最近说着什么不要宏大叙事要理解他人的人，有一个是一个，全都是搁那理解小作文而已。
没有写成小作文发到微博上的苦难他们是万万不能理解的，所以才会天天搁微博上面为哪哪哪，谁谁谁哭嚎，却丝毫没有关心过大部分人为什么可以免于苦难。
所以他们会因为“好地主”被抄家的故事而骂土改，会因为哪哪哪个文人的故事来“理解”她为什么要跑路，他为什么要叛逃，它又为什么要反党反革命。
难道那些没有人给他们写故事的普通人，就不是人了吗？
一个你不认识的死人，和一个你认识的死人，你去哭了那个认识的，却对另一个不管不理，这算什么理解他人啊。
一个村子一个省一个国家的人受冻了遭灾了死光了，不写成作文，你是无所谓的，一只猫一条狗受伤了，你也是很乐意转发小作文哭一下丧的。你不认识，你不熟的人显然没有从一岁到三岁的故事都被你看完了的猫值得掉眼泪。
每过几分钟就会发生一起的交通事故，够平常了吧？写成小作文发到微博上，就有一波又一波的人好像不知道世界上有交通事故一样，打出一段段哭着喊着的文字。其实人死没死不重要，死了多少人不重要，重要的是把死人的故事写成小作文。
那有谁的死亡不是悲剧呢?新闻里面平淡无奇的车祸，国外每日新冠死亡人数，这一个个不都是活生生的人?真把他们的生平写成小作文还不得哭瞎微博。
只能为精心编排的文字所感动，却对同样承载了死亡的数字毫无感觉，这哪里是理解他人啊？你这只是把别人的悲剧当小说读而已。
知道了别人的生平就好像你和他是熟人了，他就有资格受你那两三滴泪水，至于陌生人的死，只是一个数字而已，差不多得了。再圣母的人对美国新冠死亡人数都应该已经看麻了吧。
为一个人死了而感慨，这是物伤其类，为一个死人的背后独家故事而感慨，我不好说。
我不是说掉眼泪有问题，我只是想说，别装出一副“我会为所有不幸的人掉眼泪”的样子。
看了恶心。
没有写成小作文发到微博上的苦难他们是万万不能理解的，所以才会天天搁微博上面为哪哪哪，谁谁谁哭嚎，却丝毫没有关心过大部分人为什么可以免于苦难。
所以他们会因为“好地主”被抄家的故事而骂土改，会因为哪哪哪个文人的故事来“理解”她为什么要跑路，他为什么要叛逃，它又为什么要反党反革命。
难道那些没有人给他们写故事的普通人，就不是人了吗？
一个你不认识的死人，和一个你认识的死人，你去哭了那个认识的，却对另一个不管不理，这算什么理解他人啊。
一个村子一个省一个国家的人受冻了遭灾了死光了，不写成作文，你是无所谓的，一只猫一条狗受伤了，你也是很乐意转发小作文哭一下丧的。你不认识，你不熟的人显然没有从一岁到三岁的故事都被你看完了的猫值得掉眼泪。
每过几分钟就会发生一起的交通事故，够平常了吧？写成小作文发到微博上，就有一波又一波的人好像不知道世界上有交通事故一样，打出一段段哭着喊着的文字。其实人死没死不重要，死了多少人不重要，重要的是把死人的故事写成小作文。
那有谁的死亡不是悲剧呢?新闻里面平淡无奇的车祸，国外每日新冠死亡人数，这一个个不都是活生生的人?真把他们的生平写成小作文还不得哭瞎微博。
只能为精心编排的文字所感动，却对同样承载了死亡的数字毫无感觉，这哪里是理解他人啊？你这只是把别人的悲剧当小说读而已。
知道了别人的生平就好像你和他是熟人了，他就有资格受你那两三滴泪水，至于陌生人的死，只是一个数字而已，差不多得了。再圣母的人对美国新冠死亡人数都应该已经看麻了吧。
为一个人死了而感慨，这是物伤其类，为一个死人的背后独家故事而感慨，我不好说。
我不是说掉眼泪有问题，我只是想说，别装出一副“我会为所有不幸的人掉眼泪”的样子。
看了恶心。
“强盗软心腸”，上海本地方言俚俗口头语，贬义形容词。意为强盗发善心。也意为强盗为了平横强盗自己与平民之间的关系而采取只抢豪门巨富、不掠夺蓬门蔽户的愿想。但世象中的现实并非如此。因为豪门富户在这现实的世界里是强势的实力派，其非一般强盗可比，于是物伤其类，这强盗的世界里最需要平横或巴结的也就只能是豪门富户，于是其欺行霸市的对象也只能是恃强凌弱、欺男霸女欺负良善。如此这般，说明这强盗的世界里本来就没有良善，老百姓所期望的“强盗软心腸”的良善之心也只能是一厢情愿，是“痴子望天塌（痴心妄想）”的梦幻罢了……
平生最见不得生命被如此蹂躏
平生最见不得生命被如此蹂躏。
记得很多年前，在宿州读书的时候，一次见到一个妇女大片地砍伐虞美人，还写了一首诗以示哀悼。现在遇见这些，虽然不再写诗了，但还是怦然心悸，颇能体会孔子获麟之悲，所谓物伤其类，能不恸乎。
理智的人以为他们可以规划，控制，操纵生命，所以随意砍掉与种植，这些目前光秃秃的地面，立着一根根断茎，很快会迎来新的绿色过客。向理智的人致敬，在此表达真诚的，无限的崇拜与艳羡。
可是，作为一个生命的盲目爱欲者，我依然要在自己的内心拒绝这一事实。我无法忘怀尼采的教诲:生命，应当被热爱。
那些将要种植过来的也是生命啊，而且按照规划，比被砍掉的局面将更为可观。你应该欢呼这样的改变才对。
也许吧。但生命是以个体的形式存在的（群体只是一种生存状态或者方式，而非生命自身的设置），生命的意义终究是在个体中实现的，是只有依靠个体心灵才能体会得到，群体对于意义而言无非是个虚幻的能指。每一个被砍伐的生命就其内在体验而言都是独特唯一的，无可代替的。你不是我，所以你不懂得我的伤悲。我不是鱼，所以也不了解鱼儿的快乐或不快。我不是你，因此不能也不想做你的梦，复刻你的欢乐与忧愁。你之于我，亦然。这，才是生命的最终本相。
所以，对于被砍倒的每一棵树，每一株草，都是失去了一个与我一样的生命，都存在着整个世界无法挽回的哀恸与凄凉。
佛曰，众生平等。从纯粹的与彻底的意义上，而不是拘泥于阶级，阶层，宗教，民族等“分别心”，对这四个字理解只能是如此。
每一朵花，每一棵草，她的消逝都和我这一个体的最后毁灭具有同等重要的意义，都应该并且值得得到整座宇宙的恒久回响，都该引起那种无可取代，无可奈何，无法挽回的遗憾与怅惘。
尤其是，它们的消失不是由于生命的自然程序，而是人为的计划。
唉，人类真是太残忍了。这样说好像自己不是人类似的
每次去雅家乐，或者经过各种农贸市场，看到那些生鲜都有一点不自在。在那些塑料或玻璃水池前，观看鱼类，螃蟹，虾类，泥鳅等等在那里悠游自在，有一种说不出的五味杂陈之感。它们是无知的，包括对自己的必然性命运，但正因为这种无知，它们才得到即使极为短暂的生命的欢乐。如果它们不快，也只是因为水温没调得足够舒适，或氧气这会放得不足，而不是由于知道马上自己要被杀死。如果它们懂得自己命运悲剧的必然性，那么，连生命仅有的一点欢乐也要被剥夺了。所以究竟哪个更好，那个对仅此一次的生命更有意义，知，还是无知？难说。
那些生命的种植者，养殖者，贩运销售购买者，是他们构成了生命的批量产生与消费系统，他们生命的显在主宰者。但他们并不是，或者说绝不是生命的热爱者，而只是生命的控制者与利用者。对于他们而言，生命与非生命没有区别，牛是哞哞叫的工具，人也只是会说话的工具，其价值仅仅在于其与电脑，汽车，公路一样的利用价值，如此而已。他们在面对生命时保持绝对的理智，理智得近乎冷酷。他们不是把生命当做生命对待的人类。所以他们与生命并不发生生命本真意义上的任何联系。
发生这种联系的只能是生命的体验者，那些将任何生命都与自己同等看待的人。所以，尼采看到一匹马被欺负，会扑上去，自己也疯掉。爱与疯狂，或者说，爱与代价，乃至死亡代价，是不可思议的一致着的。
是的，尼采是一个精神病患者。这种精神病的名字叫做——热爱生命。 https://t.cn/zRzgyBy
平生最见不得生命被如此蹂躏。
记得很多年前，在宿州读书的时候，一次见到一个妇女大片地砍伐虞美人，还写了一首诗以示哀悼。现在遇见这些，虽然不再写诗了，但还是怦然心悸，颇能体会孔子获麟之悲，所谓物伤其类，能不恸乎。
理智的人以为他们可以规划，控制，操纵生命，所以随意砍掉与种植，这些目前光秃秃的地面，立着一根根断茎，很快会迎来新的绿色过客。向理智的人致敬，在此表达真诚的，无限的崇拜与艳羡。
可是，作为一个生命的盲目爱欲者，我依然要在自己的内心拒绝这一事实。我无法忘怀尼采的教诲:生命，应当被热爱。
那些将要种植过来的也是生命啊，而且按照规划，比被砍掉的局面将更为可观。你应该欢呼这样的改变才对。
也许吧。但生命是以个体的形式存在的（群体只是一种生存状态或者方式，而非生命自身的设置），生命的意义终究是在个体中实现的，是只有依靠个体心灵才能体会得到，群体对于意义而言无非是个虚幻的能指。每一个被砍伐的生命就其内在体验而言都是独特唯一的，无可代替的。你不是我，所以你不懂得我的伤悲。我不是鱼，所以也不了解鱼儿的快乐或不快。我不是你，因此不能也不想做你的梦，复刻你的欢乐与忧愁。你之于我，亦然。这，才是生命的最终本相。
所以，对于被砍倒的每一棵树，每一株草，都是失去了一个与我一样的生命，都存在着整个世界无法挽回的哀恸与凄凉。
佛曰，众生平等。从纯粹的与彻底的意义上，而不是拘泥于阶级，阶层，宗教，民族等“分别心”，对这四个字理解只能是如此。
每一朵花，每一棵草，她的消逝都和我这一个体的最后毁灭具有同等重要的意义，都应该并且值得得到整座宇宙的恒久回响，都该引起那种无可取代，无可奈何，无法挽回的遗憾与怅惘。
尤其是，它们的消失不是由于生命的自然程序，而是人为的计划。
唉，人类真是太残忍了。这样说好像自己不是人类似的
每次去雅家乐，或者经过各种农贸市场，看到那些生鲜都有一点不自在。在那些塑料或玻璃水池前，观看鱼类，螃蟹，虾类，泥鳅等等在那里悠游自在，有一种说不出的五味杂陈之感。它们是无知的，包括对自己的必然性命运，但正因为这种无知，它们才得到即使极为短暂的生命的欢乐。如果它们不快，也只是因为水温没调得足够舒适，或氧气这会放得不足，而不是由于知道马上自己要被杀死。如果它们懂得自己命运悲剧的必然性，那么，连生命仅有的一点欢乐也要被剥夺了。所以究竟哪个更好，那个对仅此一次的生命更有意义，知，还是无知？难说。
那些生命的种植者，养殖者，贩运销售购买者，是他们构成了生命的批量产生与消费系统，他们生命的显在主宰者。但他们并不是，或者说绝不是生命的热爱者，而只是生命的控制者与利用者。对于他们而言，生命与非生命没有区别，牛是哞哞叫的工具，人也只是会说话的工具，其价值仅仅在于其与电脑，汽车，公路一样的利用价值，如此而已。他们在面对生命时保持绝对的理智，理智得近乎冷酷。他们不是把生命当做生命对待的人类。所以他们与生命并不发生生命本真意义上的任何联系。
发生这种联系的只能是生命的体验者，那些将任何生命都与自己同等看待的人。所以，尼采看到一匹马被欺负，会扑上去，自己也疯掉。爱与疯狂，或者说，爱与代价，乃至死亡代价，是不可思议的一致着的。
是的，尼采是一个精神病患者。这种精神病的名字叫做——热爱生命。 https://t.cn/zRzgyBy
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