忽如一夜春风来,千树万树梨花开
一场大雪过后
军营内外银装素裹
冬季最美,美不过雪景
雪景最美,美在军营
清晨推开窗的那一刹那
目之所及,整个营区一尘不染、静谧安然
这份大雪也为营区增加了一份庄严肃穆
风雪中挺立的哨兵
静如苍松、巍然不动
俨然成为一道靓丽的风景线
尽管大地已被银装所覆盖
寒风还在耳边呼啸
依然阻挡不了血气方刚的热血男儿
练兵备战的豪情壮志
军营的雪景有着独特的美
雪中的官兵有着别样的魅力
雪压青松挺且直
梅开腊月火样红
一片片雪花洋洋洒洒
铺满了我们的整个军旅生涯
我们的青春将在军营中
绽放出不一样的美
一场大雪过后
军营内外银装素裹
冬季最美,美不过雪景
雪景最美,美在军营
清晨推开窗的那一刹那
目之所及,整个营区一尘不染、静谧安然
这份大雪也为营区增加了一份庄严肃穆
风雪中挺立的哨兵
静如苍松、巍然不动
俨然成为一道靓丽的风景线
尽管大地已被银装所覆盖
寒风还在耳边呼啸
依然阻挡不了血气方刚的热血男儿
练兵备战的豪情壮志
军营的雪景有着独特的美
雪中的官兵有着别样的魅力
雪压青松挺且直
梅开腊月火样红
一片片雪花洋洋洒洒
铺满了我们的整个军旅生涯
我们的青春将在军营中
绽放出不一样的美
真切工夫才有悟处
“行亦禅,坐亦禅,语、默、动、静体安然。”这几句话,是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如,不分昼、夜,用功是要这样的。
为什么要这样?不可以歇歇吗?要晓得:你有这样真切的工夫,将来才有真切的悟处,如果你有一处没做到,将来的悟处就有一处不到,真悟是一悟一切悟;若有一点未悟,就不能说真悟。
所以要你们现在的行真,将来的悟一定会真。但是,这个悟,并不是求悟,亦不是想悟,也不是信口说悟。要得真悟,必要真行;行到,它自己会悟。
可是,要你们抱定一个“念佛是谁”,行也参,坐也参,工夫恰当也参,不恰当也参,有妄想也参,有昏沉也参;你有这样耐苦亲切的参,真实不虚的工夫,还要开悟做什么?我说不悟也可以。
何以呢?你有这样耐苦亲切的参,真实不虚的做,怕什么三灾、八难?怕什么四生、六道,生死轮回?一切都不怕!这样不是不开悟也可以吗?你的工夫用到了家,那有不悟的理?
譬如:到镇江瓜州一条路,出山门一直向南跑,把眼一闭,放开脚来跑;路上有人我也不问,到与不到,也不问,跑了一天就会到了。既到瓜州,还能说不是瓜州吗?
或者,教你一直向南跑,你跑就是了;但,你才上了路,东张一下子,西望一下子,找一个人说说、谈谈,坐下来吃杯茶,问问:“到没有到?还有多远?”你们这样,还能到吗?
用功亦如跑路一样,教你“念佛是谁”一直参去,得力也参,不得力也参;开悟,我也不问;不开悟,我也不问;终归我行到那里,不要开悟也不由我;你的工夫没有行到,想开悟也不由你。
犹如跑路一样,到了瓜州,你说不是瓜州,不由你!未到瓜州,你说是瓜州,也不由你!你们有好多人,教你一直用功,你是不肯用;就如那跑路的人一样,东张张、西望望,这就是妄想、昏沉;问问此地是瓜州不是,差不多是的!你用功也是这样:“我已经悟了吗?”见神,见鬼,妄自穿凿,空自卜度、思量、分别,自己误自己,怪那个?
你以为骗骗人就罢了,骗人可以;骗自己,到了那受报的时候,你叫苦也是无用!因为你的因地不真,当然要受报。所以教你们不要求悟,你把求悟的心拿来用功多么好呢!
“念佛是谁”这一句话,你不用到“行不知行,坐不知坐”的地方,要想有点受用,是靠不住的。不是三天、五天,三月、五月,就能到家的;要你不问日、月,把一个“念佛是谁”一直参下去,二、三十年还没有悟,我要教你歇下来。
我问你:“念佛是谁?”念佛是那一个?你们没有一个有口开。天下人都被这一关关住,你们那一个说:“天下人关在里头,可以;我不被它关在里头!”还有吗?那么,你三十年的工夫用下来,我问到你“念佛是谁”,你必有话了;我一问,你随时就有得答。
你们想想看:天下人都被它关住,不能出口气,就因为念佛是那个,不能答话。到了那个时候,我问你,你就有得答。还有,你们的工夫还没有用上,禅又不会参,开起口来要假面子:“我悟了,我知道了,我领会了!”你这样子做光影门头的门外汉!徒托空言的掠虚汉!有什么好处?
你骗人家可以,你骗你自己,可是苦恼之甚!
从今天起,向后请开示,无论到我那里,或班首师傅寮房,不许讲别的话;一去就道“念佛是谁”。从前请开示,是你问我;今天我要改规矩,不许你开口;你一到,我就问你:念佛是那个?你就道;道不出,我就是一顿香板。或者,你不敢开口,心想不去;我查到了那一个人不去,我就进堂催香,起码三、五块香板。
因为工夫非逼不可,不逼,不能进步。但是,我问你,你如果一定要答,假若答错了,不是的,我告诉你:我的香板打下来你吃不消;倘若自己没有把握,不开口,吃两个香板还好;开口乱道,我不答应你的。
各人发起心来──参!
“行亦禅,坐亦禅,语、默、动、静体安然。”这几句话,是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如,不分昼、夜,用功是要这样的。
为什么要这样?不可以歇歇吗?要晓得:你有这样真切的工夫,将来才有真切的悟处,如果你有一处没做到,将来的悟处就有一处不到,真悟是一悟一切悟;若有一点未悟,就不能说真悟。
所以要你们现在的行真,将来的悟一定会真。但是,这个悟,并不是求悟,亦不是想悟,也不是信口说悟。要得真悟,必要真行;行到,它自己会悟。
可是,要你们抱定一个“念佛是谁”,行也参,坐也参,工夫恰当也参,不恰当也参,有妄想也参,有昏沉也参;你有这样耐苦亲切的参,真实不虚的工夫,还要开悟做什么?我说不悟也可以。
何以呢?你有这样耐苦亲切的参,真实不虚的做,怕什么三灾、八难?怕什么四生、六道,生死轮回?一切都不怕!这样不是不开悟也可以吗?你的工夫用到了家,那有不悟的理?
譬如:到镇江瓜州一条路,出山门一直向南跑,把眼一闭,放开脚来跑;路上有人我也不问,到与不到,也不问,跑了一天就会到了。既到瓜州,还能说不是瓜州吗?
或者,教你一直向南跑,你跑就是了;但,你才上了路,东张一下子,西望一下子,找一个人说说、谈谈,坐下来吃杯茶,问问:“到没有到?还有多远?”你们这样,还能到吗?
用功亦如跑路一样,教你“念佛是谁”一直参去,得力也参,不得力也参;开悟,我也不问;不开悟,我也不问;终归我行到那里,不要开悟也不由我;你的工夫没有行到,想开悟也不由你。
犹如跑路一样,到了瓜州,你说不是瓜州,不由你!未到瓜州,你说是瓜州,也不由你!你们有好多人,教你一直用功,你是不肯用;就如那跑路的人一样,东张张、西望望,这就是妄想、昏沉;问问此地是瓜州不是,差不多是的!你用功也是这样:“我已经悟了吗?”见神,见鬼,妄自穿凿,空自卜度、思量、分别,自己误自己,怪那个?
你以为骗骗人就罢了,骗人可以;骗自己,到了那受报的时候,你叫苦也是无用!因为你的因地不真,当然要受报。所以教你们不要求悟,你把求悟的心拿来用功多么好呢!
“念佛是谁”这一句话,你不用到“行不知行,坐不知坐”的地方,要想有点受用,是靠不住的。不是三天、五天,三月、五月,就能到家的;要你不问日、月,把一个“念佛是谁”一直参下去,二、三十年还没有悟,我要教你歇下来。
我问你:“念佛是谁?”念佛是那一个?你们没有一个有口开。天下人都被这一关关住,你们那一个说:“天下人关在里头,可以;我不被它关在里头!”还有吗?那么,你三十年的工夫用下来,我问到你“念佛是谁”,你必有话了;我一问,你随时就有得答。
你们想想看:天下人都被它关住,不能出口气,就因为念佛是那个,不能答话。到了那个时候,我问你,你就有得答。还有,你们的工夫还没有用上,禅又不会参,开起口来要假面子:“我悟了,我知道了,我领会了!”你这样子做光影门头的门外汉!徒托空言的掠虚汉!有什么好处?
你骗人家可以,你骗你自己,可是苦恼之甚!
从今天起,向后请开示,无论到我那里,或班首师傅寮房,不许讲别的话;一去就道“念佛是谁”。从前请开示,是你问我;今天我要改规矩,不许你开口;你一到,我就问你:念佛是那个?你就道;道不出,我就是一顿香板。或者,你不敢开口,心想不去;我查到了那一个人不去,我就进堂催香,起码三、五块香板。
因为工夫非逼不可,不逼,不能进步。但是,我问你,你如果一定要答,假若答错了,不是的,我告诉你:我的香板打下来你吃不消;倘若自己没有把握,不开口,吃两个香板还好;开口乱道,我不答应你的。
各人发起心来──参!
看到群里讨论说今年太难了,的确,很多人觉得难。
辛丑年是变革的一年,也是泥泞中前行的一年。
在奇门里辛也是病毒的像,今年的疫情也反复不定。
在这样的大环境下,不要悲观。
明年壬寅年,阳气上升,疫情的情况会慢慢变好。
学会谋而后动,处之安然,静待时运来临。
通过奇门的预测或八字的分析,可以明白时运变迁。
辛丑年是变革的一年,也是泥泞中前行的一年。
在奇门里辛也是病毒的像,今年的疫情也反复不定。
在这样的大环境下,不要悲观。
明年壬寅年,阳气上升,疫情的情况会慢慢变好。
学会谋而后动,处之安然,静待时运来临。
通过奇门的预测或八字的分析,可以明白时运变迁。
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