黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
#深入贯彻落实市第十次党代会精神# 【创新载体“四元联动”——淇县提升基层党组织组织力纪实】10月9日，淇县召开“淇县之干·红遍朝歌”基层党组织组织力提升推进会，推动市第十次党代会精神在淇县落地生根。会上宣读了《在全县实施“四元联动”聚力强化基层组织建设工作的意见》（以下简称《意见》），根据全县各领域基层组织建设的特点，分成农村党建、城市社区党建、非公经济组织党建、机关党建4个领域，创新基层党建工作载体，形成“四元联动”。
“淇县第十四次党代会提出要以党建高质量推动发展高质量。出台《意见》就是要坚持一切工作‘高标准、高效率、高效益’的基本要求，唱响‘解放思想、勇于担当、务实重干、再创辉煌’主旋律，疏通‘中梗阻’，打通‘断头路’，以提升组织力为重点，健全组织、优化体制、理顺关系、创新方法，扩大党的工作覆盖和组织覆盖，努力达到新时代党的建设要求，以各个领域党的建设高质量推动全县经济社会发展高质量，从而以‘淇县之干’实现‘淇县之变’。”就为什么要在全县开展这项工作，淇县县委常委、组织部部长王学良这样说。
农村党建领域开展“一创三争一整顿”活动
班子建设25分，其中党组织书记政治素质过硬，符合“三有三带”标准占4分，党员群众认可度占4分……这是淇县县委结合本县实际情况，细化的“五强”村评价标准，除了班子建设，还有队伍建设、制度建设、基础保障、村集体收入、村民人均从村集体获得的收益，规模经营耕地面积、种植养殖适度规模户数占总户数比例、农村居民人均可支配收入等方面。
作为“淇县之干·红遍朝歌”基层党组织组织力提升的一个具体抓手，此次“四元联动”行动在农村党建领域主要开展“一创三争一整顿”活动：围绕基层组织强、经济发展强、乡村治理强、生态环境强、文明创建强，以创“五强”村为导向，筑牢战斗堡垒；引导村级带头人争当明星党组织书记、引导农村党员争当优秀共产党员、引导农村群众争当最美新农人；以持续整顿软弱涣散基层党组织，着力建强攻坚堡垒，提升组织力，实现软弱涣散基层党组织“后进变先进、先进变典型”。
城市社区党建领域 建立“四有一化一创”机制
“五优”社区的评价内容，除了班子建设、队伍建设、制度建设、基础保障，还包括政务服务、劳动保障、医疗保障、文化教育、基层民生、社区治理机制完善、社会治安防控、矛盾纠纷排查等内容。
“四元联动”党建创新载体具体到城市社区党建领域，则是建立“四有一化一创”机制，以城市社区基础性建设为重点，以补齐城市社区建设短板为目标，以落实“有人干事、有钱办事、有场所议事、有章理事”为主要内容，以争创“五优”社区为标准，通过建立稳定充足的社区工作者队伍、健全多元化投入的保障机制、打造集约高效的党群服务中心、健全联动快捷的运行机制、构建区域化党建格局等措施，推动社区党组织的组织力进一步增强，服务群众能力进一步提高。
非公经济组织中开展“一创双有双争”活动
今年7月份，受连日强降雨影响，河南飞天农业开发股份有限公司虽然遭受很大经济损失，但仍积极协调向社会捐赠100万元现金、10万条塑料编织袋和价值20万元的面粉等应急物资，支援全县抗洪抢险。公司党支部书记、副总经理蔡铭杰说，公司的发展得益于上级党委、政府的关心和支持，也得益于公司以“淇县之干·红遍朝歌”基层党组织组织力提升行动为契机，围绕企业发展战略，充分发挥基层党组织战斗堡垒和党员先锋模范作用。
“四元联动”行动立足于解决非公经济组织党组织政治引领难、工作开展难、作用发挥难等问题，在非公经济组织中扎实开展以创建“双强六好”党组织，即通过创建以党建强、发展强为目标，生产经营好、企业文化好、劳动关系好、党组织班子好、党员队伍好、社会评价好为标准的“双强六好”党组织，以党组织做到在企业发展中的有为，实现在非公经济组织架构中的有位，争当支持党建工作优秀企业家、争当优秀党组织书记，推动全县非公经济组织党组织党建工作全面进步、全面过硬。在本次大会中，淇县县委常委、组织部部长王学良为选派的“红色管家”颁发了聘书，着力发挥“红色管家”指导员和服务员的作用，指导企业围绕生产经营开展党建工作。
机关党建领域开展“五型五化十星”党组织评选活动
按照《意见》，在机关党建领域，该县将开展“五型五化十星”党组织评选活动。
通过争创政治型、规范型、效能型、服务型、廉洁型等“五型”党组织，达成标准化、项目化、责任化、制度化、关爱常态化等“五化”党建工作目标。县直机关工委每年按照党组织自评、党员群众测评、县直机关工委审定、统一亮星挂牌的“双评一审一亮”程序，通过对“五型”党组织、“五化”党建工作目标实行百分制考核，向评审达标的党组织授予星级党组织荣誉称号。
“为了防止‘四元联动’工作走过场，县委将各领域基层组织建设工作开展情况纳入党建工作目标责任体系，并作为年终考核和评优推先的重要依据。同时，我们采取述职评议、观摩评比等多种形式，对做得好的，要大张旗鼓进行表彰，以奖代补给予激励；对做得差的，要通报批评，并在分领域推进会上进行表态发言。”就如何保障这项工作取得成效，王学良表示。（鹤报融媒体记者 王利英 通讯员 冯煜川）
“淇县第十四次党代会提出要以党建高质量推动发展高质量。出台《意见》就是要坚持一切工作‘高标准、高效率、高效益’的基本要求，唱响‘解放思想、勇于担当、务实重干、再创辉煌’主旋律，疏通‘中梗阻’，打通‘断头路’，以提升组织力为重点，健全组织、优化体制、理顺关系、创新方法，扩大党的工作覆盖和组织覆盖，努力达到新时代党的建设要求，以各个领域党的建设高质量推动全县经济社会发展高质量，从而以‘淇县之干’实现‘淇县之变’。”就为什么要在全县开展这项工作，淇县县委常委、组织部部长王学良这样说。
农村党建领域开展“一创三争一整顿”活动
班子建设25分，其中党组织书记政治素质过硬，符合“三有三带”标准占4分，党员群众认可度占4分……这是淇县县委结合本县实际情况，细化的“五强”村评价标准，除了班子建设，还有队伍建设、制度建设、基础保障、村集体收入、村民人均从村集体获得的收益，规模经营耕地面积、种植养殖适度规模户数占总户数比例、农村居民人均可支配收入等方面。
作为“淇县之干·红遍朝歌”基层党组织组织力提升的一个具体抓手，此次“四元联动”行动在农村党建领域主要开展“一创三争一整顿”活动：围绕基层组织强、经济发展强、乡村治理强、生态环境强、文明创建强，以创“五强”村为导向，筑牢战斗堡垒；引导村级带头人争当明星党组织书记、引导农村党员争当优秀共产党员、引导农村群众争当最美新农人；以持续整顿软弱涣散基层党组织，着力建强攻坚堡垒，提升组织力，实现软弱涣散基层党组织“后进变先进、先进变典型”。
城市社区党建领域 建立“四有一化一创”机制
“五优”社区的评价内容，除了班子建设、队伍建设、制度建设、基础保障，还包括政务服务、劳动保障、医疗保障、文化教育、基层民生、社区治理机制完善、社会治安防控、矛盾纠纷排查等内容。
“四元联动”党建创新载体具体到城市社区党建领域，则是建立“四有一化一创”机制，以城市社区基础性建设为重点，以补齐城市社区建设短板为目标，以落实“有人干事、有钱办事、有场所议事、有章理事”为主要内容，以争创“五优”社区为标准，通过建立稳定充足的社区工作者队伍、健全多元化投入的保障机制、打造集约高效的党群服务中心、健全联动快捷的运行机制、构建区域化党建格局等措施，推动社区党组织的组织力进一步增强，服务群众能力进一步提高。
非公经济组织中开展“一创双有双争”活动
今年7月份，受连日强降雨影响，河南飞天农业开发股份有限公司虽然遭受很大经济损失，但仍积极协调向社会捐赠100万元现金、10万条塑料编织袋和价值20万元的面粉等应急物资，支援全县抗洪抢险。公司党支部书记、副总经理蔡铭杰说，公司的发展得益于上级党委、政府的关心和支持，也得益于公司以“淇县之干·红遍朝歌”基层党组织组织力提升行动为契机，围绕企业发展战略，充分发挥基层党组织战斗堡垒和党员先锋模范作用。
“四元联动”行动立足于解决非公经济组织党组织政治引领难、工作开展难、作用发挥难等问题，在非公经济组织中扎实开展以创建“双强六好”党组织，即通过创建以党建强、发展强为目标，生产经营好、企业文化好、劳动关系好、党组织班子好、党员队伍好、社会评价好为标准的“双强六好”党组织，以党组织做到在企业发展中的有为，实现在非公经济组织架构中的有位，争当支持党建工作优秀企业家、争当优秀党组织书记，推动全县非公经济组织党组织党建工作全面进步、全面过硬。在本次大会中，淇县县委常委、组织部部长王学良为选派的“红色管家”颁发了聘书，着力发挥“红色管家”指导员和服务员的作用，指导企业围绕生产经营开展党建工作。
机关党建领域开展“五型五化十星”党组织评选活动
按照《意见》，在机关党建领域，该县将开展“五型五化十星”党组织评选活动。
通过争创政治型、规范型、效能型、服务型、廉洁型等“五型”党组织，达成标准化、项目化、责任化、制度化、关爱常态化等“五化”党建工作目标。县直机关工委每年按照党组织自评、党员群众测评、县直机关工委审定、统一亮星挂牌的“双评一审一亮”程序，通过对“五型”党组织、“五化”党建工作目标实行百分制考核，向评审达标的党组织授予星级党组织荣誉称号。
“为了防止‘四元联动’工作走过场，县委将各领域基层组织建设工作开展情况纳入党建工作目标责任体系，并作为年终考核和评优推先的重要依据。同时，我们采取述职评议、观摩评比等多种形式，对做得好的，要大张旗鼓进行表彰，以奖代补给予激励；对做得差的，要通报批评，并在分领域推进会上进行表态发言。”就如何保障这项工作取得成效，王学良表示。（鹤报融媒体记者 王利英 通讯员 冯煜川）
【骆惠宁再访基层听民意 香港中联办启动“落区聆听 同心同行”活动】“中联办不仅重视社会各界代表性人士意见，更重视直接听取基层市民呼声”。9月30日，香港中联办主任骆惠宁再次深入基层，先后走访慰问香港渔民、创业青年、社区居民、临街商铺和“笼屋”住户，传递中央对香港基层民生的关心关注，听取意见建议，并向他们致以诚挚祝福。
当天上午，骆惠宁首先来到香港仔避风塘，登上“新得利”号渔船，了解渔民工作和生活情况。
骆惠宁关切地询问，到南海捕鱼一次要用多长时间？孩子的教育是怎么安排的？骆惠宁问得很细，大家争着回答，现场气氛热烈。
对骆惠宁的到来，渔民们表示欢迎，说20多年了，中联办负责人第一次来到渔船上。大家纷纷表示，衷心感激中央关心支持，香港渔业渔民多年来从中央一系列政策中，得到了实实在在的好处。
渔民张少强拿出几张照片，给骆惠宁看他在广东惠州的深海网箱养殖项目。他说，在国家政策支持下，有很多像他这样的渔民在内地找到了新方向。
渔民张文辉告诉骆惠宁，以前香港渔业是夕阳行业，国家对香港渔业和渔民的支持政策不仅让渔民们得到了实惠，也让年轻人看到了发展空间，他的一些年轻亲戚都在找他了解情况。
听完大家发言，骆惠宁高兴地说，中央非常关心香港渔业发展前景，不久前，国家出台《港澳流动渔船渔民管理规定》，推出不少突破性政策，希望香港渔业界抓住机遇，用好国家政策支持，打造现代化渔业，让渔民朋友们腰包更鼓、生活更好。
骆惠宁强调，中央高度重视香港经济民生，近期针对不同行业出台了21项惠民政策，“根本目的是为了让普通老百姓过好日子。只有广大市民的生活好了，幸福感强了，香港才算发展得好！”
“我来香港一年半多，看过劏房、到过屋邨、去过小企业、小商铺，今天上了渔船，很有收获，以后还会去更多基层社区。”骆惠宁说。临别前，他与渔民们相约，请他们到中联办做客。
随后，骆惠宁来到位于钢线湾的数码港，看望在此创业的香港青年。
在路邦科技公司，公司联合创始人麦謇誉向骆惠宁介绍了公司的发展状况，展示了团队最新研发的仿生机器人模型。
骆惠宁走到机器人互动区，饶有兴致地操作机器人远距离按压一枚鸡蛋。他说，随着5G、物联网、大数据、智能视觉等技术不断成熟，机器人开发取得了新突破。麦謇誉告诉他，机器人的调节精度可达到0.02毫米。
骆惠宁还听取了在裸眼3D、金融服务等领域创业的香港青年的介绍。他高度称赞了青年们的创业成果，欣慰地说，国家“十四五”规划明确支持香港建设国际创新科技中心，香港年轻人能在前沿技术领域深耕、创造，是站到了“时代的风口”，希望香港能够培育造就一大批青年科技人才。
在得知一些科创公司依托大湾区城市、同时在香港和内地布局后，骆惠宁赞许道，你们的做法有示范意义。他指出，香港建设国际创科中心，不仅要培育和引进大批高端科研人才，在一些科研领域形成突出优势，还要解决科研成果产业化和市场空间问题，这就必须要融入国家科创体系和发展大局，合力打造粤港澳大湾区高水平人才高地。
听到数码港创科园区负责人介绍，这一年数码港新增企业150家，创历史新高。骆惠宁说，现在势头很好，园区为青年创业就业提供了良好服务。
骆惠宁表示，中央对香港青年的发展非常关心，前不久国家有关部门出台了支持青年发展的8条措施，特区政府也推出不少支持青年就业创业和融入大湾区的政策，希望大家把政策用好，把握历史机遇，干出一番无愧青春的事业来。
下午3时，骆惠宁来到九龙深水埗街坊福利会会堂，察看由中企组织的“医疗服务进社区”活动。自今年7月以来，在港中企已举办十几场中西医免费诊疗服务活动。
骆惠宁抵达时，候诊的市民已经在会堂外排了十几米的队伍。骆惠宁亲切询问前来就诊市民的身体状况、就医情况。有长者告诉他，香港老人多，公立医院的轮候时间太长，有时打电话预约都要打一个星期，有病的老人等不起。
骆惠宁听后表示，香港是个高龄化社会，要做好长者保健。他说，香港的医疗服务整体水平较好，但现有医疗资源尚不能满足市民需要，中资企业开展“医疗服务进社区”活动，提前帮大家发现疾病，应该把更多中企动员起来，提供更多医疗服务。
骆惠宁对义诊活动的赞助企业上实集团负责人说，中资企业是香港社会的持份者，也是“一国两制”事业的建设者，一直在积极履行社会责任。面对疫情，中企在保市场供应、促青年就业方面，做得很好。我知道今年国庆期间，中资企业还将推出金融服务、教育帮扶、房屋修缮等一系列进社区活动，相信会受到市民的欢迎。
之后，骆惠宁来到旺角街边的小商铺，与店主交谈，了解疫情下的经营和生活状况。最后，他看望了几位住在九龙旺角的“笼屋”住户。不足19平米的空间，分为4个仓，共11个床位对外出租，平均一人不到2平米。
据有关统计，目前香港有约20万人租住在劏房和“笼屋”里。轮候公屋的平均时间也连创新高，达5.7年之久。
“耳闻不如目睹啊！”骆惠宁说，亲眼见到这么挤迫的居住条件，心情十分沉重。他强调，“安居”才能“乐业”，住房问题已成为香港最大的民生问题。
住户们感谢骆惠宁的关心和慰问，一致表示，最大的心愿是希望公屋轮候能再快些。其中一个住户岑先生说到，他2009年1月就申请公屋，等了12年，仍看不到“上车”的希望。
“香港同胞的烦心事，始终牵动着中央的心。”骆惠宁指出，“必须加大力度解决住房问题”既是中央的关切，也是广大市民的期盼。
他表示，香港解决住房问题，虽涉及土地、规划、投入等具体问题，但最根本的、起决定性作用的，还是发展为了谁的问题，只要牢固确立“以人民为中心”的发展理念，具体问题是可以逐步解决的。
“我们知道特区政府正在积极谋划，也希望全社会共同努力。”骆惠宁说，香港中联办坚决支持特区政府依法施政，为民谋利，推动香港长期繁荣稳定。
据悉，骆惠宁主任今天的基层走访，是中央政府驻港联络办国庆期间“落区聆听 同心同行”活动的开场。中联办干部将在未来一周深入基层社区，了解市民生活，倾听市民心声，以更密切联系香港社会各界、更主动服务香港市民。这样的活动以后还会常态化。
当天上午，骆惠宁首先来到香港仔避风塘，登上“新得利”号渔船，了解渔民工作和生活情况。
骆惠宁关切地询问，到南海捕鱼一次要用多长时间？孩子的教育是怎么安排的？骆惠宁问得很细，大家争着回答，现场气氛热烈。
对骆惠宁的到来，渔民们表示欢迎，说20多年了，中联办负责人第一次来到渔船上。大家纷纷表示，衷心感激中央关心支持，香港渔业渔民多年来从中央一系列政策中，得到了实实在在的好处。
渔民张少强拿出几张照片，给骆惠宁看他在广东惠州的深海网箱养殖项目。他说，在国家政策支持下，有很多像他这样的渔民在内地找到了新方向。
渔民张文辉告诉骆惠宁，以前香港渔业是夕阳行业，国家对香港渔业和渔民的支持政策不仅让渔民们得到了实惠，也让年轻人看到了发展空间，他的一些年轻亲戚都在找他了解情况。
听完大家发言，骆惠宁高兴地说，中央非常关心香港渔业发展前景，不久前，国家出台《港澳流动渔船渔民管理规定》，推出不少突破性政策，希望香港渔业界抓住机遇，用好国家政策支持，打造现代化渔业，让渔民朋友们腰包更鼓、生活更好。
骆惠宁强调，中央高度重视香港经济民生，近期针对不同行业出台了21项惠民政策，“根本目的是为了让普通老百姓过好日子。只有广大市民的生活好了，幸福感强了，香港才算发展得好！”
“我来香港一年半多，看过劏房、到过屋邨、去过小企业、小商铺，今天上了渔船，很有收获，以后还会去更多基层社区。”骆惠宁说。临别前，他与渔民们相约，请他们到中联办做客。
随后，骆惠宁来到位于钢线湾的数码港，看望在此创业的香港青年。
在路邦科技公司，公司联合创始人麦謇誉向骆惠宁介绍了公司的发展状况，展示了团队最新研发的仿生机器人模型。
骆惠宁走到机器人互动区，饶有兴致地操作机器人远距离按压一枚鸡蛋。他说，随着5G、物联网、大数据、智能视觉等技术不断成熟，机器人开发取得了新突破。麦謇誉告诉他，机器人的调节精度可达到0.02毫米。
骆惠宁还听取了在裸眼3D、金融服务等领域创业的香港青年的介绍。他高度称赞了青年们的创业成果，欣慰地说，国家“十四五”规划明确支持香港建设国际创新科技中心，香港年轻人能在前沿技术领域深耕、创造，是站到了“时代的风口”，希望香港能够培育造就一大批青年科技人才。
在得知一些科创公司依托大湾区城市、同时在香港和内地布局后，骆惠宁赞许道，你们的做法有示范意义。他指出，香港建设国际创科中心，不仅要培育和引进大批高端科研人才，在一些科研领域形成突出优势，还要解决科研成果产业化和市场空间问题，这就必须要融入国家科创体系和发展大局，合力打造粤港澳大湾区高水平人才高地。
听到数码港创科园区负责人介绍，这一年数码港新增企业150家，创历史新高。骆惠宁说，现在势头很好，园区为青年创业就业提供了良好服务。
骆惠宁表示，中央对香港青年的发展非常关心，前不久国家有关部门出台了支持青年发展的8条措施，特区政府也推出不少支持青年就业创业和融入大湾区的政策，希望大家把政策用好，把握历史机遇，干出一番无愧青春的事业来。
下午3时，骆惠宁来到九龙深水埗街坊福利会会堂，察看由中企组织的“医疗服务进社区”活动。自今年7月以来，在港中企已举办十几场中西医免费诊疗服务活动。
骆惠宁抵达时，候诊的市民已经在会堂外排了十几米的队伍。骆惠宁亲切询问前来就诊市民的身体状况、就医情况。有长者告诉他，香港老人多，公立医院的轮候时间太长，有时打电话预约都要打一个星期，有病的老人等不起。
骆惠宁听后表示，香港是个高龄化社会，要做好长者保健。他说，香港的医疗服务整体水平较好，但现有医疗资源尚不能满足市民需要，中资企业开展“医疗服务进社区”活动，提前帮大家发现疾病，应该把更多中企动员起来，提供更多医疗服务。
骆惠宁对义诊活动的赞助企业上实集团负责人说，中资企业是香港社会的持份者，也是“一国两制”事业的建设者，一直在积极履行社会责任。面对疫情，中企在保市场供应、促青年就业方面，做得很好。我知道今年国庆期间，中资企业还将推出金融服务、教育帮扶、房屋修缮等一系列进社区活动，相信会受到市民的欢迎。
之后，骆惠宁来到旺角街边的小商铺，与店主交谈，了解疫情下的经营和生活状况。最后，他看望了几位住在九龙旺角的“笼屋”住户。不足19平米的空间，分为4个仓，共11个床位对外出租，平均一人不到2平米。
据有关统计，目前香港有约20万人租住在劏房和“笼屋”里。轮候公屋的平均时间也连创新高，达5.7年之久。
“耳闻不如目睹啊！”骆惠宁说，亲眼见到这么挤迫的居住条件，心情十分沉重。他强调，“安居”才能“乐业”，住房问题已成为香港最大的民生问题。
住户们感谢骆惠宁的关心和慰问，一致表示，最大的心愿是希望公屋轮候能再快些。其中一个住户岑先生说到，他2009年1月就申请公屋，等了12年，仍看不到“上车”的希望。
“香港同胞的烦心事，始终牵动着中央的心。”骆惠宁指出，“必须加大力度解决住房问题”既是中央的关切，也是广大市民的期盼。
他表示，香港解决住房问题，虽涉及土地、规划、投入等具体问题，但最根本的、起决定性作用的，还是发展为了谁的问题，只要牢固确立“以人民为中心”的发展理念，具体问题是可以逐步解决的。
“我们知道特区政府正在积极谋划，也希望全社会共同努力。”骆惠宁说，香港中联办坚决支持特区政府依法施政，为民谋利，推动香港长期繁荣稳定。
据悉，骆惠宁主任今天的基层走访，是中央政府驻港联络办国庆期间“落区聆听 同心同行”活动的开场。中联办干部将在未来一周深入基层社区，了解市民生活，倾听市民心声，以更密切联系香港社会各界、更主动服务香港市民。这样的活动以后还会常态化。
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