什么方法供养佛菩萨功德最大[蜡烛][小红花][礼物][太阳]
（[心]一个人的福报是自己修来的
不是佛菩萨施舍给你的[蜡烛][太阳][喜]
福报包括财富等世间出世间诸善美好福
福报包括往生西方极乐世界或现世成佛
福报的障碍是业障的业力 求福先忏业
先忏悔消除业障 然后才是修福 培福
忏悔消业的方法很多 行善吃素放生等
最主要衣食财物等布施供养十方三宝
衣食财物等布施供养十方佛法僧三 宝
皈依三宝是统指皈依十方佛法僧三宝
跪拜布施供养十方佛法僧三宝忏悔消业
文殊菩萨 皈依十方佛法僧三宝及财神
观音菩萨 地藏菩萨 大日如来 诸佛）[太阳]
什么方法供养佛菩萨功德最大[蜡烛][小红花][礼物][太阳]
第一表示虔诚恭敬供养佛法僧三宝
以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，
感通十方佛法僧三宝加持。
佛经上说：[赞啊][太阳][喜]
“一切供养中，法供养第一。”
所谓法供养就是佛经上的教导，
如理如法受持诵读，
自行化他，为人演说。
即在日常生活和待人处世中：
“诸恶莫作，众善奉行。”
寺院里供的佛菩萨很多，
给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了，
其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。
当然，也可以按照寺院的规定，
根据寺院香炉分布的情况自行决定，
但每个香炉中不超过三支香为宜。
把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，
第一支香插在中间，[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
心中默念：供养佛，觉而不迷；[赞啊][太阳][喜]
第二支香插在右边，[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
心中默念：供养法，正而不邪；[赞啊][太阳][喜]
第三支香插在左边，[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
心中默念：供养僧，净而不染。[赞啊][太阳][喜]
上完香后，
应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后
拿在手上拜佛，
既可能引起火患，烧伤他人或自己，
也容易烧坏拜垫和器物，
更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
礼拜佛菩萨，上几支香为宜[礼物][小红花][太阳]
上三支香为宜。
此表示“戒、定、慧”三无漏学 [蜡烛][赞啊][太阳][喜]
也表示供养佛、法、僧常住三宝[小红花][礼物][太阳]
这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，[赞啊]
所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。[赞啊]
第三、表示燃烧自身，普香十方，[太阳]
提醒佛门弟子无私奉献。[赞啊]
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香 [赞啊]
含有默誓 [蜡烛]
“勤修戒、定、慧，[赞啊]
熄灭贪、喧、痴”意，[赞啊]
佛并不嗜好世间大香贵香，
但却喜欢佛弟子的戒、定真香。[赞啊]
烧香求财可以得到吗？[赞啊][蜡烛][小红花][礼物][太阳]
不可以。
佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。
关键要懂得其中道理，
求财要如理如法去求。[心]
燃香成灰是表示无私的奉献，[心]
即佛门所说的“布施”。[心]
（[心]燃香成灰表无私奉献即佛门的布施）
燃香成灰是表示无私的奉献，[心]
即佛门所说的“布施”。[心]
这启示我们：[蜡烛]
从生求财求福，先要舍财种福。[心]
财布施是因，得财富是果。[心]
舍是因，得是果，舍得不二。[蜡烛]
（[心]燃香成灰表无私奉献即佛门的布施
先要舍得布施财物种植积累培福报
才能生得财富 求得财富和福报
财布施 得财富 包括最主要钱财供养三宝
衣食药钱财方便等布施供养佛法僧三宝等
包括布施供养父母及苦难 皆培财培福）
所以，一个人的福报是自己修来的[兔子][太阳]
不是佛菩萨施舍给你的。[蜡烛][太阳][喜]
佛门常讲：“命由己造，福由己求。”[心]
烧大香就发大财吗？
这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。
大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，
又怎会像凡夫众生一样，
去在意你大香小香而分别赐富呢？
当然不会。
有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，
一般会限制烧大香，
加上节假日人流量多，
烧大香稍为不慎就会灼伤他人，
浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，
如此，求福不成，反造无边罪业。[太阳]
一定要烧大香的信众，
可将大香交给寺院管理人员，
同意安排焚烧，[赞啊][太阳][喜]
焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
烧香礼佛应当许什么样的愿？[赞啊][蜡烛][太阳][喜]
烧香礼佛时，应当心地清净，
果能一尘不染，获福无边。[赞啊][蜡烛]
若要许愿，[蜡烛]
当放弃自私自利，损人利己的念头，[蜡烛]
发利益社会、利益众生之大心愿，[蜡烛]
则功德无量。[赞啊][太阳]
佛经上讲[赞啊]
“礼佛一拜，灭罪河沙；[赞啊]
念佛一声，福增无量”是也 [赞啊][太阳][喜]
（[心]一个人的福报是自己修来的
不是佛菩萨施舍给你的[蜡烛][太阳][喜]
福报包括财富等世间出世间诸善美好福
福报包括往生西方极乐世界或现世成佛
福报的障碍是业障的业力 求福先忏业
先忏悔消除业障 然后才是修福 培福
忏悔消业的方法很多 行善吃素放生等
最主要衣食财物等布施供养十方三宝
衣食财物等布施供养十方佛法僧三 宝
皈依三宝是统指皈依十方佛法僧三宝
跪拜布施供养十方佛法僧三宝忏悔消业
文殊菩萨 皈依十方佛法僧三宝及财神
观音菩萨 地藏菩萨 大日如来 诸佛）[太阳]
什么方法供养佛菩萨功德最大[蜡烛][小红花][礼物][太阳]
第一表示虔诚恭敬供养佛法僧三宝
以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，
感通十方佛法僧三宝加持。
佛经上说：[赞啊][太阳][喜]
“一切供养中，法供养第一。”
所谓法供养就是佛经上的教导，
如理如法受持诵读，
自行化他，为人演说。
即在日常生活和待人处世中：
“诸恶莫作，众善奉行。”
寺院里供的佛菩萨很多，
给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了，
其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。
当然，也可以按照寺院的规定，
根据寺院香炉分布的情况自行决定，
但每个香炉中不超过三支香为宜。
把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，
第一支香插在中间，[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
心中默念：供养佛，觉而不迷；[赞啊][太阳][喜]
第二支香插在右边，[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
心中默念：供养法，正而不邪；[赞啊][太阳][喜]
第三支香插在左边，[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
心中默念：供养僧，净而不染。[赞啊][太阳][喜]
上完香后，
应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后
拿在手上拜佛，
既可能引起火患，烧伤他人或自己，
也容易烧坏拜垫和器物，
更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
礼拜佛菩萨，上几支香为宜[礼物][小红花][太阳]
上三支香为宜。
此表示“戒、定、慧”三无漏学 [蜡烛][赞啊][太阳][喜]
也表示供养佛、法、僧常住三宝[小红花][礼物][太阳]
这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，[赞啊]
所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。[赞啊]
第三、表示燃烧自身，普香十方，[太阳]
提醒佛门弟子无私奉献。[赞啊]
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香 [赞啊]
含有默誓 [蜡烛]
“勤修戒、定、慧，[赞啊]
熄灭贪、喧、痴”意，[赞啊]
佛并不嗜好世间大香贵香，
但却喜欢佛弟子的戒、定真香。[赞啊]
烧香求财可以得到吗？[赞啊][蜡烛][小红花][礼物][太阳]
不可以。
佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。
关键要懂得其中道理，
求财要如理如法去求。[心]
燃香成灰是表示无私的奉献，[心]
即佛门所说的“布施”。[心]
（[心]燃香成灰表无私奉献即佛门的布施）
燃香成灰是表示无私的奉献，[心]
即佛门所说的“布施”。[心]
这启示我们：[蜡烛]
从生求财求福，先要舍财种福。[心]
财布施是因，得财富是果。[心]
舍是因，得是果，舍得不二。[蜡烛]
（[心]燃香成灰表无私奉献即佛门的布施
先要舍得布施财物种植积累培福报
才能生得财富 求得财富和福报
财布施 得财富 包括最主要钱财供养三宝
衣食药钱财方便等布施供养佛法僧三宝等
包括布施供养父母及苦难 皆培财培福）
所以，一个人的福报是自己修来的[兔子][太阳]
不是佛菩萨施舍给你的。[蜡烛][太阳][喜]
佛门常讲：“命由己造，福由己求。”[心]
烧大香就发大财吗？
这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。
大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，
又怎会像凡夫众生一样，
去在意你大香小香而分别赐富呢？
当然不会。
有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，
一般会限制烧大香，
加上节假日人流量多，
烧大香稍为不慎就会灼伤他人，
浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，
如此，求福不成，反造无边罪业。[太阳]
一定要烧大香的信众，
可将大香交给寺院管理人员，
同意安排焚烧，[赞啊][太阳][喜]
焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
烧香礼佛应当许什么样的愿？[赞啊][蜡烛][太阳][喜]
烧香礼佛时，应当心地清净，
果能一尘不染，获福无边。[赞啊][蜡烛]
若要许愿，[蜡烛]
当放弃自私自利，损人利己的念头，[蜡烛]
发利益社会、利益众生之大心愿，[蜡烛]
则功德无量。[赞啊][太阳]
佛经上讲[赞啊]
“礼佛一拜，灭罪河沙；[赞啊]
念佛一声，福增无量”是也 [赞啊][太阳][喜]
只要沾了佛法边，将来一定成佛！
一切众生的卑鄙、低劣，人心的内部极卑鄙、极低劣的心念，姿态表现的非常之多，争强斗胜，争美斗艳，这事太多了。
跟极乐世界那有天渊之别了，跟佛菩萨的境界怎么能相提呢!这样人他也信佛了，也皈依三宝了，他一点三宝事不做。你不要生他的气，慢慢感化他。
佛在涅槃的时候，魔王就跟佛说过了，他要这么样破佛法、那么样破佛法。
佛说：“你破坏不了，我的法不是你所能破坏的。”他说：“我现在想一个最好的办法。”
佛问他说：“你想什么办法?“这是《涅槃经》里头讲的。魔王说：“我让我的魔子魔孙，穿着你的衣服也去出家，但是不干你的事，吃你、喝你、破坏你。”佛就说：“众生福薄。”
你要见到那个，你知道这是波旬一道来的，你不要生他的气。
但是我的想法呢?我学了华严经，我是这样看法的。我说波旬他还是没算计好，这个佛法他不信则可，魔也好，鬼神也好，哪个他要沾边了，他将来一定能成佛，这就叫善根。不管什么手段他进来了，只要你沾了边。
所以我们要懂得这个道理，不厌弃他。他在我们佛教里头做了种种的破坏事，不干佛弟子事，尽干那些邪魔外道的事，他认为他把佛法破掉了。
但是他一沾染到这个佛法的气味，种子种下去了，他自己到一定时候，他会忏悔的。今生不行，一百生不行，一千生、一万劫之后，他还会忏悔的，他想那个是好，他还能有这样体会。
一切众生的卑鄙、低劣，人心的内部极卑鄙、极低劣的心念，姿态表现的非常之多，争强斗胜，争美斗艳，这事太多了。
跟极乐世界那有天渊之别了，跟佛菩萨的境界怎么能相提呢!这样人他也信佛了，也皈依三宝了，他一点三宝事不做。你不要生他的气，慢慢感化他。
佛在涅槃的时候，魔王就跟佛说过了，他要这么样破佛法、那么样破佛法。
佛说：“你破坏不了，我的法不是你所能破坏的。”他说：“我现在想一个最好的办法。”
佛问他说：“你想什么办法?“这是《涅槃经》里头讲的。魔王说：“我让我的魔子魔孙，穿着你的衣服也去出家，但是不干你的事，吃你、喝你、破坏你。”佛就说：“众生福薄。”
你要见到那个，你知道这是波旬一道来的，你不要生他的气。
但是我的想法呢?我学了华严经，我是这样看法的。我说波旬他还是没算计好，这个佛法他不信则可，魔也好，鬼神也好，哪个他要沾边了，他将来一定能成佛，这就叫善根。不管什么手段他进来了，只要你沾了边。
所以我们要懂得这个道理，不厌弃他。他在我们佛教里头做了种种的破坏事，不干佛弟子事，尽干那些邪魔外道的事，他认为他把佛法破掉了。
但是他一沾染到这个佛法的气味，种子种下去了，他自己到一定时候，他会忏悔的。今生不行，一百生不行，一千生、一万劫之后，他还会忏悔的，他想那个是好，他还能有这样体会。
常說龍天護佑，
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
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