正念直来
因为有“机法两种深信”，八万四千法门就没有一个法门学得来了，因为他一无所靠，后退无路，两边也无活路，就像走在白道上。
走在白道上就是机法两种深信的现象，走在白道之上，八万四千法门怎么还有一个法门可以靠得上呢？
他一定是正念直来，这种众生已经在阿弥陀佛的摄受当中，不可能再堕入水火之难了，也不可能后退，将不再轮回于六道。
唯独弥陀有力
心得拯救罪得消除，自力修行无用。
救我往生免下地狱，唯独弥陀有力。
我心快乐我有依靠，弥陀愿行为我。
信佛悲愿极其美妙，洗净所有罪孽。
——慧净上人 https://t.cn/R2WxQOQ
因为有“机法两种深信”，八万四千法门就没有一个法门学得来了，因为他一无所靠，后退无路，两边也无活路，就像走在白道上。
走在白道上就是机法两种深信的现象，走在白道之上，八万四千法门怎么还有一个法门可以靠得上呢？
他一定是正念直来，这种众生已经在阿弥陀佛的摄受当中，不可能再堕入水火之难了，也不可能后退，将不再轮回于六道。
唯独弥陀有力
心得拯救罪得消除，自力修行无用。
救我往生免下地狱，唯独弥陀有力。
我心快乐我有依靠，弥陀愿行为我。
信佛悲愿极其美妙，洗净所有罪孽。
——慧净上人 https://t.cn/R2WxQOQ
爾時
娑竭羅龍王即從座起，前禮佛足，白言：
世尊！頗有受持少法，得福多不？
佛告海龍王：
有四殊勝法，若有受持、讀誦、解了其義，用功雖少，獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏功德無異。云何為四？
所謂念誦：
諸行無常，一切皆苦。
諸法無我，寂滅為樂。
龍王當知！是謂四殊勝法，菩薩摩訶薩無盡法智，早證無生，速至圓寂，是故汝等常應念誦。
～出《佛為海龍王說法印經》
娑竭羅龍王即從座起，前禮佛足，白言：
世尊！頗有受持少法，得福多不？
佛告海龍王：
有四殊勝法，若有受持、讀誦、解了其義，用功雖少，獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏功德無異。云何為四？
所謂念誦：
諸行無常，一切皆苦。
諸法無我，寂滅為樂。
龍王當知！是謂四殊勝法，菩薩摩訶薩無盡法智，早證無生，速至圓寂，是故汝等常應念誦。
～出《佛為海龍王說法印經》
04
【现身说法】
佛菩萨均有法身、报身和化身。
化身是法身的妙用，能够自在变现，度化众生。
化身能够根据众生的机缘，随时随地应现于世，所谓“千百亿化身”。
佛菩萨出于大悲心，不住于涅槃寂静中，出生入死，方便宣教，普渡众生，称为“现身说法”。
释迦佛昔在兜率天为菩萨时，“于十方界，现身说法”（见《五灯会元》卷一）。
观世音菩萨自称：“我与彼（众生）前，皆现其身而为说法，令其成就。”
《楞严经》卷六：所现之身，包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟，花、树；所说之法，多至“八万四千法门”。
后来，人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人，也叫做“现身说法”。
【现身说法】
佛菩萨均有法身、报身和化身。
化身是法身的妙用，能够自在变现，度化众生。
化身能够根据众生的机缘，随时随地应现于世，所谓“千百亿化身”。
佛菩萨出于大悲心，不住于涅槃寂静中，出生入死，方便宣教，普渡众生，称为“现身说法”。
释迦佛昔在兜率天为菩萨时，“于十方界，现身说法”（见《五灯会元》卷一）。
观世音菩萨自称：“我与彼（众生）前，皆现其身而为说法，令其成就。”
《楞严经》卷六：所现之身，包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟，花、树；所说之法，多至“八万四千法门”。
后来，人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人，也叫做“现身说法”。
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