和尚与屠夫是好友。和尚要早起念经，而屠夫要早起杀猪。为了不耽误各自工作，两人约定，每天互相叫对方起床。
多年以后，和尚与屠夫相继去世，可令人意想不到的是，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。
为什么呢？
就是因为：和尚是在渡己（天天自己念经修行）。屠夫是在渡人（天天叫别人念经学佛向善）。所以说，渡己先渡人，渡人终渡己！
一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶（天天叫屠夫杀生），到头来还是无法渡自己。
渡人如渡己；渡己，亦是渡人。 https://t.cn/R2WxXZe
多年以后，和尚与屠夫相继去世，可令人意想不到的是，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。
为什么呢？
就是因为：和尚是在渡己（天天自己念经修行）。屠夫是在渡人（天天叫别人念经学佛向善）。所以说，渡己先渡人，渡人终渡己！
一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶（天天叫屠夫杀生），到头来还是无法渡自己。
渡人如渡己；渡己，亦是渡人。 https://t.cn/R2WxXZe
老法师善护口业的开示
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。
14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。
17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。
18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”
20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。
21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。
22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。
25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。
27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。
30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。
31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。
32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！
33 虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！
35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。
36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。
37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
38 古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。
39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。
40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。
41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
42 那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。
46 有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！
47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。
12 万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
13 我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。
14 说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。
15 大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
16 一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。
17 喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。
18 心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
19 从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”
20 佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。
21 喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。
22 说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
23 我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
24 从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。
25 与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
26 在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。
27 你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
29 如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。
30 你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。
31 你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。
32 你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！
33 虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！
35 我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。
36 我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。
37 我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
38 古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。
39 我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。
40 口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。
41 别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
42 那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
43 决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
45 希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。
46 有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！
47 我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。
48 自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！
★没预作交代，儿女成往生的障碍（案例1）——程晋林居士
我们助念团还有一个成员，由于她过去世造的恶业，到这一世都现前了，到老年以后有病，虽然一直念佛，但时常失去正念，出现业障。当时我们去看她，儿子媳妇感到很委屈，一个修行的人，确实不像话。怎么回事呢？儿子给他端饭，女儿给他端饭，不敢吃。他说：“你们的心不好哇，你们给我端的饭里面都有毒药，你们想药死我。”儿子女儿很委屈，儿媳妇给他端饭，也这么说。儿媳妇很委屈：“那以后我就不管了。”她这就是医学上讲的癔病，佛教上讲业障现前，冤亲债主在障碍她，使她出现这种状况。以后，你让她念佛他也不念，也不敢在家里面住，一个人呢做饭。自己买馍，自己吃。谁给他端东西，他都怕别人下药。最后没有办法，自己主动提出来，离开家到养老院去。在养老院，她也没有改变。清醒的时候说是非，让她念佛就不念，状况很恐惧。我们助念团的成员后来提出来“程团长你去看看她把。”平时修学这么好，老了出现障碍。我去养老院看她，她一见我很欢喜。“团长呀，你来了。”“你怎么搞的，平时修学功夫这么好？为什么现在不念佛？”“我怎么不念佛，我每天都念，你看我嘴上不念，我心里在念。”“今生我们一直修学佛法，最重要的是临终一定要了生死。你一定要求阿弥陀佛加持，帮你消除现在的障碍。发大心发大愿，往生西方极乐世界。”“你放心好了，我会念佛的。程团长呀，我求你。我临终的时候你一定要来送我。”“你放心，到时候我一定会来。但是最重要是你自己，一定要发愿求生西方极乐世界。正念不要失去”“行那。”当时我们交流很好，我也答应她。过了几天。我们听到消息，这个居士后来在养老院突然病重（养老院是民俗的，不会留她死在里面），养老院告诉他儿子人不行了，要求拉走。儿子为了尽孝心，把她送到医院进行医治。最后没有医治活，死在医院。
他的儿子表现出来世间的孝心，就跟医生交涉：“我妈妈学佛。她临终有遗嘱，一定要给她进行助念。我们遵照遗嘱，要把尸体拉到家里面去。”通过做工作，医生也同意了，尸体被拉回家了。我们听了以后很感动，这个儿子很孝顺。虽然说临终的时候在医院进行了医治，对亡者有所伤害，但他能想起来按照佛制给他妈妈助念，最起码说有很大的孝心，很感动。我很快就赶到了他们家。当我到他家以后，问他们：“你们家里面有什么安排呢。”“我妈妈临终的时候有遗嘱，按照佛制给他助念。我们作为儿女一定要满她老人家的愿。所以我们把她老人家尸体从医院拉回来，希望你慈悲带人来给妈妈助念。”“这个我们没有问题。”因为我们过去在这方面吃过亏，所以我们还是按照常规先和他们进行谈判。“你们要求助念，助念的规矩你们懂不懂。”“不懂。”“那好，你们有几个孩子，儿子女儿媳妇，有多少姑姑、舅舅。你们家属全部集合在一起，我把我们佛家的助念给你们一起做个介绍。”他同意了，把所有亲属召集在一起，我给他们介绍：“我们助念团有我们的规矩。不管助念现场在哪里，不管助念进行到什么时间，我们有非常严密的纪律。助念团成员不准收主家的一分钱。第二，我们不吃主家做的饭，第三不接受任何的馈赠，包括最小最小的东西，比如说护身符、小毛巾，都不接受。完全是尽义务。当然也要求主家供养助念团，供养什么呢？白开水，唯一的要求。因为我们跑那么远，没法带开水，而且助念中大家一直在念佛，喉咙也很干。这是对助念团的要求，对主家的要求是，从现在开始，所有的家属不准哭，不准烧纸，不准许做民俗的事情。比如扎纸人，吹唢呐。还有一点，我们送往生，由于每个人的业力不一样，每个人的善根福德也不一样，送往生西方极乐世界的时间会不一样。业障重的人，花的时间会长些，福报大业障轻的人，时间会短些。不管业障轻重，我们都百分之百的能把他们送到西方极乐世界。亲属不要在时间上给我们设障碍，比如要求三天五天火化，我们真的没有这个能力。一定要给我们时间，以什么为准呢？以这个老人家往生西方极乐世界为准，什么时候送走了，什么时候按照世间的民俗去做。在此期间，所有的民俗工作统统停止。”当我们讲完以后，他儿子一听，说：“哎呀，你们说的和我们想象的差距太大了。”“你想的助念是什么样子？”“我们认为助念就是，我们在外面接待客人，该哭就哭，该扎纸人扎纸人。你们在屋里面念经。我们在外面做完了，你们也要做完。然后我们把人抬出去，我们在前面哭，你们在后面念经，排成队伍跟着一起走。”
我们一听马上明白了，跟电影里面演的一样，很多大户人家，外面在做民俗的丧葬活动，里面请一帮和尚在里面念经，整个是一种形式，给活人看，不是为了把亡者送到西方极乐世界。我说：“你说的这个不行。不能把你妈妈送到西方极乐世界。”他儿子说了一句话更气人，“人都死了，上西方极乐世界无所谓，没有关系，主要让我们活着的人感到高兴就行。“你说的这个我们不做，为了让你们做的好看，给你们装面子，我们不能干。我们要做就送她到西方极乐世界。”他儿子一听：“程居士，那要不你们还是请回去？”就请我们走了，再也不讲满他妈妈的愿，给她助念了，搞的还是那些沽名钓誉的事情，没有真心。我们没有办法，只有离开了。
——《助念心得报告》——程晋林居士
我们助念团还有一个成员，由于她过去世造的恶业，到这一世都现前了，到老年以后有病，虽然一直念佛，但时常失去正念，出现业障。当时我们去看她，儿子媳妇感到很委屈，一个修行的人，确实不像话。怎么回事呢？儿子给他端饭，女儿给他端饭，不敢吃。他说：“你们的心不好哇，你们给我端的饭里面都有毒药，你们想药死我。”儿子女儿很委屈，儿媳妇给他端饭，也这么说。儿媳妇很委屈：“那以后我就不管了。”她这就是医学上讲的癔病，佛教上讲业障现前，冤亲债主在障碍她，使她出现这种状况。以后，你让她念佛他也不念，也不敢在家里面住，一个人呢做饭。自己买馍，自己吃。谁给他端东西，他都怕别人下药。最后没有办法，自己主动提出来，离开家到养老院去。在养老院，她也没有改变。清醒的时候说是非，让她念佛就不念，状况很恐惧。我们助念团的成员后来提出来“程团长你去看看她把。”平时修学这么好，老了出现障碍。我去养老院看她，她一见我很欢喜。“团长呀，你来了。”“你怎么搞的，平时修学功夫这么好？为什么现在不念佛？”“我怎么不念佛，我每天都念，你看我嘴上不念，我心里在念。”“今生我们一直修学佛法，最重要的是临终一定要了生死。你一定要求阿弥陀佛加持，帮你消除现在的障碍。发大心发大愿，往生西方极乐世界。”“你放心好了，我会念佛的。程团长呀，我求你。我临终的时候你一定要来送我。”“你放心，到时候我一定会来。但是最重要是你自己，一定要发愿求生西方极乐世界。正念不要失去”“行那。”当时我们交流很好，我也答应她。过了几天。我们听到消息，这个居士后来在养老院突然病重（养老院是民俗的，不会留她死在里面），养老院告诉他儿子人不行了，要求拉走。儿子为了尽孝心，把她送到医院进行医治。最后没有医治活，死在医院。
他的儿子表现出来世间的孝心，就跟医生交涉：“我妈妈学佛。她临终有遗嘱，一定要给她进行助念。我们遵照遗嘱，要把尸体拉到家里面去。”通过做工作，医生也同意了，尸体被拉回家了。我们听了以后很感动，这个儿子很孝顺。虽然说临终的时候在医院进行了医治，对亡者有所伤害，但他能想起来按照佛制给他妈妈助念，最起码说有很大的孝心，很感动。我很快就赶到了他们家。当我到他家以后，问他们：“你们家里面有什么安排呢。”“我妈妈临终的时候有遗嘱，按照佛制给他助念。我们作为儿女一定要满她老人家的愿。所以我们把她老人家尸体从医院拉回来，希望你慈悲带人来给妈妈助念。”“这个我们没有问题。”因为我们过去在这方面吃过亏，所以我们还是按照常规先和他们进行谈判。“你们要求助念，助念的规矩你们懂不懂。”“不懂。”“那好，你们有几个孩子，儿子女儿媳妇，有多少姑姑、舅舅。你们家属全部集合在一起，我把我们佛家的助念给你们一起做个介绍。”他同意了，把所有亲属召集在一起，我给他们介绍：“我们助念团有我们的规矩。不管助念现场在哪里，不管助念进行到什么时间，我们有非常严密的纪律。助念团成员不准收主家的一分钱。第二，我们不吃主家做的饭，第三不接受任何的馈赠，包括最小最小的东西，比如说护身符、小毛巾，都不接受。完全是尽义务。当然也要求主家供养助念团，供养什么呢？白开水，唯一的要求。因为我们跑那么远，没法带开水，而且助念中大家一直在念佛，喉咙也很干。这是对助念团的要求，对主家的要求是，从现在开始，所有的家属不准哭，不准烧纸，不准许做民俗的事情。比如扎纸人，吹唢呐。还有一点，我们送往生，由于每个人的业力不一样，每个人的善根福德也不一样，送往生西方极乐世界的时间会不一样。业障重的人，花的时间会长些，福报大业障轻的人，时间会短些。不管业障轻重，我们都百分之百的能把他们送到西方极乐世界。亲属不要在时间上给我们设障碍，比如要求三天五天火化，我们真的没有这个能力。一定要给我们时间，以什么为准呢？以这个老人家往生西方极乐世界为准，什么时候送走了，什么时候按照世间的民俗去做。在此期间，所有的民俗工作统统停止。”当我们讲完以后，他儿子一听，说：“哎呀，你们说的和我们想象的差距太大了。”“你想的助念是什么样子？”“我们认为助念就是，我们在外面接待客人，该哭就哭，该扎纸人扎纸人。你们在屋里面念经。我们在外面做完了，你们也要做完。然后我们把人抬出去，我们在前面哭，你们在后面念经，排成队伍跟着一起走。”
我们一听马上明白了，跟电影里面演的一样，很多大户人家，外面在做民俗的丧葬活动，里面请一帮和尚在里面念经，整个是一种形式，给活人看，不是为了把亡者送到西方极乐世界。我说：“你说的这个不行。不能把你妈妈送到西方极乐世界。”他儿子说了一句话更气人，“人都死了，上西方极乐世界无所谓，没有关系，主要让我们活着的人感到高兴就行。“你说的这个我们不做，为了让你们做的好看，给你们装面子，我们不能干。我们要做就送她到西方极乐世界。”他儿子一听：“程居士，那要不你们还是请回去？”就请我们走了，再也不讲满他妈妈的愿，给她助念了，搞的还是那些沽名钓誉的事情，没有真心。我们没有办法，只有离开了。
——《助念心得报告》——程晋林居士
✋热门推荐