#古建中国# 【龙文化——中国传统建筑中龙的装饰艺术】龙是中华民族的象征，世界各地的华人都以自己是龙的传人而自豪，中国更被誉为东方巨龙。龙文化渗透于中国的每一个角落，尤其是在中国传统建筑中，到处都能看到龙的踪影。
三年寻龙，十年点穴
古老的风水理论恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典原则，与中国营造学、中国造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱。古人无论是选择繁衍子孙的居所还是安放灵魂的阴宅，从选址、建造到最后的“入住”都须有风水堪舆师参与并提供意见。
一般来说，风水术被分为理气派和形势派。但无论是形势派还是理气派都离不开对山川地形的判断，在中国风水术中，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水术士考察山川形势首推“地理五诀”，即龙、穴、砂、水、向，相应的活动为“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。所谓觅龙，就是勘察当地的龙脉，进行分析推理，判定其好坏。脉的本意是血管，引申为像血管一样连绵贯穿的东西，而龙的躯体以绵长为特征，且龙善于变化。因此，古代风水理论就借龙之名来代表山脉的走向、起伏、转折、变化，外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉被称作“龙脉”。平地上也有龙脉，其标志是微地形和水流。
古人之所以要寻找、辨别龙脉，原因就在于风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”明代蒋平阶在《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”此气并非物质世界中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之“物”。它是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川，所以寻找生气首先就要观察山川的形势。辨别龙脉的好坏，要审定山脉的长远，辨别山脉的大小与兴衰。山脉来得绵远者，气脉亦绵远；山脉来得短促者，气脉亦短促。
勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，然后寻找能聚生气的地点，这就是“点穴”。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在风水中引申为龙脉止聚、川溯萦回、冲阴和阳、土厚水深、郁草茂林的一个地方，风水学的“形势派”认为“有龙必有穴”，“龙真穴亦真，龙假穴亦假”。绵亘的龙脉，远者百里千里，近者五里十里，选穴实非易事，正如《葬经》所云：“三年寻龙，十年点穴。”
天下龙脉发于昆仑
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《尚书·禹贡》篇把中国山脉划为四列九山。而被认为是风水术“形势派”开山人物的唐人杨筠松在《青囊海角经》中写道：“山之发根脉从昆仑。昆仑之脉，枝干分明。秉之若五气，合诸五行；天气下降，地气上升；阴阳相配，合乎德刑；四时合序，日月合明；相生相克，祸福悠分。存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈。”昆仑山这座中国大山，在古代神话中上通天、下通地，山上百神集结；它又是地理上实质存在的山，是万河之源、万山之宗，似乎浓缩了宇宙的一切生发之道。
风水学认为它上载天上五气，并有阴阳在此交会，又具备五形，是万山之祖。由昆仑山发端生出五支山脉，其中三支向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。这三大干就是中国历代视为龙脉的山脉。俗话说“龙生九子，各有不同”，堪舆家将龙脉之形作了形象的概括，共分九条正龙：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、领群龙。而根据不同的方法就会有不同的划分结果。根据顺逆可划分为顺龙和逆龙，根据阴阳可划分为阳龙与阴龙。概括来说，好的龙脉主要有：生龙、善龙、富龙、贵龙等等；与此相对，坏的龙脉主要有死龙、恶龙、病龙、贫龙、绝龙等等，总之，龙脉观形则易，认势惟难。
按照理想的模式龙脉分为祖山、少祖之山、高祖之山、远祖之山。能否得龙脉吉气，祖山最为重要，其气势要求耸拔胸围，作为生气聚集的中枢。少祖之山乃祖山与高祖之山的连接纽带，祖山只有通过此与高祖、远祖之山连接，才能获得源源不绝的生气，直达于昆仑祖庭之气脉，若不是如此，就会生出弊害。
以北京城为例。《天下舆图总考》里说道：“天下之山三大干，北干起自昆仑阗颜至白登西，一枝为壶口、太岳，南析城，历恒山、钟燕山，转天寿，尽于碣石、海。”从这里可以得知北干龙起源于昆仑山，天寿山为龙脉万里而来的聚结之处。北京城就位于这北干龙之上，而天寿山是北干龙的正结，即北京城的龙脉镇山（玄武山）。那么就是说，北京城的龙脉起自昆仑山，经太行山从西南走东北山脊，蜿蜒逶迤的太行山山脉自南向北奔腾而来；浩浩荡荡的燕山山脉，重峦叠嶂，自西向东排列。昆仑山就好比接连天地的巨柱，如同气上通天，因而故宫就具有了天上的元气。元气是宇宙生命之源，它是一切存在物的生命之本。有了元气就有生气，那么北京城就会蓄积生气，成为万代永固的基业。由此可以看出，龙脉实际上也作为一种古代社会的精神动力而存在，百姓依赖这种精神而坚定生活的信念，统治者依赖它传万世之基。整个古代，“龙脉”在人们心中的地位，几乎是牢不可破的，直至科学发达的今天，其影响依然存在。
“四神砂”中的青龙砂
除了北京，据说中国历史上的每个朝代在兴建都城之前，都会先为国都找到一座依靠的山脉，只有国都背后有高大雄伟的山峰作为靠山，国基才会坚固不拔。六朝古都南京，濒临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其西边有秦淮入江，沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”可见，为城市和建筑选址，除了对“来龙”之主山的辨别，还要观察隶属主山之环卫诸山的好坏，辨明山之群体关系，即察砂。
明代徐善继著《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”沙、砂相通。在风水格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙或谓主山镇山者，呈隶从关系。在所有环绕吉祥地的“砂”中，最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中将它们命名为：青龙（位于左）、白虎（位于右）、朱雀（位于前）、玄武（位于后）。
风水学中的这个“青龙、白虎、朱雀、玄武”有其天文学的来历。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每组七宿联起来想象出一种动物，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。唐孔颖达释苍龙七宿：“角、亢、氏、房、心、尾、箕，并为苍龙之体，南首北尾，角即龙角，尾即龙尾。”
《周易》以乾卦为第一卦，它象征龙，故乾卦又称为龙卦：“初九潜龙，勿用。九二见龙在田，利见大人。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙，有悔。用九见群龙元首，吉。”乾卦中的六龙，实际上反映了古人对自角至尾六宿龙星于不同季节在天球位置的变化的观测成果。初九，龙星既未出地，农事的节令还未到来，故云“潜龙勿用”。九二，龙星开始升上天空，这时人们最先看到的是龙角与天田星同时出现在东方的地平线上，农事即将开始，先行郊祀，故云“见龙在田”。九四，苍龙星宿全部出现于地平线，是春夏之交的天象，称“或跃在渊”。九五，苍龙房心尾在上中天，是夏季的天象，称“飞龙在天”。
苍龙运行过中天，龙体开始西斜，时过夏至，进入三伏天，此天象称为“亢龙”。其后龙体逐渐西斜，向西方地平线行移，组成龙头的角、亢、氏诸星宿又没入地平线，仲秋收获季节已到，这时天象称“群龙无首”。正因为古人对龙星在确定季节上的重要作用有认识，所以对之产生了崇拜，并将蛇崇拜与之结合，把东方这些星宿命名为“苍龙”，因此有人说天体崇拜是龙崇拜产生的真正原因。龙能潜伏、飞腾，均与龙星有关。至于龙的体态，则与地球上的蛇、鳄、蜥蝎等动物的形态有关。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”后人对此解释：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”此处“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东，而古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会以吉凶祸福。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡45号大墓青龙、白虎贝壳布局来看，四象在风水中的运用起码有6000多年的历史。
《三国志·管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。’”这就是管辂根据四象处于四危状态，判断毋丘俭两年之内必遭灭族。风水学的“祖师”郭璞在《葬经》中也说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”从以上这两段话不难看出中国风水的最佳格局，是前朱雀后玄武左青龙右白虎的四神象格局，后有靠山，前面必要有弯环朝抱之水。
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三年寻龙，十年点穴
古老的风水理论恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典原则，与中国营造学、中国造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱。古人无论是选择繁衍子孙的居所还是安放灵魂的阴宅，从选址、建造到最后的“入住”都须有风水堪舆师参与并提供意见。
一般来说，风水术被分为理气派和形势派。但无论是形势派还是理气派都离不开对山川地形的判断，在中国风水术中，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水术士考察山川形势首推“地理五诀”，即龙、穴、砂、水、向，相应的活动为“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。所谓觅龙，就是勘察当地的龙脉，进行分析推理，判定其好坏。脉的本意是血管，引申为像血管一样连绵贯穿的东西，而龙的躯体以绵长为特征，且龙善于变化。因此，古代风水理论就借龙之名来代表山脉的走向、起伏、转折、变化，外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉被称作“龙脉”。平地上也有龙脉，其标志是微地形和水流。
古人之所以要寻找、辨别龙脉，原因就在于风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”明代蒋平阶在《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”此气并非物质世界中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之“物”。它是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川，所以寻找生气首先就要观察山川的形势。辨别龙脉的好坏，要审定山脉的长远，辨别山脉的大小与兴衰。山脉来得绵远者，气脉亦绵远；山脉来得短促者，气脉亦短促。
勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，然后寻找能聚生气的地点，这就是“点穴”。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在风水中引申为龙脉止聚、川溯萦回、冲阴和阳、土厚水深、郁草茂林的一个地方，风水学的“形势派”认为“有龙必有穴”，“龙真穴亦真，龙假穴亦假”。绵亘的龙脉，远者百里千里，近者五里十里，选穴实非易事，正如《葬经》所云：“三年寻龙，十年点穴。”
天下龙脉发于昆仑
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《尚书·禹贡》篇把中国山脉划为四列九山。而被认为是风水术“形势派”开山人物的唐人杨筠松在《青囊海角经》中写道：“山之发根脉从昆仑。昆仑之脉，枝干分明。秉之若五气，合诸五行；天气下降，地气上升；阴阳相配，合乎德刑；四时合序，日月合明；相生相克，祸福悠分。存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈。”昆仑山这座中国大山，在古代神话中上通天、下通地，山上百神集结；它又是地理上实质存在的山，是万河之源、万山之宗，似乎浓缩了宇宙的一切生发之道。
风水学认为它上载天上五气，并有阴阳在此交会，又具备五形，是万山之祖。由昆仑山发端生出五支山脉，其中三支向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。这三大干就是中国历代视为龙脉的山脉。俗话说“龙生九子，各有不同”，堪舆家将龙脉之形作了形象的概括，共分九条正龙：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、领群龙。而根据不同的方法就会有不同的划分结果。根据顺逆可划分为顺龙和逆龙，根据阴阳可划分为阳龙与阴龙。概括来说，好的龙脉主要有：生龙、善龙、富龙、贵龙等等；与此相对，坏的龙脉主要有死龙、恶龙、病龙、贫龙、绝龙等等，总之，龙脉观形则易，认势惟难。
按照理想的模式龙脉分为祖山、少祖之山、高祖之山、远祖之山。能否得龙脉吉气，祖山最为重要，其气势要求耸拔胸围，作为生气聚集的中枢。少祖之山乃祖山与高祖之山的连接纽带，祖山只有通过此与高祖、远祖之山连接，才能获得源源不绝的生气，直达于昆仑祖庭之气脉，若不是如此，就会生出弊害。
以北京城为例。《天下舆图总考》里说道：“天下之山三大干，北干起自昆仑阗颜至白登西，一枝为壶口、太岳，南析城，历恒山、钟燕山，转天寿，尽于碣石、海。”从这里可以得知北干龙起源于昆仑山，天寿山为龙脉万里而来的聚结之处。北京城就位于这北干龙之上，而天寿山是北干龙的正结，即北京城的龙脉镇山（玄武山）。那么就是说，北京城的龙脉起自昆仑山，经太行山从西南走东北山脊，蜿蜒逶迤的太行山山脉自南向北奔腾而来；浩浩荡荡的燕山山脉，重峦叠嶂，自西向东排列。昆仑山就好比接连天地的巨柱，如同气上通天，因而故宫就具有了天上的元气。元气是宇宙生命之源，它是一切存在物的生命之本。有了元气就有生气，那么北京城就会蓄积生气，成为万代永固的基业。由此可以看出，龙脉实际上也作为一种古代社会的精神动力而存在，百姓依赖这种精神而坚定生活的信念，统治者依赖它传万世之基。整个古代，“龙脉”在人们心中的地位，几乎是牢不可破的，直至科学发达的今天，其影响依然存在。
“四神砂”中的青龙砂
除了北京，据说中国历史上的每个朝代在兴建都城之前，都会先为国都找到一座依靠的山脉，只有国都背后有高大雄伟的山峰作为靠山，国基才会坚固不拔。六朝古都南京，濒临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其西边有秦淮入江，沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山，东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”可见，为城市和建筑选址，除了对“来龙”之主山的辨别，还要观察隶属主山之环卫诸山的好坏，辨明山之群体关系，即察砂。
明代徐善继著《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”沙、砂相通。在风水格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙或谓主山镇山者，呈隶从关系。在所有环绕吉祥地的“砂”中，最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中将它们命名为：青龙（位于左）、白虎（位于右）、朱雀（位于前）、玄武（位于后）。
风水学中的这个“青龙、白虎、朱雀、玄武”有其天文学的来历。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，而二十八宿又分为四组，每组有七个星宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每组七宿联起来想象出一种动物，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。唐孔颖达释苍龙七宿：“角、亢、氏、房、心、尾、箕，并为苍龙之体，南首北尾，角即龙角，尾即龙尾。”
《周易》以乾卦为第一卦，它象征龙，故乾卦又称为龙卦：“初九潜龙，勿用。九二见龙在田，利见大人。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙，有悔。用九见群龙元首，吉。”乾卦中的六龙，实际上反映了古人对自角至尾六宿龙星于不同季节在天球位置的变化的观测成果。初九，龙星既未出地，农事的节令还未到来，故云“潜龙勿用”。九二，龙星开始升上天空，这时人们最先看到的是龙角与天田星同时出现在东方的地平线上，农事即将开始，先行郊祀，故云“见龙在田”。九四，苍龙星宿全部出现于地平线，是春夏之交的天象，称“或跃在渊”。九五，苍龙房心尾在上中天，是夏季的天象，称“飞龙在天”。
苍龙运行过中天，龙体开始西斜，时过夏至，进入三伏天，此天象称为“亢龙”。其后龙体逐渐西斜，向西方地平线行移，组成龙头的角、亢、氏诸星宿又没入地平线，仲秋收获季节已到，这时天象称“群龙无首”。正因为古人对龙星在确定季节上的重要作用有认识，所以对之产生了崇拜，并将蛇崇拜与之结合，把东方这些星宿命名为“苍龙”，因此有人说天体崇拜是龙崇拜产生的真正原因。龙能潜伏、飞腾，均与龙星有关。至于龙的体态，则与地球上的蛇、鳄、蜥蝎等动物的形态有关。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”后人对此解释：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”此处“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东，而古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会以吉凶祸福。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡45号大墓青龙、白虎贝壳布局来看，四象在风水中的运用起码有6000多年的历史。
《三国志·管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。’”这就是管辂根据四象处于四危状态，判断毋丘俭两年之内必遭灭族。风水学的“祖师”郭璞在《葬经》中也说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”从以上这两段话不难看出中国风水的最佳格局，是前朱雀后玄武左青龙右白虎的四神象格局，后有靠山，前面必要有弯环朝抱之水。
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第四章 被释放的静物世界
这一回，桌子上放着一个形状类似于硬币的东西。“难道这就是今天的钥匙？”碧索礼有些摸不着头脑。
硬币里好像封存着固态的水，摸起来冷极了。
碧索礼小心翼翼地拿起“硬币”，塞进了钥匙孔里。“咔哒”一声脆响，门开了。
这是一个恐怖的地方，没有一丝生气，唯有死气沉沉一片。
一切都好像被定格了，到处是死一般的寂静。
这比一片空白更可怕，碧索礼不断在心里给自己打气：没事的，没事的，会过去的。
她向前走去，这是一个很大的房间，里面有一个方形建筑，几乎占据了所有空间，只留下窄窄的走廊。
碧索礼打开了方形建筑的门，里面是——一个农场！
太不可思议了，其他房间全是恢宏、奇怪或是恐怖的东西，但这个农场实在是说不上特别。
碧索礼怀着不安的心继续往前走。这里很明显是春天，种子刚被播下去，只长出绿茵茵的幼小的苗。菜园一共被分成8块，种着水稻、南瓜、冬瓜、番茄……这些方形田发布在一座小别墅四周。奇怪的是，这里似乎没有一点儿风，农作物全立在那儿一动不动。有一株水稻竟弯着腰，好像被风吹拂时被定格了。
“说不定屋里有什么人呢，我可以问问他们这里是怎么回事。”碧索礼竭力压下不祥的预感。
她踮着脚穿过菜园子，留意着脚下的幼苗，她生怕主人就在别墅里注视着她，“如果我一不小心踩死了小苗，偏偏主人又看到了，那他们肯定不会帮助我了。”碧索礼轻声说道。
她用手背扣了扣门，大声问道：“有人吗？我是碧索礼——我想知道这里发生了什么？有人吗！”
她使劲锤起门来：“喂？里面有人吗？”
“看来主人是出去了，他应该不介意我进去吧？”碧素礼自言自语着，“对，我就进去看一眼，马上就出来，没有人会发现的。”
门被锁起来了，碧索礼使劲踹了一脚，还是不行。咦？那儿不是有扇窗户吗？她迅速跑过去，两手摁在窗台上，往上一撑。
“啊！”碧索礼跌了进去，转头一看，呀！这窗户上居然没有玻璃。
还来不及喊疼，她再一次失声尖叫起来，这个大厅里坐着近60个人，他们全一动不动地坐着，眼睛都不眨一下。但就在碧索礼摔下来之后，他们慢慢活了起来，先是头部，再是身体、四肢……瞬间，几十个人疯狂地冲向门和窗，争先恐后地离开房间。
跑向碧索礼这个方向的人还连连道谢，其中一个还急匆匆地说了句：“是你解救了我们，谢谢，小姑娘。”
碧索礼还来不及反应，忽然听到一声愤怒地大吼：“好哇好哇，又是你！”那是一个高大的老绅士。
“嗯——你说什么？我以前从没来过这儿呀？”她听得一头雾水。
“嗯？啊，可能是我认错人了，对不起，可你长得可真像她呢。”这位老者显得有些尴尬。
“我长得像谁？”碧索礼继续追问。
“来不及给你解释了，我们必须速战速决。”一个年轻的贵族女士开口了，“你！一个破坏了静物世界的外来人，”她指着碧索礼说，“去1号房间搜捕，算是将功补过吧。”说着，她又转向了别人。
“等等，那个——1号房间在哪？什么搜捕？”碧索礼急急忙忙地问道。
“那——姐姐，你带她吧。顺便也检查一下2号房间”那女士转向一个沉稳的中年妇女。
“好吧。”她的姐姐答道。
“你们两个去4、5号房间。”她继续发号施令，“爸、妈，你们留下来看着3号房间吧。”
“姐，那我呢？我可以去8号房间吗？”一个十多岁的小男孩用恳求的眼神望着她。
“不行，你和哥哥一起去6、7号房间。”她坚决地说，“我去8号房间。”小男孩露出失望的神情，她装作没看见似的：“好了，我们出发吧！”
之前那位中年妇女拉起碧索礼就走，她滔滔不绝地讲起来：“你可能对我们的情况不是很了解，我尽量详细地告诉你。这儿是蓝天农场，住着我们一家8口人和48个劳工。这些劳工可不老实了，总想着造反、逃跑，一不小心就溜出农场，跑到其他房间，惹得所有的管理员大发雷霆。我们也厌倦了每天打卡式的搜捕，就将整个3号房间变为静止世界，所以人都动不了，当然，也包括我们，不过比起毫无休止的追捕，这样好多了。”
碧索礼刚想开口，她就从口袋里拿出钥匙，领着碧索礼走进“地狱”，“你应该来过吧？一起跳？”“嗯。”
碧索礼拉起她的手，“一！二！三！跳！”
她们又跌进了那个熟悉的房间，“唔！你们又来了——”啊，是死亡一号。
“已经帮你们抓到了，在那边，还有一个跑楼上去了。”死亡一号用悠哉悠哉的语气说道。
“谢谢啦，太感谢了。”她从包里拿出一根绳索，“这是强力绳，没有特定工具就没法解开。”说着，她将强力绳绑在死亡一号松松垮垮的尼龙绳上。“你来拉着他们两个。”她将绳索丢过来。
碧索礼手忙脚乱地接住了绳索，使劲拽住两个死命挣扎的劳工，东倒西歪地跟着她走上楼去。
“又是蓝天农场的人，你们不是已经静止了吗？有完没完？”死亡二号不耐烦地吼道，唾沫都飞到了碧索礼脸上，她厌恶地擦了擦，刚想抱怨，一看到死亡二号愤怒的脸色，便把到嘴边的话咽了下去。
“对不起啊，老人家，我保证十年内不会再有劳工逃跑了。”这位中年妇女显得有些不知所措，“您能否……”
“上次你也是这么说的，才过一年啊，一年！静物世界又被释放了。”死亡二号怒气未消，“在那边的柜子里，自己去拿吧。”
“不会了，这次绝对不会了。”她连连道歉。说着，她打开了铁柜子，像之前那样绑紧劳工。
“一年前静物世界曾被释放？”碧索礼好奇地问。
“嗯，一年前，两个小姑娘闯进了蓝天农场。”她简单地回答，显然不想再多说这件事。
碧索礼虽然满肚子疑虑，但还是识趣地闭上了嘴巴。
“一年前？那正是马童童的忌日，该不会是……”她赶紧抛开这个想法。
紧接着，她们快速离开了地狱，再次回到熟悉的圆形大房间。
“恩——2号房间就交给你了，这是绳索和钥匙，给你！”她略显得不好意思，“上次我差点困在这里面了，想着就浑身发抖，我再也不想进去了。”
“你以为我想进去？”碧索礼在心里暗暗抱怨，但还是接过钥匙，打开大门。
“等等，我不能关门，我可不想再死一次，而且死了就不能把劳工抓回去了。”碧索礼猛然想到，“啊，对了，我可以把门半开着，然后用绳索套住劳工。”
于是，她站在门槛上，让门半开着，然后精心做了一个绳套，“呀！劳工就在那儿。”她看见四个发疯发狂的劳工毫无目的地疯跑着，“可是该怎么抓住他们呢？根本套不住啊？”
接下来发生的事情证明了碧索礼的担忧是没有必要的。
劳工们一看到碧索礼打开门，就像抓住救命稻草似的跑过来，“求求你，好心的小姑娘，带我们离开这儿吧。”“我真不知道该怎么感谢你，你救了我们两次。”“用绳索绑紧我吧，只要能离开这里。”……
然后，劳工们十分自觉地用强力绳把自己绑紧。不过，其中一个还想趁她不注意，偷偷逃进其他房间，却被眼尖的碧索礼看见了，即时抓住了他。
“没想到你还有两招啊，这方法真聪明，我怎么一直没想到呢。”站在一旁瑟瑟发抖的中年妇女开口了，她用敬佩的眼神望着碧索礼。
她们将7个劳工带回蓝天农场，其他人都已经回来了。
“呼，又丢了一个劳工，跑进露茉工作室里去了，还去了真相河。”去了8号房间的女士抱怨道。
“8号房间是什么地方？”碧索礼疑惑地问。
“谁也不知道，凡事进了真相河的人，没有一个能活着出来，哦，不，就连尸体也没有。”她用平静的语气答道，“我们本来有50个劳工的，现在只剩下47个了，就是死在真相河里的。再这样丢下去，到时候一个都不剩”
“好了，我们要重新封闭蓝天农场啦，如果不希望一起被静止，就快点离开吧。”她又强笑着加上一句：“希望你近10年来不要再释放静止世界了，各个房间管理员的怒火值已经快要爆表了。”
“不会的，不会的，再也不会了。”碧索礼尴尬地笑了笑。
“万物静止，保存生命，封闭农场，唯侯人破……”蓝天农场的人们纷纷念起了咒语（当然，除了劳工们，他们正奋力挣扎着呢。）
碧索礼觉得周围的事物慢慢开始被定格了，就赶紧跑向门外，她恐慌地发现自己的脚步也越来越慢了。
她终于在静止前跑出了蓝天农场。“露茉工作室还真是个神秘的地方，我以后真想进去看一看。”她若有所思地想着。
——《露茉空间》第三章
若想阅读原文，可在“起点中文网”或“晋江文学城”搜索《露茉空间》，也可搜索作者“音乐在奔跑”哦收起全文d
这一回，桌子上放着一个形状类似于硬币的东西。“难道这就是今天的钥匙？”碧索礼有些摸不着头脑。
硬币里好像封存着固态的水，摸起来冷极了。
碧索礼小心翼翼地拿起“硬币”，塞进了钥匙孔里。“咔哒”一声脆响，门开了。
这是一个恐怖的地方，没有一丝生气，唯有死气沉沉一片。
一切都好像被定格了，到处是死一般的寂静。
这比一片空白更可怕，碧索礼不断在心里给自己打气：没事的，没事的，会过去的。
她向前走去，这是一个很大的房间，里面有一个方形建筑，几乎占据了所有空间，只留下窄窄的走廊。
碧索礼打开了方形建筑的门，里面是——一个农场！
太不可思议了，其他房间全是恢宏、奇怪或是恐怖的东西，但这个农场实在是说不上特别。
碧索礼怀着不安的心继续往前走。这里很明显是春天，种子刚被播下去，只长出绿茵茵的幼小的苗。菜园一共被分成8块，种着水稻、南瓜、冬瓜、番茄……这些方形田发布在一座小别墅四周。奇怪的是，这里似乎没有一点儿风，农作物全立在那儿一动不动。有一株水稻竟弯着腰，好像被风吹拂时被定格了。
“说不定屋里有什么人呢，我可以问问他们这里是怎么回事。”碧索礼竭力压下不祥的预感。
她踮着脚穿过菜园子，留意着脚下的幼苗，她生怕主人就在别墅里注视着她，“如果我一不小心踩死了小苗，偏偏主人又看到了，那他们肯定不会帮助我了。”碧索礼轻声说道。
她用手背扣了扣门，大声问道：“有人吗？我是碧索礼——我想知道这里发生了什么？有人吗！”
她使劲锤起门来：“喂？里面有人吗？”
“看来主人是出去了，他应该不介意我进去吧？”碧素礼自言自语着，“对，我就进去看一眼，马上就出来，没有人会发现的。”
门被锁起来了，碧索礼使劲踹了一脚，还是不行。咦？那儿不是有扇窗户吗？她迅速跑过去，两手摁在窗台上，往上一撑。
“啊！”碧索礼跌了进去，转头一看，呀！这窗户上居然没有玻璃。
还来不及喊疼，她再一次失声尖叫起来，这个大厅里坐着近60个人，他们全一动不动地坐着，眼睛都不眨一下。但就在碧索礼摔下来之后，他们慢慢活了起来，先是头部，再是身体、四肢……瞬间，几十个人疯狂地冲向门和窗，争先恐后地离开房间。
跑向碧索礼这个方向的人还连连道谢，其中一个还急匆匆地说了句：“是你解救了我们，谢谢，小姑娘。”
碧索礼还来不及反应，忽然听到一声愤怒地大吼：“好哇好哇，又是你！”那是一个高大的老绅士。
“嗯——你说什么？我以前从没来过这儿呀？”她听得一头雾水。
“嗯？啊，可能是我认错人了，对不起，可你长得可真像她呢。”这位老者显得有些尴尬。
“我长得像谁？”碧索礼继续追问。
“来不及给你解释了，我们必须速战速决。”一个年轻的贵族女士开口了，“你！一个破坏了静物世界的外来人，”她指着碧索礼说，“去1号房间搜捕，算是将功补过吧。”说着，她又转向了别人。
“等等，那个——1号房间在哪？什么搜捕？”碧索礼急急忙忙地问道。
“那——姐姐，你带她吧。顺便也检查一下2号房间”那女士转向一个沉稳的中年妇女。
“好吧。”她的姐姐答道。
“你们两个去4、5号房间。”她继续发号施令，“爸、妈，你们留下来看着3号房间吧。”
“姐，那我呢？我可以去8号房间吗？”一个十多岁的小男孩用恳求的眼神望着她。
“不行，你和哥哥一起去6、7号房间。”她坚决地说，“我去8号房间。”小男孩露出失望的神情，她装作没看见似的：“好了，我们出发吧！”
之前那位中年妇女拉起碧索礼就走，她滔滔不绝地讲起来：“你可能对我们的情况不是很了解，我尽量详细地告诉你。这儿是蓝天农场，住着我们一家8口人和48个劳工。这些劳工可不老实了，总想着造反、逃跑，一不小心就溜出农场，跑到其他房间，惹得所有的管理员大发雷霆。我们也厌倦了每天打卡式的搜捕，就将整个3号房间变为静止世界，所以人都动不了，当然，也包括我们，不过比起毫无休止的追捕，这样好多了。”
碧索礼刚想开口，她就从口袋里拿出钥匙，领着碧索礼走进“地狱”，“你应该来过吧？一起跳？”“嗯。”
碧索礼拉起她的手，“一！二！三！跳！”
她们又跌进了那个熟悉的房间，“唔！你们又来了——”啊，是死亡一号。
“已经帮你们抓到了，在那边，还有一个跑楼上去了。”死亡一号用悠哉悠哉的语气说道。
“谢谢啦，太感谢了。”她从包里拿出一根绳索，“这是强力绳，没有特定工具就没法解开。”说着，她将强力绳绑在死亡一号松松垮垮的尼龙绳上。“你来拉着他们两个。”她将绳索丢过来。
碧索礼手忙脚乱地接住了绳索，使劲拽住两个死命挣扎的劳工，东倒西歪地跟着她走上楼去。
“又是蓝天农场的人，你们不是已经静止了吗？有完没完？”死亡二号不耐烦地吼道，唾沫都飞到了碧索礼脸上，她厌恶地擦了擦，刚想抱怨，一看到死亡二号愤怒的脸色，便把到嘴边的话咽了下去。
“对不起啊，老人家，我保证十年内不会再有劳工逃跑了。”这位中年妇女显得有些不知所措，“您能否……”
“上次你也是这么说的，才过一年啊，一年！静物世界又被释放了。”死亡二号怒气未消，“在那边的柜子里，自己去拿吧。”
“不会了，这次绝对不会了。”她连连道歉。说着，她打开了铁柜子，像之前那样绑紧劳工。
“一年前静物世界曾被释放？”碧索礼好奇地问。
“嗯，一年前，两个小姑娘闯进了蓝天农场。”她简单地回答，显然不想再多说这件事。
碧索礼虽然满肚子疑虑，但还是识趣地闭上了嘴巴。
“一年前？那正是马童童的忌日，该不会是……”她赶紧抛开这个想法。
紧接着，她们快速离开了地狱，再次回到熟悉的圆形大房间。
“恩——2号房间就交给你了，这是绳索和钥匙，给你！”她略显得不好意思，“上次我差点困在这里面了，想着就浑身发抖，我再也不想进去了。”
“你以为我想进去？”碧索礼在心里暗暗抱怨，但还是接过钥匙，打开大门。
“等等，我不能关门，我可不想再死一次，而且死了就不能把劳工抓回去了。”碧索礼猛然想到，“啊，对了，我可以把门半开着，然后用绳索套住劳工。”
于是，她站在门槛上，让门半开着，然后精心做了一个绳套，“呀！劳工就在那儿。”她看见四个发疯发狂的劳工毫无目的地疯跑着，“可是该怎么抓住他们呢？根本套不住啊？”
接下来发生的事情证明了碧索礼的担忧是没有必要的。
劳工们一看到碧索礼打开门，就像抓住救命稻草似的跑过来，“求求你，好心的小姑娘，带我们离开这儿吧。”“我真不知道该怎么感谢你，你救了我们两次。”“用绳索绑紧我吧，只要能离开这里。”……
然后，劳工们十分自觉地用强力绳把自己绑紧。不过，其中一个还想趁她不注意，偷偷逃进其他房间，却被眼尖的碧索礼看见了，即时抓住了他。
“没想到你还有两招啊，这方法真聪明，我怎么一直没想到呢。”站在一旁瑟瑟发抖的中年妇女开口了，她用敬佩的眼神望着碧索礼。
她们将7个劳工带回蓝天农场，其他人都已经回来了。
“呼，又丢了一个劳工，跑进露茉工作室里去了，还去了真相河。”去了8号房间的女士抱怨道。
“8号房间是什么地方？”碧索礼疑惑地问。
“谁也不知道，凡事进了真相河的人，没有一个能活着出来，哦，不，就连尸体也没有。”她用平静的语气答道，“我们本来有50个劳工的，现在只剩下47个了，就是死在真相河里的。再这样丢下去，到时候一个都不剩”
“好了，我们要重新封闭蓝天农场啦，如果不希望一起被静止，就快点离开吧。”她又强笑着加上一句：“希望你近10年来不要再释放静止世界了，各个房间管理员的怒火值已经快要爆表了。”
“不会的，不会的，再也不会了。”碧索礼尴尬地笑了笑。
“万物静止，保存生命，封闭农场，唯侯人破……”蓝天农场的人们纷纷念起了咒语（当然，除了劳工们，他们正奋力挣扎着呢。）
碧索礼觉得周围的事物慢慢开始被定格了，就赶紧跑向门外，她恐慌地发现自己的脚步也越来越慢了。
她终于在静止前跑出了蓝天农场。“露茉工作室还真是个神秘的地方，我以后真想进去看一看。”她若有所思地想着。
——《露茉空间》第三章
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#阅读笔记[超话]#
劝请居士大德不要走马看花一般地到处闯荡
须知无常迅速
一转眼间悠忽一生如火光电石
「离诸妄想见自心 发明心性需苦参」
一般初学的人都会经常问到如何发起正知正念，这个问题对于初学的人的确很重要。有些人迷迷煳煳如同进香团一般，今天这裡有灌顶，就跟着一窝蜂跑去灌顶；明天哪边有水忏，也跟着坐接驳车去赶水忏；某月某日有位名僧要来台湾演讲开示，也跟着去凑热闹；人家跟他说某个名山住着一位修行多年的高人，他也跟着人家跋山涉水，登山慕岭地去磕头，说是要参访开悟的高人。
过去丛林的规矩，要去参访别人，必须自己也要先有个入处。先不说开悟，就看过去，有的祖师参一个公案就参了三十年。香林禅师参一句话头用了四十几年的光阴，自己觉得才勉强打成一片。你看他所说的一句「腊月火烧山」，这句话没头没尾，没有参禅的人是不能理解的。用字面上的解释，勉强只能说，一个参禅的人，日夜二六时中不断地苦参、死参到无所功用的地步，自然就会有所入处。你看像香林禅师这般的根基，当年他从四川穿荆度棘、跌磕蹭蹬地穿梭精进参访于白山黑水之间，来到了师父门下，无论他过去出身如何？悟境如何？他谦卑地如同下人一般地服侍云门禅师，一服侍就是十八年，这期间偶然觉得有所悟，但云门一问他，他并不觉得是从自性而发；因为这一问，他又多住了三年，后来才有所入处；死参了四十年，才发明大事，彻悟到底。现在的人，不知道是用什么样的境界去参访所谓的悟道之人，有时想想也真令人哭笑不得。
—王薀老师 Wang Yun《这也是金刚经的重点》
劝请居士大德不要走马看花一般地到处闯荡
须知无常迅速
一转眼间悠忽一生如火光电石
「离诸妄想见自心 发明心性需苦参」
一般初学的人都会经常问到如何发起正知正念，这个问题对于初学的人的确很重要。有些人迷迷煳煳如同进香团一般，今天这裡有灌顶，就跟着一窝蜂跑去灌顶；明天哪边有水忏，也跟着坐接驳车去赶水忏；某月某日有位名僧要来台湾演讲开示，也跟着去凑热闹；人家跟他说某个名山住着一位修行多年的高人，他也跟着人家跋山涉水，登山慕岭地去磕头，说是要参访开悟的高人。
过去丛林的规矩，要去参访别人，必须自己也要先有个入处。先不说开悟，就看过去，有的祖师参一个公案就参了三十年。香林禅师参一句话头用了四十几年的光阴，自己觉得才勉强打成一片。你看他所说的一句「腊月火烧山」，这句话没头没尾，没有参禅的人是不能理解的。用字面上的解释，勉强只能说，一个参禅的人，日夜二六时中不断地苦参、死参到无所功用的地步，自然就会有所入处。你看像香林禅师这般的根基，当年他从四川穿荆度棘、跌磕蹭蹬地穿梭精进参访于白山黑水之间，来到了师父门下，无论他过去出身如何？悟境如何？他谦卑地如同下人一般地服侍云门禅师，一服侍就是十八年，这期间偶然觉得有所悟，但云门一问他，他并不觉得是从自性而发；因为这一问，他又多住了三年，后来才有所入处；死参了四十年，才发明大事，彻悟到底。现在的人，不知道是用什么样的境界去参访所谓的悟道之人，有时想想也真令人哭笑不得。
—王薀老师 Wang Yun《这也是金刚经的重点》
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