尉天骢，台湾知识分子中左翼的代表，在上世纪70年代台湾的“乡土文学讨论”中，尉先生是领军人物。

尉先生对五四时期到30年代的“反封建”有一个尖锐的批评，认为五四对“封建”的指控如同“判决”，对中国的优良传统，几乎全部抛弃，从此中国人失去了尊严，失去了他的存在之处，即使他还生活在这片土地上，也只能过着一个流放和流浪者的生活，这是中华民族的一个噩梦。

尉先生认为，在近代中国，革命行动的产生是难以避免的，但从实践看，理想主义走向了帮会化和流氓化。他还提出了一个概念：“革命浪子”，这个词来自于法国福楼拜的《包法利夫人》，和中国的某些情况可以形成对照。

他说，狂热的理想主义是薄弱的，也是虚幻的，从理想主义走向乌托邦主义，再一变就可变为对天堂主义的追求。

尉先生对自由主义也有很尖锐的批评。他认为中国的自由主义有一个致命的缺陷，就是依附性和投机性，也是浅薄的，中国的自由主义鲜有传统读书人的骨气。

他提出，真正的理想主义应在质疑中进行。尉先生说：历史不仅是事实的呈现，它实在也是一种审判，这审判不管是对于过去，对于现在都是一样的。

马克吐温曾说过：“上帝创造了毛里求斯，再按此创造了伊甸园。”
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总是把美好留给自己，却不曾给别人美好。总是希望别人为你付出，可你却不曾付出哪怕那么一点。没人喜欢这样一个人是吗？总是给自己的懒惰寻找理由，却从没想过自己的懒惰出卖了自己的灵魂。怨天尤人是平庸者的天堂，可对于一个满怀理想的人来说，却等同于醉生梦死后的堕落。抱怨没有用，一切靠自己。 ​​​