「道 德 经」 : 第 二 十 二 章
曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，
敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。
是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。
不 自 见 ， 故 明 ﹔
不 自 是 ， 故 彰 ﹔
不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
不 自 矜 ， 故 长 。
夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ， 岂 虚 言 哉 。
诚 全 而 归 之 。

#稷下学宫[超话]# 擅美主、盛自奋，以琅汤凌轹人，人之败也常自此。是故圣人著之简策，传以告后进曰：奋、盛，苓落也。盛而不落者，未之有也。故有道者，不平其称，不满其量，不依其乐，不致其度（译释：独擅其美、自恃其盛、自奋其能，以傲慢放纵的姿态去欺凌、压迫他人，一个人的失败常常从这里开始。为此，圣人把这个道理写入简册留存书中，传告给后学之士说：花朵怒放、盛开，便会凋零；奋盛即意味着衰落。只是兴盛而不会衰落的事，是从来没有过的。所以，明白大道的人，不会显示出自己十足的分量，不会表现出自己的盈满，不会高调自喜，不会极力地暴露自我至极）。——《管子·宙合》

当局者迷

有谚：“当局者迷，旁观者清。”

有诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

当局者因为利益攸关，怀有私心，预设立场，故被私心蒙蔽，不能看清原委。旁观者因无私利纠葛，故能公正客观，清醒自在。

人为什么不能自见面相？因为“我”是当局者，只向外看，当然看不见自己。可是见识他人则一目了然，因为这个时候只是旁观者。人的生理机能充分说明当局者迷，而这个“当局者”就是“我”，佛言“我执”。必破我执，契证无我，才是觉而不迷。

口说他人，头头是道，因是旁观者；轮到自己，糊涂颠倒，因是当局者。

又如人梦中或悲或喜，因是当局者；而清醒人都无此事，因是旁观者。

要保持头脑清醒，心地清明，必须做一个旁观者，要对现实世界人生做一旁观者，必须归命阿弥陀佛，心寄极乐净土；譬如宇航员从外太空才能看清地球全貌。