离开缘起的空性，就会成为断灭的见地；离开空性的缘起，就会成为常见；缘起性空的见地才是中道。一切世俗，自性本空，不相违背，没有矛盾的，我们往往只看到世俗的一面，而看不到究竟胜义的一面，就会落入俗套的相法常见中。这个世界一切事物，示现给大家的是缘起法，而究竟的空性本质需要佛法的智慧去觉悟的，不然我们就无法见到本质，所以我们常常落入世俗常见之中，被种种相所迷惑。

众生无明，造业不止，又因烦恼不能断除，滋润了业种，使之繁茂；还有受，再起各种分别、加之我执太重，只能无奈的享受业果。是佛弟子应以佛智观照：诸法缘起性本空，啥事就刺激不了你了，再进而诸法无我，哪还有我执、我见，更无善恶、对错、好坏的分别。认知无我，享受的载体都是假合，你还愚蠢的生烦恼！只要不烦恼，就是不给业种营养，它还不枯萎！阿弥陀佛，早上好！ https://t.cn/Ryhi68O

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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
缘起有流转观，有还灭观。前者是说苦的集，后者是说苦的灭，也就是生死与涅槃的两向。佛说的生死与涅槃，都建立在缘起法上。因果的存在，是此有故彼有；因果相生，是此生故彼生；无明缘行，行缘识，识缘名色， ……生缘老死，如是纯大苦聚集，这是缘起的流转律。反之，无无明就无行，无行就无识，……如是纯大苦聚灭，这是此无故彼无，此灭故彼灭的缘起还灭律。生死苦痛，是否能了？他是缘起的，所以可了。缘起，是依此而有彼的，就是无自性，也就是意味他不能单独存在。不能单独存在而此有故彼有的，是生灭法。他不但是可灭的，而且一切都是从生而归向到灭无的。一般人走到灭的尽头，又转向生；灭了又生，生了又灭，生生灭灭，无有止境的兜着循环的圈子。圣者到了灭，就入于寂灭，止息于此，不复再生了。如 [P525] 造的房屋，坏了又修，修了又坏，自然能维持长久。假使坏了不修，不是就灭尽无余了吗？生死的存在，只依因缘而存在的；约他的本质说，本不是有自体存在的。假使自体存在，怎么可以说依缘？所以，依缘的一切法，自性本无，现象是有是生。不但现象的内在，自己否定自己，含有灭与无；而他的本身，本是非有不生的。所以此无彼无，此灭彼灭，不是毁有的成无、成灭，是本来无、本来灭，还他个本来如此。依缘起建立因果，也就依缘起成立一切法自性本空。知此，就得离生死而解脱了。