#天道# “大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

“不为成佛，那什么是佛教呢？”

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”

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因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。

连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：「若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？」

那人回答：「属于原本送礼的那个人。」

禅师笑着说：「没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。」

懂得因果的人，他们懂得辱骂别人是要偿还因果的，但遇到事情照常还是要骂人，要羞辱人，还美其名说：「我就是憋不下那口气，我只是出一出怨气！」又懂得因果的人，知道供养诸佛菩萨及三宝有无量的功德和福报，自己可以有大受用，但在实际上做佛事的时候，他们还是要斤斤计较，分厘必争，甚至根本就不做佛事。

因此，懂得因果的人可以说不如明信因果的人，懂得因果对他们而言毫无作用，没有任何帮助，最多只是让他们知道这个世界上还有这样一种理趣存在罢了；明信因果的人则不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙万物的真谛确是如此，由于确信因果业报的缘故，他对作恶会感到极大的恐怖和厌离，害怕哪里出错了会伤害到众生，将招致恶业果报，因此在日常生活中，会行持谨慎，努力去恶修善，而成为一个令人尊敬的真正修行人。

所以，懂得因果与明信因果完全就是两回事，如果抱着「懂得因果就是好修行人」的观念，本身就是对佛法正见认识不清，可见一个学佛修行人的正知正见是多么地重要！

一个人如果对佛法不能生起深切的信仰，而仅了解一些因果道理是没有用处的。因为他口头上谈论的尽是一些高深玄妙的道理，可是实际上也只不过是说说而已，并没有什么真实的价值。我们切不可只做个懂得因果的人，让「懂得」两个字蒙蔽了自己的双眼及行持，而应该要做一个明信因果的人，深知因果业力如影随形，才能精进修行，证得了生脱死，这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路！

我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
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完整法义详见《什么叫修行》
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