节课45分钟，还说是好朋友介绍的，打折成九百，玩不起。
我：哦哟，我还真是低估了心理治疗的行情。
我兴奋不已，事情是这样的，前几天儿子打电话问家里还有没有佛牌，说他的朋友心理有问题，他的耳朵里总是有人说话，他想用佛牌试一试。
我满口答应，正好我上个月在妙好人生活馆请了佛牌、车贴，立刻给儿子快递去了一个佛牌和一个六字名号车贴。
没想到才几天，结局如此圆满！
更让我高兴的是儿子居然晓得借弥陀之力为别人服务了。
他今天有这个底气为别人解危，其实他自己先是受益者。
几年前，儿子打电话说晚上睡不着。当时我没有引起重视，心想，偶尔失个眠，无所谓啦，结果他连续几天都打电话说他睡不好，我马大哈，直到第七天，他发火了：我已经七天没睡了，您不重视就算了，等哪天我也疯了您才晓得事情的严重。
我还真的被吓到了，急忙细问咋个回事？儿子当时描述的是，晚上正要睡着的时候，就感觉有人在拖脚，睁眼看，什么也没有，继续睡，刚要睡着，又感觉像是有人往身上压，就这样翻来覆去的，通宵睡不了觉，连续七天了。
更可怕的是，儿子说了这样一件事，说他们那里一位朋友，突然半夜三更起来在院子里大声喊叫，点名道姓的骂人，纯属无法控制自己，第二天白天正常了，又挨个去道歉，连续几天之后，突然半夜大喊大叫出走了，再也没有回来过。
这下我懵了，妈呀，我要是一晚没睡好觉，第二天就萎靡不振，儿子已经连续七天没睡了，是啥概念？
突然，我想起当年大师父在视频里讲过这样一件事：说他曾在福建路过一段急转弯公路，那里立了一块六字名号石碑，说的是那段路以前总是出车祸，当地的善心人士就共同出资立了一块六字名号石碑，从此那段路平安了。恩师说：一块名号石碑放那个地方，没有嘴巴都可以把冤魂度走，更何况我们还有嘴巴呐！
大师父的这段讲法震撼了我，当时我就分享给好多莲友看过这一段，后来网上有人把这一段几分钟的视频剪切下来放在公众号上，我转发给了很多群、很多人，同时下载保存到电脑里，所以记忆非常深刻。
学以致用！
我立刻打电话跟儿子说：别怕，您如果相信我，问题一定能很快解决！
我顺手取下脖子上戴了很久的佛牌，请顺丰快递寄给儿子。
当时的顺丰快递是飞机运送，当天下午就到。
我跟儿子说：取到就戴脖子上，除了洗澡，任何时候别取下来。
奇迹就发生在当晚！儿子睡得香极了！
从此几年过去了，再也没有发生过那种怪事！也正是这件事，让儿子信了阿弥陀佛的本事大，念佛了。
没想到的是，儿子懂得用佛号帮助别人了，我是太开心啦！
前天晚上彼岸行者答问时说：自利的诀窍是利他！我醒悟过来，正是因为我自己当初听到恩师讲这一段，分享给太多需要帮助的人，结果在我自己脑海里留下了深刻印象，所以，自家遇到事情能够顺手拈来！确实如此：自利的诀窍是利他！
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