—— 在成为自己的路上 ——

—— 第1262天 ——
今日得到：1、人只要活在这个世界上，就不可避免地要被贴标签，就不可避免地要被分类。人的大脑里有许多个小抽屉，任何人和事终归都要进入其中的一个，凡是不能归入其中的，都将会被人遗忘。人人嘴上都会说成见不好，但是人人都忍不住去建立成见，而且一旦建成就懒得修改。原因是成见的确方便，也的确省时间。人们之所以要建立成见，本质上是为了自己的利益。可能在穴居人时代人类就已经那么干了，鲜艳的蛇是危险的，鲜艳的蘑菇是有毒的，诸如此类。他们在周围标记一系列可能会危及自己的事物，并不去理会是否客观或者准确，因为标记错误无非是损失一顿饭，但是判断错误却可能是要命的事。对他人也是同理，所以成见大多都是负面的。——《和菜头·成年人修炼手册》

2、“成功才是成功之母，失败不一定是成功之母”，你成功一次，或者跟着你的导师成功一次，你就知道必要条件有哪些，能够凑出充分条件。但是如果你从来没有成功过，每一次失败都可能有不同的原因，继续盲目试错，蒙对的可能性近乎为零。托尔斯泰讲，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，道理也差不多。幸福的家庭都具备了幸福所需的必要条件，而不幸的家庭所缺失的可能不尽相同，补上一个缺陷，也未必能找到了导致不幸的真正原因。——《吴军·硅谷来信》

3、我们很多人出去社会以后总是觉得怀才不遇，总是觉得老天对自己不公，但其实生活很简单，衡量你的不是你自己，你有几斤几两，最后是通过社会这个“一般等价物”来称你。所以我把人生分成三个阶段，让人家接受你，让人家喜欢你，让人家离不开你，就这三个过程。操之过急没有用的。包括新员工来求职，不管安排你做什么，第一个问题，同伴接不接受你，领导接不接受你，这是前提。如果接受了你，你就站稳脚跟了，如果不接受你，肯定你身上有很多毛病，你不能怪客观环境，那是你自身的问题，向内求，不能向外求。——《罗辑思维·启发俱乐部》

#韦观# 美国政治分裂和种族歧视，早已成为美国顽疾。美国看起来是一个随时都可能崩溃的国家。一个世纪之前是如此，现在仍然是如此。可是，正如人们所看到的那样，美国并没有崩溃。究其原因就在于，美国混乱背后，反映出美国的内在发展规律。

首先，美国是一个传统的移民国家，没有文化积淀。正因为如此，虽然美国历届总统公开宣扬自己是基督徒，但是，美国宪法仍然把宗教信仰自由作为基本国策，美国国内各种宗教活动五花八门，文化的混乱是美国的基本特征。即便如此，美国仍然是一个充满勃勃生机的国家。之所以出现这种现象，根本原因就在于，美国开国者正是利用美国的特点，把美国塑造成为一个移民国家，让各种文化相互竞争，在竞争中实现优胜劣汰。

可以这样说，美国文化是竞争文化，在自由竞争中各个民族宗教相互制约、互相融合，从而形成了美国独特的文化现象。这种文化现象使得美国有如一望无际的大平原，“万类霜天竞自由”。这种特殊的文化现象，是美国得以快速发展的主要原因，同时也是美国出现各种社会问题的深层次原因。

表面上看，美国存在种族歧视现象，但是，种族歧视是一种特殊的社会达尔文现象，凡是不能适应美国文化的移民，都会逐渐地被淘汰，只有那些完全适应这种文化现象的移民才能够长期生存下去。这就不难理解，为什么美国国内出现各种各样的文化思潮，可是，美国并没有彻底沉沦下去。这是一个多元文化并存的国家，同时也是一个奉行丛林法则的国家。在这个国家每个人都必须为自己的行为负责，在这个国家每个人都必须学会“适者生存”。

其次，正是这种单一的竞争模式，使得美国出现了科技创新的浪潮。美国高等院校科研院所之所以能够吸引世界各国优秀人才，除了特殊区位优势之外，与美国教育制度有直接的关系。对于美国绝大多数高等院校和科研院所而言，不惜一切代价吸引优秀学生和优秀教师是发展的终极目的。正因为能吸引世界各国优秀的学生和优秀的学者，美国高等院校和科研所才能在人类文明发展过程中始终把握正确的方向。

换句话说，美国并不追求完整的教育体系，但是，美国高度重视高等教育产业。通过发展高等教育产业，吸引世界各国优秀人才，为美国经济社会科技发展作出贡献。美国充分利用资本主义的外部性，将世界各国最优秀的人才吸引到美国，为美国科技创新和经济发展作出贡献。#V光计划#

宋赵抃(biàn)。知越州。吴越大旱。乘民之未饥。为书。问属县。灾者几处。乡民当待廪者几人。沟防兴筑（1）。可僦(jiù)民使治者几所（2）。库钱仓粟可发者几何。富人可募出粟者几家。一一书于籍。乃录孤老病。不能自食者。二万一千九百余人。查故事。岁廪穷人。当给粟三千石而止。抃简富民所输。及其他羡余（3）。得粟四万八千余石。佐其费。自十月朔。人日受粟一升。幼者半之。忧其众相杂也。使男女异日。而人受二日之食。忧其且流亡也。于城市郊野。为给粟之所。五十有七。使各以便受之。而告以去其家者勿给。计官为不足用也。取吏之不在职而寓于境者。给其食而任以事。告富人无得闭籴(dí)。诸州皆榜禁米价。抃令有米者任增价籴之。自解金带置庭下。命籴米。由是施者云集。又出官粟五万二千余石。平价便民。为籴粟之所。凡十有八。使籴者免奔驰。又僦民修城。四千一百人。为工三万八千。计其佣与粟。再倍之。民取息钱者。告富人纵与之而待熟。官为责其偿。弃男女。设法收养之。明年春。人疫病。为病坊（4）。处疾病之无归者。募僧二人。属以视医药饮食。令无失时。凡死者。使在处收瘗(yì)之。法廪穷人。尽三月当止。是岁五月而止。事有席上请者。遇便宜多辄行。抃一以自任。不累其属。早夜惫心力。无巨细必躬亲。是时旱疫。他郡民死者殆半。独抃所抚循（5）。无失所。后相神宗。为宋名臣。
【注释】
（1）沟防：沟渠和堤防。
（2）僦：租赁。
（3）羡余：盈余的赋税。唐以后地方官员以赋税盈馀的名义向朝廷进贡的财物。清代州县在正赋外还增征附加额，这部分收入除去实际耗费和归州县官吏支配的以外，其馀的解送上司，名为羡馀。
（4）病坊：收养贫病平民的机构。
（5）抚循：同“拊循”。抚慰。《汉书·盖宽饶传》：“有疾病者，身自抚循临问。”
【译文】宋朝时，赵抃（赵阅道）在越州（浙江绍兴）做知府时，这一年吴越地区大旱。趁着百姓还没有出现饥荒时，就开始把调查的情况记录在簿册上。并询问所管辖的县，受灾的地方有几处，有多少人准备领取官府救济的米粮？水 沟堤防有多少处需要修整，库钱还有多少，粮食可以发放多久，可以募捐到粮食的富人有几家。他将这些资料都一一记录在案。然后，又记录了孤、老、病不能够养活自己的人，一共二万一千九百多人。查看以往救灾的惯例，每年分给穷人 的粮食，大概有三千石。赵抃查看富人所捐的粮食，以及其他盈余，一共有四万八千石左右的粮食作为库存，并统计救灾所需要的费用。从十月初一开始，每人每天可以发放粮食一升，小孩减半。又担忧领米时发生混乱，就让男女分开，不在同一天领取，而每次领取两日的粮食。又担忧流亡在外的人没有粮食，于是就在郊外设立给粟所五十七处，这样就方便了百姓领取粮食。并告诉他们离家的就不发了。又估计发赈灾粮食的官吏人数不够，就选取没有任职，人还住在越州境 内的官吏，提供给他们粮食，并把事情交给他们去办理。并且告戒富人，不可以买进粮食囤积，并且贴出公告禁止抬高米价。赵抃又命令，若是有米的人，任其加价，再由官府将米购买进来，并且把皇上赐予他的金带，解下来放在桌上，命令购买粮食。因此，布施的人非常踊跃。又将官府的粮食，五万二千多石，平价卖给百姓，以此来救济百姓。为了方便百姓购买粮食，就设置了十八个出售粮食 的地方，使买米的人不用东奔西跑。他又雇佣民工四千一百人修建城墙，做了三 万八千工次，计算应该发放多少工钱和粮食后，又加倍发给民工粮食。若是有人 急需用钱又愿意出利息，官府就劝告富人可以将钱借给他们，等到粮食成熟后，再由官府负责监督偿还欠款。若是有被遗弃的小孩，就设法请人收养。第二年春 天，百姓又遭受到瘟疫的灾祸。赵抃就设立病坊，将无家可归的病人安置在病坊中。又招募了两位僧人，照顾这些病人的医药和饮食起居，使这些无家可归的病人有所依靠。凡是死者，都有地方埋葬。按照法律规定，遇到灾年，发放救济穷人的粮食，满三个月就要停止，而赵抃拖延到五个月才结束。凡是遇到事情正在申请办理的，他总是予以方便，随时解决。他经常一个人去处理事情，并不麻烦属下，早晚无不竭尽心力，无论大事小事，必定亲自处理。当时旱灾瘟疫，其他郡县都是死伤过半，惟有赵抃所管辖的地方，没有流离失所的情况。后来，赵抃担任宋神宗时的宰相，成为宋朝的名臣。