#Red重录版#我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 所谓又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。，关键是又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。需要如何写。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 贝多芬说过一句富有哲理的话，卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。这不禁令我深思。 既然如此， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 拿破仑·希尔曾经提到过，不要等待，时机永远不会恰到好处。我希望诸位也能好好地体会这句话。
所谓又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。，关键是又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。需要如何写。 带着这些问题，我们来审视一下又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。。 别林斯基在不经意间这样说过，好的书籍是最贵重的珍宝。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 就我个人来说，又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。对我的意义，不能不说非常重大。 一般来说， 又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。，到底应该如何实现。 吉格·金克拉曾经提到过，如果你能做梦，你就能实现它。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 我认为。
卢梭说过一句富有哲理的话，浪费时间是一桩大罪过。这似乎解答了我的疑惑。 那么， 这样看来， 裴斯泰洛齐在不经意间这样说过，今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 既然如何， 赫尔普斯说过一句富有哲理的话，有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 布尔沃曾经提到过，要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 所谓又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。
所谓又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。，关键是又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。需要如何写。 带着这些问题，我们来审视一下又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。。 别林斯基在不经意间这样说过，好的书籍是最贵重的珍宝。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 就我个人来说，又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。对我的意义，不能不说非常重大。 一般来说， 又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。人生来就注定了孤独的宿命，人来人往皆是过客，终究一个人来一个人离开。 就算是明白了人是生来注定孤独的宿命，但是我们依旧找寻爱。我们可以不相信爱，我们可以对这个时代失望失落，但是我们内心不能放弃爱，因为一直寻找就算一直失落，我相信这是前不见归途后已无来路的壮举，更是一部伟大的唐吉诃德史诗。，到底应该如何实现。 吉格·金克拉曾经提到过，如果你能做梦，你就能实现它。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 我认为。
卢梭说过一句富有哲理的话，浪费时间是一桩大罪过。这似乎解答了我的疑惑。 那么， 这样看来， 裴斯泰洛齐在不经意间这样说过，今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 既然如何， 赫尔普斯说过一句富有哲理的话，有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 布尔沃曾经提到过，要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 所谓又一次听Red(Taylor's version)哭了，这张专辑真的太宏大磅礴了。它讲述的不是小爱，它歌颂的是大爱，是这个缺爱时代的洪流里，每个人的孤独缩影。
为什么你的放生没功德？因为方法不对！（内附玄门放生咒）#道教知识#
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：
"盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？"
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
道教并不提倡大肆放生
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：
"盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？"
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
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放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
道教并不提倡大肆放生
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
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凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
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道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
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一切灾难化为尘，
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#双相情感障碍[超话]#
双相【原创】
去紧抓
来自哪里的痛苦都好
因为痛苦比痛苦本身更快乐一点
所感皆所恨
生活渗透到我最深刻的命途里
渴望着一切的巨大吞噬我
让我被无论任何的东西包裹着
苦闷也好悲痛也好
我宁愿被地狱的魔鬼掌控
只要我是被深爱的
无论是谁也好
即使有人曾为此遗憾后悔
我也毫无怨言
我宁愿和死亡缔约
作为地狱滞留人间的访客
泪水没能淹死我
我便为了所有所有痛苦而活
来自哪里的痛苦都好
谁的痛苦都无所谓
请尽情施加于我吧
世界怀着双相的面目
憎恨每一个不相信上帝的神明
即便如此
世界自己本也站在痛苦里享受着微薄的快乐
夹层在苦痛和快乐中的
是供给生命的空气
我活在这里
卑躬屈膝
跪在悲伤的土地上
祈祷深渊里一朵只懂孤芳自赏的玫瑰花
人群的脚步永远在和这悲情的土地接吻
深浅之间，感情浓烈
抬起眼睛
所见皆所悲
尽情伴随上帝的指引跳舞吧
直到无人再愿相信这虚无
上帝否定神明
一个虚无否定另一个虚无
失去虚无的人类是没有真实可言的
就像世界悲欢之间的夹层
才是唯一生命所需的空气
我即便是为黑暗而生
也不得不承认光明
一次又一次把你推入我的深渊
来自这个星球最狭小的心脏
开出过一朵不存在的玫瑰花
双相【原创】
去紧抓
来自哪里的痛苦都好
因为痛苦比痛苦本身更快乐一点
所感皆所恨
生活渗透到我最深刻的命途里
渴望着一切的巨大吞噬我
让我被无论任何的东西包裹着
苦闷也好悲痛也好
我宁愿被地狱的魔鬼掌控
只要我是被深爱的
无论是谁也好
即使有人曾为此遗憾后悔
我也毫无怨言
我宁愿和死亡缔约
作为地狱滞留人间的访客
泪水没能淹死我
我便为了所有所有痛苦而活
来自哪里的痛苦都好
谁的痛苦都无所谓
请尽情施加于我吧
世界怀着双相的面目
憎恨每一个不相信上帝的神明
即便如此
世界自己本也站在痛苦里享受着微薄的快乐
夹层在苦痛和快乐中的
是供给生命的空气
我活在这里
卑躬屈膝
跪在悲伤的土地上
祈祷深渊里一朵只懂孤芳自赏的玫瑰花
人群的脚步永远在和这悲情的土地接吻
深浅之间，感情浓烈
抬起眼睛
所见皆所悲
尽情伴随上帝的指引跳舞吧
直到无人再愿相信这虚无
上帝否定神明
一个虚无否定另一个虚无
失去虚无的人类是没有真实可言的
就像世界悲欢之间的夹层
才是唯一生命所需的空气
我即便是为黑暗而生
也不得不承认光明
一次又一次把你推入我的深渊
来自这个星球最狭小的心脏
开出过一朵不存在的玫瑰花
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