《太上感应篇》心得分享10-2-65
《文钞》
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”
#传统文化##因果故事##中国传统文化# 。
《文钞》
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”
#传统文化##因果故事##中国传统文化# 。
心有多宽，路有多大，今天给大家讲一下养堂，希望各位同修不要对号入座，本人写一些文章为了就是让更多的出道弟子能够真正的走出来，w14411319对于出马弟子大家都知道，仙家是捆全窍或捆半窍上身看事治病的。这个时候弟子的思维和意识基本都被仙家捆住了，根本参与不进来，而仙家是直接上身说话的，能力都是仙家的能力，所以，一般出马弟子不管你修为如何，心态怎样，智商高低都不会影响看事情的准确率，甚至可以做出一些出道弟子做不到的事情。可是这些出道的弟子你根本做不到，也许有人会问，这是为什么呢？这里我可以明确的告诉你们，出道和出马有着本质的区别就在于，出马是仙家看事治病，出道的是弟子看事治病，根本是两回事，出马的作为弟子你可以做任何事情，而不会影响看事治病的功能，但是出道的就不可以了。
作为一个出道的弟子，一般出道之前都有很多功能，看事、治病的能力都很强，可是一旦堂口弄好了，正式出头了，这些功能反而消失了或者是减弱了，为什么呢？因为没有出头之前仙家为了让你相信，他们会亲自看事、治病，所以能力很强。一旦出来了，他们就把任务交给你了，他们的第一步工作做完了。下一步就是帮助你将你本事的潜力和功力调出来，同时在你旁边协助你的工作。
大多数出道弟子都是活窍看事，治病的，部分弟子开始的时候是半窍看事。治病，甚至很多都感觉不到仙家是不是还在自己的身边。这是因为仙家认为你已经具备了相应的能力，他们可以放手让你自己运作了。这样就产生了一个问题，出道弟子必须要养堂，而且养堂时间越长的，开始看事治病的能力越强，至于那些仙家约定日子而看不透事情的弟子，往往都是着急出功能看事情的弟子，或者自信心较差的弟子，养堂期间他们没有注重自己的修为，而单纯的等仙家出来做事，或者注重了修为却以为什么都是仙家的事情，自己用不着去管，去练功。结果耽误了堂口正式开堂看事的时间，仙家不得不将日期一次次的推迟。这个责任不在仙家，而在弟子本身的修行程度。这就是为什么出道弟子必须修行的原因。w14411319
很多弟子也许有这样的经历，就是出道以后的一段时间里，感觉每天很累，这个阶段一般都是能吃能睡的，睡的时间很长，起来了还是很累，就是不知道原因。实际这就是仙家想利用你睡觉的时间，帮助你将你封藏的功力和道行帮你开发出来，还要带领你去各界是看和处理一些事情，当然这些事情也许会让你知道，也许不会让你记住，这就根据是不是需要保密来决定了。不单单是这些，出道弟子有别于出马弟子的另一个情况就是出道弟子的身体会经常难受，甚至会延续几年甚至几十年。这些反应都是正常的，因为仙家会根据你修行的程度逐步将你潜在的功能和道行逐步开发出来，开发功能的同时相应就会产生一些难受的感觉，这是没有办法的事情，仙家也解决不了，只能让弟子自己忍着了。
根据出头方式的不同，最后的结果也是完全不同的，出马弟子一般看几年或十几年就看不了事情了，因为仙家的任务完成了，不看了，弟子本身又没有功力或道行，所以仙家下身了弟子就什么功能都没有了。而出道弟子恰恰相反，刚开始的时候，好像没有多大的能力，而随着时间的推移和弟子修为的增长，看事会越来越透，治病的能力会越来越强，年头越多这些能力的进步越是明显，无论身上有没有仙家，同样可以看事情同样可以治病。年龄越大能力越强，甚至可以看一辈子。
有句话说的好，心有多宽，道有多大。说的就是我们这些出道弟子。如果你真的想将你和仙家的能力充分发挥出来，那么你需要的不是想着怎么和仙家沟通，而是怎么能消除自己的欲望，放松自己的心态。#出道仙#
所以一个好的出道弟子，必须具备一个宽容之心，慈悲之心，才会出现更高的功能。当然仙家在弟子出道以后一般都会先给你部分功能，这个功能出现只是很短是时间，所以我提醒各位出道弟子，当你某一天忽然困的不行的时候，建议你马上去睡觉，这是仙家来给你添加或打开某个功能的。或者你忽然很想打坐的时候我建议你马上行动去打坐，这也是仙家需要给你调整什么功能的需要。
很多弟子也许都会有这样的经历，就是在梦中考试，而且是屡考屡败，很少一次通过的。还有的弟子会经常梦到自己上学，而学的都是自己根本不知道的东西，这些实际都是仙家在测试弟子的进展情况，大家不要担心，即使你考试通不过也没有问题，这只是一种测验方式。该给你的功能他们还会给你的。
当弟子修为到了一定的程度，也许仙家就会放手了，让你大胆的自己去行道。他们只在旁边观察你，偶尔的提醒你。
最后提醒出道弟子，当你给人看事。治病的时候，感觉不到仙家在身边，不要惊慌也不要担心，他们是为了让你更好的发挥而不来干扰你，实际他们就在你身边，当你没有能力应付或没有自信应对的时候他们就会及时的体醒你的，他们绝对不会袖手旁观看你笑话的。
出道弟子，相信自己、相信自己的仙家，自信对于出道弟子是非常重要的，这么多仙家既然能选中你，肯定有选中的理由，他们绝对不会把精力放在一个没有前途的人的身上的。所以你们可以安心的修行，功能就在你的身上，还没有打开而已。放下欲望，保持平常心，慈悲心，前途就永远是光明的。#出道仙##出道仙文化##出马出道##出道仙#
作为一个出道的弟子，一般出道之前都有很多功能，看事、治病的能力都很强，可是一旦堂口弄好了，正式出头了，这些功能反而消失了或者是减弱了，为什么呢？因为没有出头之前仙家为了让你相信，他们会亲自看事、治病，所以能力很强。一旦出来了，他们就把任务交给你了，他们的第一步工作做完了。下一步就是帮助你将你本事的潜力和功力调出来，同时在你旁边协助你的工作。
大多数出道弟子都是活窍看事，治病的，部分弟子开始的时候是半窍看事。治病，甚至很多都感觉不到仙家是不是还在自己的身边。这是因为仙家认为你已经具备了相应的能力，他们可以放手让你自己运作了。这样就产生了一个问题，出道弟子必须要养堂，而且养堂时间越长的，开始看事治病的能力越强，至于那些仙家约定日子而看不透事情的弟子，往往都是着急出功能看事情的弟子，或者自信心较差的弟子，养堂期间他们没有注重自己的修为，而单纯的等仙家出来做事，或者注重了修为却以为什么都是仙家的事情，自己用不着去管，去练功。结果耽误了堂口正式开堂看事的时间，仙家不得不将日期一次次的推迟。这个责任不在仙家，而在弟子本身的修行程度。这就是为什么出道弟子必须修行的原因。w14411319
很多弟子也许有这样的经历，就是出道以后的一段时间里，感觉每天很累，这个阶段一般都是能吃能睡的，睡的时间很长，起来了还是很累，就是不知道原因。实际这就是仙家想利用你睡觉的时间，帮助你将你封藏的功力和道行帮你开发出来，还要带领你去各界是看和处理一些事情，当然这些事情也许会让你知道，也许不会让你记住，这就根据是不是需要保密来决定了。不单单是这些，出道弟子有别于出马弟子的另一个情况就是出道弟子的身体会经常难受，甚至会延续几年甚至几十年。这些反应都是正常的，因为仙家会根据你修行的程度逐步将你潜在的功能和道行逐步开发出来，开发功能的同时相应就会产生一些难受的感觉，这是没有办法的事情，仙家也解决不了，只能让弟子自己忍着了。
根据出头方式的不同，最后的结果也是完全不同的，出马弟子一般看几年或十几年就看不了事情了，因为仙家的任务完成了，不看了，弟子本身又没有功力或道行，所以仙家下身了弟子就什么功能都没有了。而出道弟子恰恰相反，刚开始的时候，好像没有多大的能力，而随着时间的推移和弟子修为的增长，看事会越来越透，治病的能力会越来越强，年头越多这些能力的进步越是明显，无论身上有没有仙家，同样可以看事情同样可以治病。年龄越大能力越强，甚至可以看一辈子。
有句话说的好，心有多宽，道有多大。说的就是我们这些出道弟子。如果你真的想将你和仙家的能力充分发挥出来，那么你需要的不是想着怎么和仙家沟通，而是怎么能消除自己的欲望，放松自己的心态。#出道仙#
所以一个好的出道弟子，必须具备一个宽容之心，慈悲之心，才会出现更高的功能。当然仙家在弟子出道以后一般都会先给你部分功能，这个功能出现只是很短是时间，所以我提醒各位出道弟子，当你某一天忽然困的不行的时候，建议你马上去睡觉，这是仙家来给你添加或打开某个功能的。或者你忽然很想打坐的时候我建议你马上行动去打坐，这也是仙家需要给你调整什么功能的需要。
很多弟子也许都会有这样的经历，就是在梦中考试，而且是屡考屡败，很少一次通过的。还有的弟子会经常梦到自己上学，而学的都是自己根本不知道的东西，这些实际都是仙家在测试弟子的进展情况，大家不要担心，即使你考试通不过也没有问题，这只是一种测验方式。该给你的功能他们还会给你的。
当弟子修为到了一定的程度，也许仙家就会放手了，让你大胆的自己去行道。他们只在旁边观察你，偶尔的提醒你。
最后提醒出道弟子，当你给人看事。治病的时候，感觉不到仙家在身边，不要惊慌也不要担心，他们是为了让你更好的发挥而不来干扰你，实际他们就在你身边，当你没有能力应付或没有自信应对的时候他们就会及时的体醒你的，他们绝对不会袖手旁观看你笑话的。
出道弟子，相信自己、相信自己的仙家，自信对于出道弟子是非常重要的，这么多仙家既然能选中你，肯定有选中的理由，他们绝对不会把精力放在一个没有前途的人的身上的。所以你们可以安心的修行，功能就在你的身上，还没有打开而已。放下欲望，保持平常心，慈悲心，前途就永远是光明的。#出道仙##出道仙文化##出马出道##出道仙#
天灾啦，人祸了，恭喜坑多多又能创收了
流批，佩服！
多多心如铁，疫情不可催
什么缺货、虚假轨迹都是个屁，全国疫情，东北大雪，高速封路都TM创收罚款良机！
简直不把国情民生放在眼里，为国家培养素质低下的社会败类，和白嫖党、骗子、投机倒把者蛇鼠一窝
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简直不把国情民生放在眼里，为国家培养素质低下的社会败类，和白嫖党、骗子、投机倒把者蛇鼠一窝
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