出现业障怎么办？
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##佛教#
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##佛教#
【佛山招聘】包吃住+社保，还月入5K-8K以上，福隆天盛农产品有限公司&南海天福药业有限公司 两家公司超多岗位招聘啦！以上两家公司的联系方式
固话：0757-88391000
联系人：李小姐
联系电话：13336432375 （微信同号）
请投简历到邮箱：2813142327@qq.com
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好工作｜要来罗
以下是两家企业招聘
佛山市福隆天盛农产品有限公司
公司简介
01
佛山市福隆天盛农产品有限公司独资开发建造的南方药食同源产品国际商贸城，总投资金额超2亿元，总建筑面积超6万㎡，包括超3万㎡的商铺、近2万㎡的冷库及1万㎡的大型停车场。南方药食同源产品国际商贸城是在原南方土特产物流中心的基础上进行升级改造，通过“专业市场+配套冷库+专业停车场”的经营模式，建成集产品原产地集采、冷链运输、仓储管理、物业管理、大宗贸易、产品加工、电子商务等于一体的全场景、全链条的土特产交易专业市场，倾力打造成为佛山市专业市场的标杆和佛山市三旧改造的样板工程。
南方药食同源产品国际商贸城位于南海区大沥镇最东部的黄岐社区，与广州一线之隔，有广州和佛山两城的黄金走廊之称，有广佛公路、广佛新干线、广州环城高速公路西环段及武广高铁纵横而过，方圆20公里建有众多公路、高铁、航空等交通站点，区位优越，交通便捷，是辐射广佛都市圈的重要位置，也是向粤港澳大湾区延伸的前沿阵地。南方国际土特产交易中心邻近原广州一德路干货市场，靠近广州如意坊干果市场，市场发育成熟，具有较好的营商环境和广泛而稳定的消费基础，有利于吸引域外消费能力，是商家投资的理想之地。
招聘信息
02
招聘岗位：
招商经理(招商团队）薪资10-15k
岗位职责：
1.负责拓展、维护招商渠道，开发客户资源，筛选客户并进行招商谈判、签订合同，完成市场内的招商及后期服务；
2.对同行业、客户、环境进行调研，了解市场动态和租金动态，并及时向公司提出招商政策及应变措施等建议；
3.负责招商人员的培训，组织招商人员及时总结交流营销经验，加强业务修养，不断提高业务水平；
任职要求：
1. 熟悉专业批发市场运作或商业地产租赁操作流程；
2. 具有很强的商贸谈判能力、有出色的客户服务意识；
3. 较强的业务拓展和人际交往沟通能力；
4. 具有一定客户资源者优先；
此岗位设有业务提成奖，特别贡献奖等，一经录用，待遇丰厚！
保安主管 薪资7-10k
岗位职责：
1.接受上级领导下达的各项任务并主动向领导汇报工作情况，积极听取领导及商户意见要求，并全力贯彻实施；
2.日常巡逻市场，要充分有效的延缓或防止辖区内出现行窃、故意破坏财产和损害物品的行为，对有行为可疑的人进行监视，必要时立即报警；
3.遇突发性、危害性事故或事件，立即采取应急措施，并及时向上级汇报；
4.负责安保人员的日常管理，培训及工作督导；
5.负责安保，消防，交通，现场维护，安全等工作；
6.制定每月保安部管理工作计划，并负责落实人员调配及工作任务；
岗位要求：
1.年龄35-50岁；
2.了解基本行业知识，具有一定的组织管理能力和对外沟通协调能力；
3.三年以上相关岗位工作经验，退伍军人优先考虑。
董事长助理兼司机 8-12k
岗位职责：
为总经理提供高效专业的助理支持服务
协助完成公司内部工作
及时收集和了解行业信息
任职要求：
年龄35岁以下，具有一定的组织能力和独立工作能力
具有高度的敬业精神，为人踏实可靠，团队合作意识强
驾驶技术好，熟悉本地情况
招商助理 薪资5-8k
岗位职责：
（1）负责客户邀约接待工作；
（2）负责客户现场看铺工作；
（3）负责客户文件的制作与传递工作；
（4）负责业务合同文档整理转移工作；
（5）协助招商经理完成客户谈判及合同签署工作。
任职要求：
（1）市场营销、公共关系等专业，大专以上学历，2年以上招商或销售工作经验
（2）工作勤奋踏实、乐于与人交流，语言表达能力强，良好的沟通及思维能力
（3）能够承受一定工作压力，团队意识良好
（4）个人形象良好，无不良嗜好，男女不限
（5）熟悉当地专业市场，有一定的客户人脉资源可优先考虑
档口文员 薪资4-5k
岗位职责：
负责档口内销售，熟悉简单商品的摆放，分拣流程；
有中药材销售经验优先考虑；
岗位要求：
能熟练运用办公软件，有较强的沟通能力、独立处事能力及团协助精神，
应届毕业生亦可，有2年以上的相关工作经验，医药学专业优先考虑。
高压电工 薪资7-11k
岗位职责：
1.负责市场内各类供水，供电设备和公共设施的维修和保养；
2.负责每月对市场内水电表进行抄表工作；
3.定期巡查市场区域内线路，及时发现电路安全问题并及时整改；
4.对维修所需物料进行统计与妥善保管，定期清查与申购所需物料；
5.负责高低配电房的值班及操作；
岗位要求：
1.45岁以下，持电工上岗证、高压证；
2.熟悉商业楼宇自动化、暖通、电力系统设备原理；设备安全操作和保护的技能；电器设备安装步骤与程序；熟悉商业设施设备管理及工程管理专业知识；
以上岗位实行冬夏时令 ：
夏季上班时间 08:00-12:00 14:00-18:00
冬季上班时间 08:00-12:00 13:30-17:30
保安 薪资4-6k
保安多名，8小时工作制，年龄50岁以下，身高170cm以上，身体健康，吃苦耐劳，责任心强，退役军人优先。
★待遇：年终奖（每月300元）+法定节假日+社保+包食宿（私人企业，薪资浮度灵活，优者多得，合适者条件可放宽）
公司福利：
包吃住，购买佛山社保，享受年终奖福利，法定节假日休息，定期举办生日会、团建聚餐等。
上班地点：
佛山市南海区大沥镇黄岐西环路红星路段
图片
佛山市南海天福药业有限公司
公司简介
01
佛山市南海天福药业有限公司,2005年03月28日成立，经营范围包括一般项目：中草药收购；农副产品销售；初级农产品收购；地产中草药(不含中药饮片）购销；食用农产品初加工；食用农产品批发；食用农产品零售；农产品的生产、销售、加工、运输、贮藏及其他相关服务；普通货物仓储服务（不含危险化学品等需许可审批的项目）。（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）许可项目：药品批发。
招聘信息
02
招聘岗位：
质量部主管 薪资8-12k
任职资格：
1. 中药学大专以上学历，中药执业药师资格，三年以上相关工作经验；
2. 具有较强的沟通协调能力，熟悉GSP认证流程；
岗位职责：
1.协助部门经理维护公司质量体系的运行；
2.负责不合格品/退货品种的调查和审核；
中药材销售员 薪资6-9k
任职职格：
1. 大专及以上学历，医药/营销相关专业；
2. 有一定的工作经验，沟通能力强，勤奋敬业；
岗位职责：
1. 根据公司部署制定并执行销售计划；
2. 管理和发展经销商队伍，建立销售网络；
3. 完成上级交办的其他工作
文员 薪资4-5k
岗位描述：
1、定期组织收集、分析、综合公司各方面情况，做好调查总结，及时向上级汇报、请示工作；
2、负责组织工作会议，安排会务工作，负责起草上级领导授意的计划、报告、总结、通知等文件；
3、负责公司文件的编号、打印、复印、发放、归档及保管工作；
4、负责公司来往信件、物品签收与邮递；
5、办公用品的管理；
6、负责接待来访人员。负责登记、处理、跟踪公司有关事务；
7、负责公司行政、后勤等事务。
任职要求：
1、23至40岁，高中以上学历，定居黄岐或周边；
2、能熟练运用办公软件，有2年以上的相关工作经验；
3、有较强的沟通、独立处事能力及团队协助精神；
公司福利：
包吃住，购买佛山社保，享受年终奖福利，法定节假日休息，定期举办生日会、团建聚餐等。
上班地点：
佛山市南海区里水镇大步村发展路
固话：0757-88391000
联系人：李小姐
联系电话：13336432375 （微信同号）
请投简历到邮箱：2813142327@qq.com
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佛山市福隆天盛农产品有限公司
公司简介
01
佛山市福隆天盛农产品有限公司独资开发建造的南方药食同源产品国际商贸城，总投资金额超2亿元，总建筑面积超6万㎡，包括超3万㎡的商铺、近2万㎡的冷库及1万㎡的大型停车场。南方药食同源产品国际商贸城是在原南方土特产物流中心的基础上进行升级改造，通过“专业市场+配套冷库+专业停车场”的经营模式，建成集产品原产地集采、冷链运输、仓储管理、物业管理、大宗贸易、产品加工、电子商务等于一体的全场景、全链条的土特产交易专业市场，倾力打造成为佛山市专业市场的标杆和佛山市三旧改造的样板工程。
南方药食同源产品国际商贸城位于南海区大沥镇最东部的黄岐社区，与广州一线之隔，有广州和佛山两城的黄金走廊之称，有广佛公路、广佛新干线、广州环城高速公路西环段及武广高铁纵横而过，方圆20公里建有众多公路、高铁、航空等交通站点，区位优越，交通便捷，是辐射广佛都市圈的重要位置，也是向粤港澳大湾区延伸的前沿阵地。南方国际土特产交易中心邻近原广州一德路干货市场，靠近广州如意坊干果市场，市场发育成熟，具有较好的营商环境和广泛而稳定的消费基础，有利于吸引域外消费能力，是商家投资的理想之地。
招聘信息
02
招聘岗位：
招商经理(招商团队）薪资10-15k
岗位职责：
1.负责拓展、维护招商渠道，开发客户资源，筛选客户并进行招商谈判、签订合同，完成市场内的招商及后期服务；
2.对同行业、客户、环境进行调研，了解市场动态和租金动态，并及时向公司提出招商政策及应变措施等建议；
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1. 熟悉专业批发市场运作或商业地产租赁操作流程；
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4.负责安保人员的日常管理，培训及工作督导；
5.负责安保，消防，交通，现场维护，安全等工作；
6.制定每月保安部管理工作计划，并负责落实人员调配及工作任务；
岗位要求：
1.年龄35-50岁；
2.了解基本行业知识，具有一定的组织管理能力和对外沟通协调能力；
3.三年以上相关岗位工作经验，退伍军人优先考虑。
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岗位职责：
为总经理提供高效专业的助理支持服务
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年龄35岁以下，具有一定的组织能力和独立工作能力
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招商助理 薪资5-8k
岗位职责：
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任职要求：
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（3）能够承受一定工作压力，团队意识良好
（4）个人形象良好，无不良嗜好，男女不限
（5）熟悉当地专业市场，有一定的客户人脉资源可优先考虑
档口文员 薪资4-5k
岗位职责：
负责档口内销售，熟悉简单商品的摆放，分拣流程；
有中药材销售经验优先考虑；
岗位要求：
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高压电工 薪资7-11k
岗位职责：
1.负责市场内各类供水，供电设备和公共设施的维修和保养；
2.负责每月对市场内水电表进行抄表工作；
3.定期巡查市场区域内线路，及时发现电路安全问题并及时整改；
4.对维修所需物料进行统计与妥善保管，定期清查与申购所需物料；
5.负责高低配电房的值班及操作；
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1.45岁以下，持电工上岗证、高压证；
2.熟悉商业楼宇自动化、暖通、电力系统设备原理；设备安全操作和保护的技能；电器设备安装步骤与程序；熟悉商业设施设备管理及工程管理专业知识；
以上岗位实行冬夏时令 ：
夏季上班时间 08:00-12:00 14:00-18:00
冬季上班时间 08:00-12:00 13:30-17:30
保安 薪资4-6k
保安多名，8小时工作制，年龄50岁以下，身高170cm以上，身体健康，吃苦耐劳，责任心强，退役军人优先。
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上班地点：
佛山市南海区大沥镇黄岐西环路红星路段
图片
佛山市南海天福药业有限公司
公司简介
01
佛山市南海天福药业有限公司,2005年03月28日成立，经营范围包括一般项目：中草药收购；农副产品销售；初级农产品收购；地产中草药(不含中药饮片）购销；食用农产品初加工；食用农产品批发；食用农产品零售；农产品的生产、销售、加工、运输、贮藏及其他相关服务；普通货物仓储服务（不含危险化学品等需许可审批的项目）。（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）许可项目：药品批发。
招聘信息
02
招聘岗位：
质量部主管 薪资8-12k
任职资格：
1. 中药学大专以上学历，中药执业药师资格，三年以上相关工作经验；
2. 具有较强的沟通协调能力，熟悉GSP认证流程；
岗位职责：
1.协助部门经理维护公司质量体系的运行；
2.负责不合格品/退货品种的调查和审核；
中药材销售员 薪资6-9k
任职职格：
1. 大专及以上学历，医药/营销相关专业；
2. 有一定的工作经验，沟通能力强，勤奋敬业；
岗位职责：
1. 根据公司部署制定并执行销售计划；
2. 管理和发展经销商队伍，建立销售网络；
3. 完成上级交办的其他工作
文员 薪资4-5k
岗位描述：
1、定期组织收集、分析、综合公司各方面情况，做好调查总结，及时向上级汇报、请示工作；
2、负责组织工作会议，安排会务工作，负责起草上级领导授意的计划、报告、总结、通知等文件；
3、负责公司文件的编号、打印、复印、发放、归档及保管工作；
4、负责公司来往信件、物品签收与邮递；
5、办公用品的管理；
6、负责接待来访人员。负责登记、处理、跟踪公司有关事务；
7、负责公司行政、后勤等事务。
任职要求：
1、23至40岁，高中以上学历，定居黄岐或周边；
2、能熟练运用办公软件，有2年以上的相关工作经验；
3、有较强的沟通、独立处事能力及团队协助精神；
公司福利：
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上班地点：
佛山市南海区里水镇大步村发展路
禅门的十六字心要
教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
1、教外别传
教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思。
禅宗传法，最注重的就是机锋，是心心相映。禅的“机锋”，就是具有智慧之眼的禅门大师，通过独特的言语、动作来勘验学人的见地功夫。禅的机锋，犹如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。“掣电之机，不劳伫思。”一有思索，就立即错过、落败了。
禅门经常用“箭锋相拄”来表示禅机的迅捷激烈。禅师们非常注意训练门徒的论辩功夫。有两座禅院比邻而居，各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时，总会与另一个碰面。
其中的一个问：“你到哪里去？”另一个回答：“脚到哪里，我到哪里。”
这个小沙弥感到难以回答，就向他的师父求教应对之术。师父说：“明天早晨，你遇见他时，如果他再这样答你，你就问：‘如果没有脚，你到哪里去？’这样你必胜无疑。”
次日清晨，两个小沙弥又相见了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“风到哪里，我到哪里。”这句话又难倒了他，他又向师父求教。师父说：“明天你问他：‘假如没有风，你到哪里？’”
第三天早晨，这两个小沙弥又相遇了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“我到市场去！”这下子，第一个小沙弥彻底傻眼了。
禅门在接引学人时，注重机锋棒喝，所谓“棒如雨点，喝似雷奔”。来果禅师说：“欲修用心之法，必求棒喝加持。……要知毒棒之疼，打落千生重障；猛喝之痛，吼开万劫痴迷。故古云：七尺棒头开正眼，一声喝下息狂心。”又：“香板头上出祖师，大喝声内出菩萨。”“禅堂棒喝，其为母也；见性成佛，其为子也。”（《来果禅师语录》）
当头棒喝是禅宗祖师接化弟子的特殊方式。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时，师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。相传棒的施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。百丈曾说：“佛法不是小事，老僧昔日参马祖，被马大师一喝，直得三日耳聋眼暗。”（《景德传灯录》卷六）
有理无理三顿棒，是禅的独特的教学法之一。
古时候，有一位刚出家不久的僧人出外参访求学。一天，他来到一座寺院想挂单。他来到客堂，拜见负责客堂的知客法师。知客师问：“谁叫你来的？” 挂单僧回答：“我自己来的。”知客师说：“不经师父允许就擅自出来。”拿起香板就打了过来，问：“到底是谁叫你来的？”挂单僧马上改口说：“师父叫我来的。”知客师说：“师父叫你来你就来，师父不叫你来你就不来参学吗？大丈夫一点主见都没有，再吃我三香板！”
2、不立文字
与教外别传紧相联系的，是不立文字。宋代契嵩《传法正宗论》卷二说：
经云：“修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。”是岂使人执其教迹耶？又经曰：“始从鹿野苑，终至跋提河。中间五十年，未曾说一字。”斯固其教外之谓也。然此极其奥密，虽载于经，亦但说耳。圣人验此，故命以心相传。而禅者所谓教外别传，乃此也。
这段话中上半部分引的是《圆觉经》中的文字。“修多罗”就是华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机。这段话的意思是说，佛经如同指示月亮的手指，如果见到了月亮，就要清楚指月的手指的本身，并非月亮。由此告诫学禅的人，不能执着于语言文字。
佛教用“指”比喻语言文字，用“月”喻佛法真谛。《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。痴迷的人，却把手指当成了月亮的本身，岂非大谬不然。明代瞿汝稷曾搜集了大量禅宗的公案、语录，汇编成巨着《指月录》，至今仍是了解禅风禅法的重要参考书。
“不立文字”是禅在传承、语言方面的显着特色，以致于很多人认为“禅不可说”。于是，一提起禅，首先浮现于我们意识中的，就是禅不可说。但是，当我们翻开禅的历史，就会发现禅师们留下的语录浩如烟海！这说明，禅既不可说，又必须要说。那么如何来说这不可说的禅？这就意味着，禅师们不是通过一般的、概念性的、逻辑性的东西来描绘他的思想，而是通过一则则象征、譬喻来进行呈现。
禅宗注重的是以心传心，批评拘泥于语言文字而不解实义者，是“守株待兔”。
禅宗认为语言文字有很大的局限性，仅凭语言文字不能圆满地领悟真理，因为真理存在于用语言文字去表达之前。为了避免“口是祸门”的危险，禅师在回答学人时往往说：“叮咛损君德，无言最有功。任从沧海变，终不为君通！”（《古尊宿语录》卷四十）
禅宗主张参活句而不要参死句。参透活句而开悟，才会有真正的受用。
3、直指人心
《圆悟录》卷十四：“达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有，无明壳子里，全体应现，与从上诸圣，不移易一丝毫许。所谓天真自性，本净妙明，含吐十方，独脱根尘。”禅宗初祖达摩来到中土，用的就是“直指人心”的法门。
禅宗主张心性本净、见性成佛，主要依据就是达摩的“理入”学说。达摩的“理入”学说认为，凭借佛经的启示，深信众生都具有共同的真如本性，只是由于被客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要通过禅修，舍妄归真，修行心如墙壁坚定不移的观法，扫除一切差别相，就可与真如本性相符。这种学说，是禅宗的理论基础。
六祖慧能继承了这一观点，认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。（《坛经》）一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入。只要认识了这个自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，这就是“即身成佛”的“顿悟”思想。
4、见性成佛
见性，就是见到自己原本具有的佛性。黄檗禅师《传心法要》说：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”达磨大师《血脉论》：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”禅宗认为，见到了人人本具的佛性，当下就与诸佛无异，这就是“见性成佛”。
当我们见到了本心本性，当下就可以获得觉悟。“悟”这个字，从字形上看，就是“吾的心”。“吾”就是“我”，但它不是被妄想遮蔽的那个“我”，而是不受污染的原真的“我”。也就是说，只要我们认识了这颗心，认识了本心本性，我们的生命，就是一个智慧的生命，觉悟的生命！
教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
1、教外别传
教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思。
禅宗传法，最注重的就是机锋，是心心相映。禅的“机锋”，就是具有智慧之眼的禅门大师，通过独特的言语、动作来勘验学人的见地功夫。禅的机锋，犹如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。“掣电之机，不劳伫思。”一有思索，就立即错过、落败了。
禅门经常用“箭锋相拄”来表示禅机的迅捷激烈。禅师们非常注意训练门徒的论辩功夫。有两座禅院比邻而居，各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时，总会与另一个碰面。
其中的一个问：“你到哪里去？”另一个回答：“脚到哪里，我到哪里。”
这个小沙弥感到难以回答，就向他的师父求教应对之术。师父说：“明天早晨，你遇见他时，如果他再这样答你，你就问：‘如果没有脚，你到哪里去？’这样你必胜无疑。”
次日清晨，两个小沙弥又相见了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“风到哪里，我到哪里。”这句话又难倒了他，他又向师父求教。师父说：“明天你问他：‘假如没有风，你到哪里？’”
第三天早晨，这两个小沙弥又相遇了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“我到市场去！”这下子，第一个小沙弥彻底傻眼了。
禅门在接引学人时，注重机锋棒喝，所谓“棒如雨点，喝似雷奔”。来果禅师说：“欲修用心之法，必求棒喝加持。……要知毒棒之疼，打落千生重障；猛喝之痛，吼开万劫痴迷。故古云：七尺棒头开正眼，一声喝下息狂心。”又：“香板头上出祖师，大喝声内出菩萨。”“禅堂棒喝，其为母也；见性成佛，其为子也。”（《来果禅师语录》）
当头棒喝是禅宗祖师接化弟子的特殊方式。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时，师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。相传棒的施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。百丈曾说：“佛法不是小事，老僧昔日参马祖，被马大师一喝，直得三日耳聋眼暗。”（《景德传灯录》卷六）
有理无理三顿棒，是禅的独特的教学法之一。
古时候，有一位刚出家不久的僧人出外参访求学。一天，他来到一座寺院想挂单。他来到客堂，拜见负责客堂的知客法师。知客师问：“谁叫你来的？” 挂单僧回答：“我自己来的。”知客师说：“不经师父允许就擅自出来。”拿起香板就打了过来，问：“到底是谁叫你来的？”挂单僧马上改口说：“师父叫我来的。”知客师说：“师父叫你来你就来，师父不叫你来你就不来参学吗？大丈夫一点主见都没有，再吃我三香板！”
2、不立文字
与教外别传紧相联系的，是不立文字。宋代契嵩《传法正宗论》卷二说：
经云：“修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。”是岂使人执其教迹耶？又经曰：“始从鹿野苑，终至跋提河。中间五十年，未曾说一字。”斯固其教外之谓也。然此极其奥密，虽载于经，亦但说耳。圣人验此，故命以心相传。而禅者所谓教外别传，乃此也。
这段话中上半部分引的是《圆觉经》中的文字。“修多罗”就是华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机。这段话的意思是说，佛经如同指示月亮的手指，如果见到了月亮，就要清楚指月的手指的本身，并非月亮。由此告诫学禅的人，不能执着于语言文字。
佛教用“指”比喻语言文字，用“月”喻佛法真谛。《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。痴迷的人，却把手指当成了月亮的本身，岂非大谬不然。明代瞿汝稷曾搜集了大量禅宗的公案、语录，汇编成巨着《指月录》，至今仍是了解禅风禅法的重要参考书。
“不立文字”是禅在传承、语言方面的显着特色，以致于很多人认为“禅不可说”。于是，一提起禅，首先浮现于我们意识中的，就是禅不可说。但是，当我们翻开禅的历史，就会发现禅师们留下的语录浩如烟海！这说明，禅既不可说，又必须要说。那么如何来说这不可说的禅？这就意味着，禅师们不是通过一般的、概念性的、逻辑性的东西来描绘他的思想，而是通过一则则象征、譬喻来进行呈现。
禅宗注重的是以心传心，批评拘泥于语言文字而不解实义者，是“守株待兔”。
禅宗认为语言文字有很大的局限性，仅凭语言文字不能圆满地领悟真理，因为真理存在于用语言文字去表达之前。为了避免“口是祸门”的危险，禅师在回答学人时往往说：“叮咛损君德，无言最有功。任从沧海变，终不为君通！”（《古尊宿语录》卷四十）
禅宗主张参活句而不要参死句。参透活句而开悟，才会有真正的受用。
3、直指人心
《圆悟录》卷十四：“达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有，无明壳子里，全体应现，与从上诸圣，不移易一丝毫许。所谓天真自性，本净妙明，含吐十方，独脱根尘。”禅宗初祖达摩来到中土，用的就是“直指人心”的法门。
禅宗主张心性本净、见性成佛，主要依据就是达摩的“理入”学说。达摩的“理入”学说认为，凭借佛经的启示，深信众生都具有共同的真如本性，只是由于被客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要通过禅修，舍妄归真，修行心如墙壁坚定不移的观法，扫除一切差别相，就可与真如本性相符。这种学说，是禅宗的理论基础。
六祖慧能继承了这一观点，认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。（《坛经》）一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入。只要认识了这个自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，这就是“即身成佛”的“顿悟”思想。
4、见性成佛
见性，就是见到自己原本具有的佛性。黄檗禅师《传心法要》说：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”达磨大师《血脉论》：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”禅宗认为，见到了人人本具的佛性，当下就与诸佛无异，这就是“见性成佛”。
当我们见到了本心本性，当下就可以获得觉悟。“悟”这个字，从字形上看，就是“吾的心”。“吾”就是“我”，但它不是被妄想遮蔽的那个“我”，而是不受污染的原真的“我”。也就是说，只要我们认识了这颗心，认识了本心本性，我们的生命，就是一个智慧的生命，觉悟的生命！
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