蘇州靈岩山寺「大冶洪爐」的前世今生（上）
「大冶」，冶煉匠人。「洪爐」，冶煉用的爐器。「大冶洪爐」語出《莊子》：「今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」意思是：我們要把天地看成大冶洪爐，不要貪生畏死，既不要歡喜生，也不懼怕死，生與死，都以平常心對待就好了。
靈岩山寺的「念佛堂」，在「大雄殿」的後面，古樸幽靜的一方院子，為民國保護建築。念佛堂外表看上去並無奇特，但卻是用功辦道了生死的「大冶洪爐」。這座「洪爐」，成就了很多來山念佛的僧俗大眾的道業資糧。因為這座「洪爐」，也鑄造了靈岩山寺十方專修淨土道場的崇高地位。也因為這座「洪爐」，成為了佛教信眾心中的修行聖地。
靈岩山寺建寺1700餘年歷史，滄海桑田，屢廢屢興。而作為十方專修淨土道場，遠景擘畫肇始於印光大師。民國十五年(1926年)，印光大師與住持真達上人第一次上靈岩山時，即規劃創建十方專修淨土道場之設施。同年，戒塵法師從湖北來到蘇州，真達上人即委託戒塵法師住持山寺。戒塵法師在任期間，實施了真達上人和印光大師開靈岩山寺為淨土道場的具體工作，初步制定了靈岩山寺有關章程，帶領僧眾常年念佛，開始實現寺院大規模的復興。
民國二十一年(1932年)夏，經印光大師親自題寫寺額，仍復「靈岩寺」舊稱，並為山門撰書對聯：「淨土法門普被三根，實如來成始成終之妙道；彌陀誓願全收九界，示眾生心作心是之洪猷。」同時創辦念佛堂，訂立共住規約及念佛堂功課與每日行持細則，安眾念佛。從近因緣起的角度闡述，靈岩山寺之所以能成為十方專修淨土道場，更在於印光大師的規制和駐錫。
靈岩山寺念佛堂規約：
此堂乃令具縛凡夫。於現生中超凡入聖。了生脫死之大冶洪爐。入斯堂者。須萬緣放下。一念單提。二六時中。惟佛是念。惟淨土是求。尚無異想之心。焉有越軌之事。奈末世眾生。障深福薄。不假規範。難制狂心。茲共立數條。用助精進。
一、凡入斯堂者，專以念佛為宗，不得誹謗淨土法門。違者罰，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，須請問高德。如固執邪見及守愚不學者罰。不改者出院。
三、二時功課、六時念佛，無故不隨眾者罰。
四、念佛之暇，閱讀經論。只以淨土法門及戒律為限，不得旁涉他宗。違者罰，不服者出院。
五、課余時，或單上養息，或佛前禮拜，或趺坐默念，不許閒談雜話，亂單竄寮，縱慾請教各事，須在房內低聲小語。倘評人得失，論人是非者罰。
六、滋事失儀，不聽執事規諫者罰，不服者出院。
七、靜中有昏沈者，須自下位禮拜。如有輕昏不覺，經巡幡者拂過三次，務須下位禮拜。違者罰。
八、念佛及殿堂，須輪流常值及打楗椎。不應時值班及故錯亂楗椎者罰。
九、有病及特別事故，須向執事請假。如自由隨便者罰。
十、常住如有坡事，須隨眾勤慎從事。若規避偷安者罰。
十一、凡有不遵其他規條，有越軌行為者，隨時隨事，公同酌議責罰。
十二、住不滿期，不許出堂。除充公職，擅自告假者罰。不遵者重罰。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必須一律開口念誦，若默不出聲者罰。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失儀，違者罰。出外不白執事。不穿海青。及歸期失限者罰。
十五、凡在外犯過受罰者。回堂後仍須復行責罰。不受者，重罰。
以上規約期望同人。四儀嚴肅。實行勇猛精進。發大菩提心。追蓮社之遺蹤。為金台之先導。使獅弦振響於無窮。則尤同人等所企仰無既也。
民國二十七年七月本寺住持暨各執事共同議立。
在《靈岩山寺念佛堂規約》當中，印光大師指出此念佛堂乃令具縛凡夫，於現生中超凡入聖、了生脫死之「大冶洪爐」，這也是靈岩山寺「大冶烘爐」的由來。民國二十九年 ( 1940年)，經印光大師提議，在真達上人的主持下，妙真法師升為住持。妙真法師在靈岩山寺的發展過程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了靈岩山寺的規模；另一方面, 秉承印光大師、真達上人的教導，弘揚淨土，一心念佛，他也是印光大師淨土思想的忠實實踐者和傳播者。
「大冶洪爐」的「佛七」形式
目前，靈岩山念佛堂的佛七，大家所瞭解的主要有二種：一是「常年佛七」，也稱為「永年佛七」，就是寺院僧眾在念佛堂的日常行持。二是「精進佛七」，是約定成俗的從臘月初一到臘月二十一，三個七的時間，全寺院的僧眾萬緣放下，在念佛堂裡面安心念佛修學。
「大冶」，冶煉匠人。「洪爐」，冶煉用的爐器。「大冶洪爐」語出《莊子》：「今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」意思是：我們要把天地看成大冶洪爐，不要貪生畏死，既不要歡喜生，也不懼怕死，生與死，都以平常心對待就好了。
靈岩山寺的「念佛堂」，在「大雄殿」的後面，古樸幽靜的一方院子，為民國保護建築。念佛堂外表看上去並無奇特，但卻是用功辦道了生死的「大冶洪爐」。這座「洪爐」，成就了很多來山念佛的僧俗大眾的道業資糧。因為這座「洪爐」，也鑄造了靈岩山寺十方專修淨土道場的崇高地位。也因為這座「洪爐」，成為了佛教信眾心中的修行聖地。
靈岩山寺建寺1700餘年歷史，滄海桑田，屢廢屢興。而作為十方專修淨土道場，遠景擘畫肇始於印光大師。民國十五年(1926年)，印光大師與住持真達上人第一次上靈岩山時，即規劃創建十方專修淨土道場之設施。同年，戒塵法師從湖北來到蘇州，真達上人即委託戒塵法師住持山寺。戒塵法師在任期間，實施了真達上人和印光大師開靈岩山寺為淨土道場的具體工作，初步制定了靈岩山寺有關章程，帶領僧眾常年念佛，開始實現寺院大規模的復興。
民國二十一年(1932年)夏，經印光大師親自題寫寺額，仍復「靈岩寺」舊稱，並為山門撰書對聯：「淨土法門普被三根，實如來成始成終之妙道；彌陀誓願全收九界，示眾生心作心是之洪猷。」同時創辦念佛堂，訂立共住規約及念佛堂功課與每日行持細則，安眾念佛。從近因緣起的角度闡述，靈岩山寺之所以能成為十方專修淨土道場，更在於印光大師的規制和駐錫。
靈岩山寺念佛堂規約：
此堂乃令具縛凡夫。於現生中超凡入聖。了生脫死之大冶洪爐。入斯堂者。須萬緣放下。一念單提。二六時中。惟佛是念。惟淨土是求。尚無異想之心。焉有越軌之事。奈末世眾生。障深福薄。不假規範。難制狂心。茲共立數條。用助精進。
一、凡入斯堂者，專以念佛為宗，不得誹謗淨土法門。違者罰，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，須請問高德。如固執邪見及守愚不學者罰。不改者出院。
三、二時功課、六時念佛，無故不隨眾者罰。
四、念佛之暇，閱讀經論。只以淨土法門及戒律為限，不得旁涉他宗。違者罰，不服者出院。
五、課余時，或單上養息，或佛前禮拜，或趺坐默念，不許閒談雜話，亂單竄寮，縱慾請教各事，須在房內低聲小語。倘評人得失，論人是非者罰。
六、滋事失儀，不聽執事規諫者罰，不服者出院。
七、靜中有昏沈者，須自下位禮拜。如有輕昏不覺，經巡幡者拂過三次，務須下位禮拜。違者罰。
八、念佛及殿堂，須輪流常值及打楗椎。不應時值班及故錯亂楗椎者罰。
九、有病及特別事故，須向執事請假。如自由隨便者罰。
十、常住如有坡事，須隨眾勤慎從事。若規避偷安者罰。
十一、凡有不遵其他規條，有越軌行為者，隨時隨事，公同酌議責罰。
十二、住不滿期，不許出堂。除充公職，擅自告假者罰。不遵者重罰。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必須一律開口念誦，若默不出聲者罰。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失儀，違者罰。出外不白執事。不穿海青。及歸期失限者罰。
十五、凡在外犯過受罰者。回堂後仍須復行責罰。不受者，重罰。
以上規約期望同人。四儀嚴肅。實行勇猛精進。發大菩提心。追蓮社之遺蹤。為金台之先導。使獅弦振響於無窮。則尤同人等所企仰無既也。
民國二十七年七月本寺住持暨各執事共同議立。
在《靈岩山寺念佛堂規約》當中，印光大師指出此念佛堂乃令具縛凡夫，於現生中超凡入聖、了生脫死之「大冶洪爐」，這也是靈岩山寺「大冶烘爐」的由來。民國二十九年 ( 1940年)，經印光大師提議，在真達上人的主持下，妙真法師升為住持。妙真法師在靈岩山寺的發展過程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了靈岩山寺的規模；另一方面, 秉承印光大師、真達上人的教導，弘揚淨土，一心念佛，他也是印光大師淨土思想的忠實實踐者和傳播者。
「大冶洪爐」的「佛七」形式
目前，靈岩山念佛堂的佛七，大家所瞭解的主要有二種：一是「常年佛七」，也稱為「永年佛七」，就是寺院僧眾在念佛堂的日常行持。二是「精進佛七」，是約定成俗的從臘月初一到臘月二十一，三個七的時間，全寺院的僧眾萬緣放下，在念佛堂裡面安心念佛修學。
苏州灵岩山寺“大冶洪炉”的前世今生（上）
“大冶”，冶炼匠人。“洪炉”，冶炼用的炉器。“大冶洪炉”语出《庄子》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是：我们要把天地看成大冶洪炉，不要贪生畏死，既不要欢喜生，也不惧怕死，生与死，都以平常心对待就好了。
灵岩山寺的“念佛堂”，在“大雄殿”的后面，古朴幽静的一方院子，为民国保护建筑。念佛堂外表看上去并无奇特，但却是用功办道了生死的“大冶洪炉”。这座“洪炉”，成就了很多来山念佛的僧俗大众的道业资粮。因为这座“洪炉”，也铸造了灵岩山寺十方专修净土道场的崇高地位。也因为这座“洪炉”，成为了佛教信众心中的修行圣地。
灵岩山寺建寺1700余年历史，沧海桑田，屡废屡兴。而作为十方专修净土道场，远景擘画肇始于印光大师。民国十五年(1926年)，印光大师与住持真达上人第一次上灵岩山时，即规划创建十方专修净土道场之设施。同年，戒尘法师从湖北来到苏州，真达上人即委托戒尘法师住持山寺。戒尘法师在任期间，实施了真达上人和印光大师开灵岩山寺为净土道场的具体工作，初步制定了灵岩山寺有关章程，带领僧众常年念佛，开始实现寺院大规模的复兴。
民国二十一年(1932年)夏，经印光大师亲自题写寺额，仍复“灵岩寺”旧称，并为山门撰书对联：“净土法门普被三根，实如来成始成终之妙道；弥陀誓愿全收九界，示众生心作心是之洪猷。”同时创办念佛堂，订立共住规约及念佛堂功课与每日行持细则，安众念佛。从近因缘起的角度阐述，灵岩山寺之所以能成为十方专修净土道场，更在于印光大师的规制和驻锡。
灵岩山寺念佛堂规约：
此堂乃令具缚凡夫。于现生中超凡入圣。了生脱死之大冶洪炉。入斯堂者。须万缘放下。一念单提。二六时中。惟佛是念。惟净土是求。尚无异想之心。焉有越轨之事。奈末世众生。障深福薄。不假规范。难制狂心。兹共立数条。用助精进。
一、凡入斯堂者，专以念佛为宗，不得诽谤净土法门。违者罚，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，须请问高德。如固执邪见及守愚不学者罚。不改者出院。
三、二时功课、六时念佛，无故不随众者罚。
四、念佛之暇，阅读经论。只以净土法门及戒律为限，不得旁涉他宗。违者罚，不服者出院。
五、课余时，或单上养息，或佛前礼拜，或趺坐默念，不许闲谈杂话，乱单窜寮，纵欲请教各事，须在房内低声小语。倘评人得失，论人是非者罚。
六、滋事失仪，不听执事规谏者罚，不服者出院。
七、静中有昏沉者，须自下位礼拜。如有轻昏不觉，经巡幡者拂过三次，务须下位礼拜。违者罚。
八、念佛及殿堂，须轮流常值及打楗椎。不应时值班及故错乱楗椎者罚。
九、有病及特别事故，须向执事请假。如自由随便者罚。
十、常住如有坡事，须随众勤慎从事。若规避偷安者罚。
十一、凡有不遵其他规条，有越轨行为者，随时随事，公同酌议责罚。
十二、住不满期，不许出堂。除充公职，擅自告假者罚。不遵者重罚。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必须一律开口念诵，若默不出声者罚。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失仪，违者罚。出外不白执事。不穿海青。及归期失限者罚。
十五、凡在外犯过受罚者。回堂后仍须复行责罚。不受者，重罚。
以上规约期望同人。四仪严肃。实行勇猛精进。发大菩提心。追莲社之遗踪。为金台之先导。使狮弦振响于无穷。则尤同人等所企仰无既也。
民国二十七年七月本寺住持暨各执事共同议立。
在《灵岩山寺念佛堂规约》当中，印光大师指出此念佛堂乃令具缚凡夫，于现生中超凡入圣、了生脱死之“大冶洪炉”，这也是灵岩山寺“大冶烘炉”的由来。民国二十九年 ( 1940年)，经印光大师提议，在真达上人的主持下，妙真法师升为住持。妙真法师在灵岩山寺的发展过程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了灵岩山寺的规模；另一方面, 秉承印光大师、真达上人的教导，弘扬净土，一心念佛，他也是印光大师净土思想的忠实实践者和传播者。
“大冶洪炉”的“佛七”形式
目前，灵岩山念佛堂的佛七，大家所了解的主要有二种：一是“常年佛七”，也称为“永年佛七”，就是寺院僧众在念佛堂的日常行持。二是“精进佛七”，是约定成俗的从腊月初一到腊月二十一，三个七的时间，全寺院的僧众万缘放下，在念佛堂里面安心念佛修学。
—— 待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
“大冶”，冶炼匠人。“洪炉”，冶炼用的炉器。“大冶洪炉”语出《庄子》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是：我们要把天地看成大冶洪炉，不要贪生畏死，既不要欢喜生，也不惧怕死，生与死，都以平常心对待就好了。
灵岩山寺的“念佛堂”，在“大雄殿”的后面，古朴幽静的一方院子，为民国保护建筑。念佛堂外表看上去并无奇特，但却是用功办道了生死的“大冶洪炉”。这座“洪炉”，成就了很多来山念佛的僧俗大众的道业资粮。因为这座“洪炉”，也铸造了灵岩山寺十方专修净土道场的崇高地位。也因为这座“洪炉”，成为了佛教信众心中的修行圣地。
灵岩山寺建寺1700余年历史，沧海桑田，屡废屡兴。而作为十方专修净土道场，远景擘画肇始于印光大师。民国十五年(1926年)，印光大师与住持真达上人第一次上灵岩山时，即规划创建十方专修净土道场之设施。同年，戒尘法师从湖北来到苏州，真达上人即委托戒尘法师住持山寺。戒尘法师在任期间，实施了真达上人和印光大师开灵岩山寺为净土道场的具体工作，初步制定了灵岩山寺有关章程，带领僧众常年念佛，开始实现寺院大规模的复兴。
民国二十一年(1932年)夏，经印光大师亲自题写寺额，仍复“灵岩寺”旧称，并为山门撰书对联：“净土法门普被三根，实如来成始成终之妙道；弥陀誓愿全收九界，示众生心作心是之洪猷。”同时创办念佛堂，订立共住规约及念佛堂功课与每日行持细则，安众念佛。从近因缘起的角度阐述，灵岩山寺之所以能成为十方专修净土道场，更在于印光大师的规制和驻锡。
灵岩山寺念佛堂规约：
此堂乃令具缚凡夫。于现生中超凡入圣。了生脱死之大冶洪炉。入斯堂者。须万缘放下。一念单提。二六时中。惟佛是念。惟净土是求。尚无异想之心。焉有越轨之事。奈末世众生。障深福薄。不假规范。难制狂心。兹共立数条。用助精进。
一、凡入斯堂者，专以念佛为宗，不得诽谤净土法门。违者罚，不改者出院。
二、念佛宗旨不明，须请问高德。如固执邪见及守愚不学者罚。不改者出院。
三、二时功课、六时念佛，无故不随众者罚。
四、念佛之暇，阅读经论。只以净土法门及戒律为限，不得旁涉他宗。违者罚，不服者出院。
五、课余时，或单上养息，或佛前礼拜，或趺坐默念，不许闲谈杂话，乱单窜寮，纵欲请教各事，须在房内低声小语。倘评人得失，论人是非者罚。
六、滋事失仪，不听执事规谏者罚，不服者出院。
七、静中有昏沉者，须自下位礼拜。如有轻昏不觉，经巡幡者拂过三次，务须下位礼拜。违者罚。
八、念佛及殿堂，须轮流常值及打楗椎。不应时值班及故错乱楗椎者罚。
九、有病及特别事故，须向执事请假。如自由随便者罚。
十、常住如有坡事，须随众勤慎从事。若规避偷安者罚。
十一、凡有不遵其他规条，有越轨行为者，随时随事，公同酌议责罚。
十二、住不满期，不许出堂。除充公职，擅自告假者罚。不遵者重罚。
十三、本堂宗旨，注重持名。凡入斯堂者，必须一律开口念诵，若默不出声者罚。
十四、尊客入堂，各依位次。不得失仪，违者罚。出外不白执事。不穿海青。及归期失限者罚。
十五、凡在外犯过受罚者。回堂后仍须复行责罚。不受者，重罚。
以上规约期望同人。四仪严肃。实行勇猛精进。发大菩提心。追莲社之遗踪。为金台之先导。使狮弦振响于无穷。则尤同人等所企仰无既也。
民国二十七年七月本寺住持暨各执事共同议立。
在《灵岩山寺念佛堂规约》当中，印光大师指出此念佛堂乃令具缚凡夫，于现生中超凡入圣、了生脱死之“大冶洪炉”，这也是灵岩山寺“大冶烘炉”的由来。民国二十九年 ( 1940年)，经印光大师提议，在真达上人的主持下，妙真法师升为住持。妙真法师在灵岩山寺的发展过程中，苦力擘划，建造殿堂，塑造佛像，培育僧材，奠定了灵岩山寺的规模；另一方面, 秉承印光大师、真达上人的教导，弘扬净土，一心念佛，他也是印光大师净土思想的忠实实践者和传播者。
“大冶洪炉”的“佛七”形式
目前，灵岩山念佛堂的佛七，大家所了解的主要有二种：一是“常年佛七”，也称为“永年佛七”，就是寺院僧众在念佛堂的日常行持。二是“精进佛七”，是约定成俗的从腊月初一到腊月二十一，三个七的时间，全寺院的僧众万缘放下，在念佛堂里面安心念佛修学。
—— 待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
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究竟是蟒雀为尊，还是圣龙崛起，凌驾众生？
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