#道教[超话]#徒弟问：何为济世利物齐同慈爱？
答：济世利物是道教修炼生活中必不可少的环节，济世即普济世间，利物即利益万物。道教认为济世利物不仅帮助了他人，而且还有利于自己仙道的修成。老子曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛洪曾对弟子解释云：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道时强调“济世利物，齐同慈爱”。#道教##道教知识##每日一道##修行# 送給大家一張吉祥壁紙#壁纸#
答：济世利物是道教修炼生活中必不可少的环节，济世即普济世间，利物即利益万物。道教认为济世利物不仅帮助了他人，而且还有利于自己仙道的修成。老子曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛洪曾对弟子解释云：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道时强调“济世利物，齐同慈爱”。#道教##道教知识##每日一道##修行# 送給大家一張吉祥壁紙#壁纸#
#出道吧新星# 庄子《庚桑楚》之七
南荣趎请入就舍，召其所好，去其所恶，十日自愁，复见老子。老子曰：“汝自洒濯，熟哉郁郁乎！然而其中津津乎犹有恶也。夫外韄（hu四声）者不可繁而捉，将内揵（qian二声）；内韄者不可缪（mou二声）而捉，将外揵。外内韄者，道德不能持，而况放道而行者乎！”
译文：南荣趎请求入舍居住，修养其所喜好，去除其所厌恶的，十日后又自己发愁，复见老子。老子说：“你自从心灵洗浴，应该郁郁乎开始醇厚！然而其中津津乎还有恶也。外受牵引不胜其烦的，可从内封闭；内冲动不安的，可从外封闭。外内都控制不住的，有道德的都不能相持，何况放道不持而行的人！”
体会：南荣趎受世俗熏陶已深，想一下子返璞归真，无忧无虑是不可能的。
拙作：如梦令•读《庚桑楚》之七
濯洒熟当郁郁，
却见津津恶驻。
有道不能持，
放道而行能许？
何故，何故？
内外交相束缚。
南荣趎请入就舍，召其所好，去其所恶，十日自愁，复见老子。老子曰：“汝自洒濯，熟哉郁郁乎！然而其中津津乎犹有恶也。夫外韄（hu四声）者不可繁而捉，将内揵（qian二声）；内韄者不可缪（mou二声）而捉，将外揵。外内韄者，道德不能持，而况放道而行者乎！”
译文：南荣趎请求入舍居住，修养其所喜好，去除其所厌恶的，十日后又自己发愁，复见老子。老子说：“你自从心灵洗浴，应该郁郁乎开始醇厚！然而其中津津乎还有恶也。外受牵引不胜其烦的，可从内封闭；内冲动不安的，可从外封闭。外内都控制不住的，有道德的都不能相持，何况放道不持而行的人！”
体会：南荣趎受世俗熏陶已深，想一下子返璞归真，无忧无虑是不可能的。
拙作：如梦令•读《庚桑楚》之七
濯洒熟当郁郁，
却见津津恶驻。
有道不能持，
放道而行能许？
何故，何故？
内外交相束缚。
为什么我们每天都觉得那么累，到底是什么拖累了我们？
谁让你把“烦恼”看的那么重？
每个不开心的人，都会觉得自己有很多无法解决的烦恼，或者有着太多想要却很难得到的东西。比如说：总找不到合适对象的青年男女很“累”，因为心中的对象是“男神”和“女神”。刚刚成家立业小夫妻很“累”，因为他们在大城市中面对的生活成本实在太高。退休了的父母也很累，他们为未婚的儿女愁婚事，为已婚的儿女愁生活。工作中的人更累，激烈的人才与行业竞争，变化莫测的商业战场，捉摸不透的职场人心，超负荷体力与心理压力，这些无不让人感到疲惫。除此之外，你还能给“累”找到一万条理由，可是老子在五千年前用一句话就推翻了你。
老子说：“轻天下即神无累。”意思是说，大到天下之事，小到周身之事，如果能做到别把它们看得太重，那么自然就不会感到心累了。
齐同万物
道家讲“齐同万物”，就是告诉人们，“多”和“少”其实没有什么不同的，“美”和“丑”其实并不是一成不变的，“穷”和“富”的差别并没有你想象的那么大。把差别看的太重，就会产生烦恼。
在“万物齐同”的基础上，还要懂得区分“物”与“我”。“物”为外，“我”为内。心存乎内而超然于物外，则必定能保守住原始纯真的赤子之心，内心自由而不为外物所迷惑。在婴孩面前，金块不会比石块更值钱；满足基本的生存需要之后，婴孩再也没有什么烦恼。我们常常怀念无忧无虑的童年，却不曾思考过为什么童年是无忧无虑的，为什么童心是难能可贵的。归结于一，就在于别对外物存有偏见，为表象所迷惑。以天下为轻，以万物为细，齐生死，同变化，则能身心轻松，不惑、不惧、不迷。
有道之人的世界中，没有什么能拦阻他的前进。有着取之不尽用之不竭的能量和智慧，应对这世界上的千变万化。能屈能伸，俯仰咸宜，坦然面对命运安排中的祸福安危，生死利害，均不足以介怀。
“无为者无累”
老子言：“无为者无累”，不能从字面上理解为什么都不干的人当然不会累。“无累”之人，就好像一根梁柱的影子，它矗立在那里，却不妨碍任何人。求道之人，追求的只是最后能后复归本性罢了。“道”本就是“无”，所以求道之人要学会“守无”，能以“无”之心来应对万千变化，心也就不会那么疲惫。
经文原文
老子曰：轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人倚不桡之柱，行无关之途，禀不竭之府，学不死之师，无往而不遂，无之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而宛转，祸福利害，不足以患心。夫为义者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以义，不可悬以利，君子死义，不可以富贵留也，为义者不可以死亡恐也，又况于无为者乎！无为者即无累，无累之人，以天下为影柱，上观至人之伦，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也，夫无以天下为者，学之建鼓也。
https://t.cn/A6ITYnqQ
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每个不开心的人，都会觉得自己有很多无法解决的烦恼，或者有着太多想要却很难得到的东西。比如说：总找不到合适对象的青年男女很“累”，因为心中的对象是“男神”和“女神”。刚刚成家立业小夫妻很“累”，因为他们在大城市中面对的生活成本实在太高。退休了的父母也很累，他们为未婚的儿女愁婚事，为已婚的儿女愁生活。工作中的人更累，激烈的人才与行业竞争，变化莫测的商业战场，捉摸不透的职场人心，超负荷体力与心理压力，这些无不让人感到疲惫。除此之外，你还能给“累”找到一万条理由，可是老子在五千年前用一句话就推翻了你。
老子说：“轻天下即神无累。”意思是说，大到天下之事，小到周身之事，如果能做到别把它们看得太重，那么自然就不会感到心累了。
齐同万物
道家讲“齐同万物”，就是告诉人们，“多”和“少”其实没有什么不同的，“美”和“丑”其实并不是一成不变的，“穷”和“富”的差别并没有你想象的那么大。把差别看的太重，就会产生烦恼。
在“万物齐同”的基础上，还要懂得区分“物”与“我”。“物”为外，“我”为内。心存乎内而超然于物外，则必定能保守住原始纯真的赤子之心，内心自由而不为外物所迷惑。在婴孩面前，金块不会比石块更值钱；满足基本的生存需要之后，婴孩再也没有什么烦恼。我们常常怀念无忧无虑的童年，却不曾思考过为什么童年是无忧无虑的，为什么童心是难能可贵的。归结于一，就在于别对外物存有偏见，为表象所迷惑。以天下为轻，以万物为细，齐生死，同变化，则能身心轻松，不惑、不惧、不迷。
有道之人的世界中，没有什么能拦阻他的前进。有着取之不尽用之不竭的能量和智慧，应对这世界上的千变万化。能屈能伸，俯仰咸宜，坦然面对命运安排中的祸福安危，生死利害，均不足以介怀。
“无为者无累”
老子言：“无为者无累”，不能从字面上理解为什么都不干的人当然不会累。“无累”之人，就好像一根梁柱的影子，它矗立在那里，却不妨碍任何人。求道之人，追求的只是最后能后复归本性罢了。“道”本就是“无”，所以求道之人要学会“守无”，能以“无”之心来应对万千变化，心也就不会那么疲惫。
经文原文
老子曰：轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人倚不桡之柱，行无关之途，禀不竭之府，学不死之师，无往而不遂，无之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而宛转，祸福利害，不足以患心。夫为义者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以义，不可悬以利，君子死义，不可以富贵留也，为义者不可以死亡恐也，又况于无为者乎！无为者即无累，无累之人，以天下为影柱，上观至人之伦，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也，夫无以天下为者，学之建鼓也。
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