#激活老盐城的点滴记忆#【 有温度的文化空间：凝聚盐城地域的精神内核】不地道，毋宁不食。竹林大饭店是一个餐饮消费场所，但又不止于此。不同于仿旧打造的建筑，竹林大饭店的美食具备盐城基因，承载盐城文化。竹林大饭店将一万七平方千米土地之上的美味汇聚于方寸舌尖，解锁地域美食密码，诠释一方水土养一方美食；凝聚盐城地域精神内核，注解一方水土养一方人。

人、美食和地域在同一个场景中碰撞、对话，最终将竹林大饭店塑造成具有浓厚盐城文化特色的空间。

“人文盐城”“市井盐城”“美味盐城”……重装归来的竹林大饭店将以盐城的历史厚度与记忆宽度为载体，以本土特色饮食文化的传承与发扬作为鲜明的符号特征，以集体记忆搭载餐饮功能的回归，打造盐城城市特色文化品牌形象。眼前看到的是景，脑海里忆起的是情，老盐城文化蕴含的情怀、传承和力量，便在这抬脚落地的场景转换之间薪火相传。 https://t.cn/A6cniQtY

#道教知识# 二、道教宝诰的功能性

理清道教列圣宝诰的起源，系融合了《书经》“诰体”与朝廷官方封诰而成，并稍知道教宝诰在当代的集结现况。

然而，为何需要持诵宝诰？“宝诰”究竟有什么功用？亦应加以论述。因此，笔者在此提出宝诰的四大功能，依次说明。

1、讽诵宝诰，方能启请圣真。

对于经过奏职受箓的正一道士、律坛受戒的全真弟子，“持诵宝诰”是道教斋醮科仪或鸾堂诵经法会中的必备仪轨。张家麟教授在《论台湾民间信仰“本土化”现象——以礼斗为焦》一文中表示：“人对神的谦卑尚表现在……念诵宝诰，请神降临现场。在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，再连续三次朗诵“志心皈命礼”于神的话语。无论是恭请或志心皈命礼，都是指诵经者愿意服膺神的旨意，接受神的教诲。”

张教授以“效劳生持诵宝诰”为切入点，认为念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，道教神职人员在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真。是为宝诰的第一重功能。

2、日用工夫。

其次，对于已奏职的正一弟子、已受戒的全真弟子，或经过皈依、传度而尚未受箓、受戒的道教教徒而言，持诵宝诰，亦有效益。

正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：“金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。”

柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”透过这两段的说法，吾人当可发现全真道把“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰”的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。因此，吾人若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提撕，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。因此，“日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。

3、协助信徒破除执障，认识神祇。

再者，除了道教的神职人员、鸾堂的效劳生，或是已皈依的道教教徒之外，对于“持香跟拜”的道教信徒，或是一般民间信仰者而言，宝诰是否亦具备其功能？当然，答案是笃定的。

对道教信徒或民间信仰者而言，道教的宝诰具备了“认识神祇”的功能。由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例，试观《天蓬诰》的行文：“六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。”

台湾民间受到明代神魔小说《西游记》的影响，有人按小说人物“猪八戒”的形象雕塑道教重要的护法大神天蓬元帅，甚至奉之为“特种行业”的守护神。这是相当不伦不类、污蔑道教神祇的举措。吾人若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，绝非坊间红灯户中的“猪八戒”者流。

另一个受到污名化的是广受台湾民间崇信的北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：“混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君、治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。”

在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而系点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。又云“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。

4、作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。

此外，对于从事道教学术研究者而言，宝诰还可以提供研究的资粮，作为论述的辅证。兹以全真道《北七真宝诰》为例：“道先一气，世显七真。悟五行不到之言，得九转返还之诀，甘泉润物，变朽回春。金国仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异；三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载；道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖；元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。蚤穷易道之言，晚造神仙之诀；卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道；蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦全真祖师，丹阳抱一无为普化真君、长真凝神玄静蕴德真君、长生辅化宗玄明德真君、长春全德神化明应主教真君、玉阳体玄广慈普度真君、太古广宁通玄妙极真君、清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。”

全真道的马钰、邱处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等七位高道，对于金、元之际北方道教的发展与改革，有着极重要的贡献。若欲研究当时的道教史，除了仙传、别集、碑铭等文献之外，亦可参考宝诰的记载。

因此，可发现“宝诰”的第四重功能：作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。

透过上述，吾人当可证明，被正一、全真以及其他道派视为日用功课的神圣宝诰，实具有极大的作用，值得加以推广。 https://t.cn/Evk4evd

2021年9月28日第十八届#中国吴桥国际杂技艺术节#在石家庄华丽登场，来自世界各国的杂技艺人们将用他们精湛的演出，在线上线下送上一场场杂技盛宴。
从1987年首届中国吴桥国际杂技艺术节在省会石家庄亮相，到2009年第十二届中国吴桥国际杂技艺术节设立沧州会场，再到今天线上线下精彩互动……作为中国杂技艺术领域举办历史最长、规模最大、影响最广的国家级艺术赛事和文化节庆活动，中国吴桥国际杂技艺术节影响力和辐射力与日俱增，和法国“明日”“未来”杂技艺术节、摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节并称为世界三大杂技赛场，成为沧州向世界展示的一张本土文化名片。
“没有吴桥人，不成杂技班”。作为中国杂技艺术发祥地和世界杂技的摇篮，吴桥杂技艺术源远流长。在《史记》《汉书》等史籍中，就记载着古冀州“蚩尤戏”“角抵戏”等艺术形式，这便是杂技的雏形。从春秋以至汉、唐，杂技逐渐兴盛。1958年，吴桥小马场村曾出土一件南北朝东魏时期的古壁画，画中呈现了倒立、转碟等杂技动作，为吴桥杂技的历史传承提供了实物佐证。
以大运河为依托，千百年来，吴桥人带着绝活奇技走南闯北，将吴桥杂技文化传播到全国各地。“小小铜锣圆悠悠，学套把戏江湖走。南京收了南京去，北京收了北京游。南北二京都不收，条河两岸度春秋……”这首流传至今的杂技“锣歌”，就是对这种场景的生动描述。
直到百余年前，一大批吴桥杂技艺人走出国门，远赴各大洲交流演出，让吴桥杂技名扬世界。尤其是上世纪三四十年代，我市众多杂技艺人在世界各地成立杂技团体，其中吴桥籍孙凤山为团长的“北京皇家大马戏班”和孙福有为团长的“中华大马戏团”举世闻名。1954年，周恩来总理访问亚非欧十四国，每到一处接见华侨时，总有吴桥的杂技艺人，周总理欣喜地说：“吴桥不愧是杂技之乡！”
这一批批来自东方文明古国的文化使者，让杂技成为向世界展示沧州文化的重要窗口，也成为一条连接中西方的文化纽带。而中国吴桥国际杂技艺术节，则是这条纽带上最耀眼的明珠。从1987年首届中国吴桥国际杂技艺术节一路走来，既有欢声笑语，也有坎坷艰辛。但随着中国吴桥国际杂技艺术节的连续举办，越来越多的杂技艺人将目光锁定到中国，要到这个“东方杂技大赛场”展现独特杂技魅力，角逐金狮奖。
34年来，已有50多个国家和地区的600多个节目在中国吴桥国际杂技艺术节上亮相。惊险刺激的杂技、诙谐幽默的滑稽、神奇百变的魔术、精彩纷呈的马戏……每个节目都给观众带来一场视听盛宴，让大家真切地感受到杂技艺术的魅力。
这其中，沧州杂技英才的精湛演出也备受观众和业界推崇，《晃板顶技》《节日——女子造型》《同一个梦想——绳技》等节目先后捧回中国吴桥国际杂技艺术节的最高奖——金狮奖，向世界展示着杂技之乡的深厚底蕴。
更让人欣喜的是，自2009年第十二届中国吴桥国际杂技艺术节开始，设立沧州会场，这也标志着杂技节正式“回家”。随着“沧州杂技盛典”开幕式、闭幕式演出和世界精品节目展演、吴桥故里行等活动的开展，沧州杂技文化迎来了百尺竿头更进一步的宝贵契机。2015年，《秦俑魂——独轮车技》荣获第十五届中国吴桥杂技国际杂技艺术节金狮奖第一名；2019年，《凌云狮秀——流星》在第十七届中国吴桥国际杂技艺术节上荣获金狮奖；2021年，《涟漪·扇变》荣获第十一届中国杂技金菊奖魔术节目奖……沧州杂技可以说是喜讯不断。
循着先辈杂技艺人的足迹，沧州新时代的杂技技艺逐渐融入创新元素，展现出文化自信和艺术魅力。
大型情景杂技史诗剧《江湖》以“四大江湖”巾、汉、粒、抟为主要串线，以吴桥杂技历史为背景，以杂技及其他艺术形式为表现手段，再现吴桥杂技艺人的人生百态，展示吴桥杂技艺人踏遍世界各地的风采，体现吴桥人对中华民族精神的伟大传承，成功填补了省内杂技情景剧的空白。
中国首部运河题材大型杂技诗剧《一船明月过沧州》，以诗词为依托，融传统杂技艺术、舞蹈、全息投影技术等为一体，以诗性的艺术语言勾勒出一幅完整的北方山河锦绣图，让观众于诗境中感受运河之美……
本届杂技艺术节沧州闭幕式晚会即将上演的《大运河记忆》，充分挖掘“一船明月过沧州”的大运河文化，将以光影杂技秀的艺术表现方式，以小人物、小细节体现“沧州气质”的运河文化和民俗风情，再现大运河文化的传承。
文化惠民，是落实“以人民为中心”发展理念的实际行动，也是沧州杂技文化一直秉持的原则。在注重艺术展现的同时，杂技节沧州会场在各个环节均注重突出“世界杂技的盛会，人民大众的节日”的办节方针，重点打造了“沧州杂技盛典、吴桥杂技故里行、惠民专场演出、杂技艺术进社区进校园”等一系列群众喜爱的节庆品牌，在让全市人民品尝杂技艺术大餐的同时达到惠民、乐民目的，有效提升杂技节沧州会场的关注度与影响力，打造“让杂技艺术接地气，普通百姓唱主角”的金字招牌。
与此同时，在杂技之乡吴桥，杂技大世界景区内，惊险奇绝的杂技表演轮番上映、精彩纷呈的情景剧美轮美奂。尤其是今年新建的360极限飞球——球幕影院项目，更是为第十八届中国吴桥国际杂技艺术节平添了一道靓丽风景。据统计，自上世纪90年代吴桥杂技大世界建成以来，年均接待游客约60万人次，带动相关从业人员2.5万人，年综合收入约3亿元。
以发展杂技产业为抓手，有力促进杂技和旅游产业深度融合发展，为沧州全域旅游注入新的发展活力。在第十七届中国吴桥国际杂技艺术节期间，我市打好杂技节重归故里这张牌，依托杂技节闭幕式颁奖晚会、杂技文化交流、节目展演、商贸会展、民俗文化等活动，充分展示沧州杂技的艺术魅力和产业活力。其中，沧州会场共举办8场巡演活动，约有8000余名观众现场参与；四场精品展演和闭幕式演出共吸引约1.8万名观众观看，让普通大众走进杂技赛场，共享杂技艺术的精彩；吴桥分会场约有全国各地3万余名游客共襄盛会，实现了“以节招客商、以节聚人气、以节促旅游”的目标，极大地提振了发展杂技文化旅游产业的信心和士气。
随着大运河文化带建设的推进，吴桥县推动运河文化和杂技文化的深度融合，“杂技+运河”“杂技+农业”“杂技+工业”“杂技+文化”等业态凸显，吴桥杂技旅游产业发展速度全面提升，形成杂技文化辐射的东何村、西何村等7个自然村联村共建农村新兴社区，金鼎古籍、丰耀魔术道具、宏艺宫面等特色企业，以及孙福有故居、澜阳书院等旅游景区，推动杂技之乡迈向全域旅游新征程。
2800余年，是吴桥杂技留下的岁月痕迹；34载，是中国吴桥国际杂技艺术节走过的风雨历程。以杂技为媒，兴文化之风，投世界之怀，吴桥这个“东方杂技大赛场”必将在世界舞台绽放更加耀眼夺目的光彩。