心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。
往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。
前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。
一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。
生无生相，生照一同。欲得心净，无心用功。
纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。
将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。
至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。
目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。
念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。
三世无物，无心无佛。众生无心，依无心出。
分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。
双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。
惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。
惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。
去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。
无合无散，不迟不疾。明寂自然，不可言及。
心无异心，不断贪淫。性空自离，任运浮沉。
非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。
见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。
菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。
灵知自照，万法归如。无归无受，绝观忘守。
四德不生，三身本有。六根对境，分别非识。
一心无妄，万缘调直。心性本齐，同居不携。
无心顺物，随处幽栖。觉由不觉，即觉无觉。
得失两边，谁论好恶。一切有为，本无造作。
知心不心，无病无药。迷时舍事，悟罢非异。
本无可取，今何用弃。谓有魔兴，言空象备。
莫灭凡情，唯教息意。意无心灭，心无行绝。
不用证空，自然明彻。灭尽生死，冥心入理。
开目见相，心随境起。心外无境，境外无心。
将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。
境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。
菩提影现，心水常清。德性如愚，不立亲疏。
宠辱不变，不择所居。诸缘顿息，一切不忆。
永日如夜，永夜如日。外似顽嚣，内心虚真。
对境不动，有力大人。无人无见，无见常现。
通达一切，未尝不遍。思惟转昏，迷乱精魂。
将心止动，转止转奔。万法无所，唯有一门。
不入不出，非喧非静。声闻缘觉，智不能论。
实无一物，妙智独存。本际虚冲，非心所穷。
正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。
此宗豪末，沙界含容。一切莫顾，安心无处。
无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。
所作无滞，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。
照无相苑，朗涅槃城。诸缘忘毕，诠神定质。
不起法座，安眠虚室。乐道恬然，优游真实。
无为无得，依无自出。四等六度，同一乘路。
心若不生，法无差互。知生无生，现前常住。
智者方知，非言诠悟。
(《景德传灯录》卷三十)
往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。
前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。
一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。
生无生相，生照一同。欲得心净，无心用功。
纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。
将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。
至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。
目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。
念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。
三世无物，无心无佛。众生无心，依无心出。
分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。
双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。
惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。
惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。
去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。
无合无散，不迟不疾。明寂自然，不可言及。
心无异心，不断贪淫。性空自离，任运浮沉。
非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。
见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。
菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。
灵知自照，万法归如。无归无受，绝观忘守。
四德不生，三身本有。六根对境，分别非识。
一心无妄，万缘调直。心性本齐，同居不携。
无心顺物，随处幽栖。觉由不觉，即觉无觉。
得失两边，谁论好恶。一切有为，本无造作。
知心不心，无病无药。迷时舍事，悟罢非异。
本无可取，今何用弃。谓有魔兴，言空象备。
莫灭凡情，唯教息意。意无心灭，心无行绝。
不用证空，自然明彻。灭尽生死，冥心入理。
开目见相，心随境起。心外无境，境外无心。
将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。
境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。
菩提影现，心水常清。德性如愚，不立亲疏。
宠辱不变，不择所居。诸缘顿息，一切不忆。
永日如夜，永夜如日。外似顽嚣，内心虚真。
对境不动，有力大人。无人无见，无见常现。
通达一切，未尝不遍。思惟转昏，迷乱精魂。
将心止动，转止转奔。万法无所，唯有一门。
不入不出，非喧非静。声闻缘觉，智不能论。
实无一物，妙智独存。本际虚冲，非心所穷。
正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。
此宗豪末，沙界含容。一切莫顾，安心无处。
无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。
所作无滞，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。
照无相苑，朗涅槃城。诸缘忘毕，诠神定质。
不起法座，安眠虚室。乐道恬然，优游真实。
无为无得，依无自出。四等六度，同一乘路。
心若不生，法无差互。知生无生，现前常住。
智者方知，非言诠悟。
(《景德传灯录》卷三十)
金刚经007【看经闻法，必须抛开一切知见。以一心对境，方能契入。】
这一段也是解释“谛听”的样子。什么样子才是“谛听”？佛在的时候讲经我们要会听，会听的人开悟了，不会听的人不觉悟！佛不在世，留下来许许多多的经典，会看的人领悟了、会开悟；不会看的人念一辈子也不会开悟。关键在哪里？就在这个“谛”字。
所以，前面这一句我们不能体会，不懂它的意思，这一句讲得清楚、讲得明白，可以能够明了了。
要抛开一切知见，也就是平常我们讲的“放下万缘”，你认真的一心听，其实就是马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们“听经闻法”的态度，他说了三句，这三句也就是“谛听”的真实义。
第一，“离言说相”。不要执着言说、言语，不要执着言语。看经是文字，文字是言语的符号，你看经不要执着“文字相”，跟听经不执着“言说相”是一个意思。
第二，“离名字相”。“名字相”是名词术语。譬如此地讲的“阿耨多罗三藐三菩提心”，这是名字，这是佛教的术语，不能执着；体会它的意思，不着它的相。
第三，“离心缘相”。“离心缘相”就是此地讲的“抛开一切知见”，就是用清净心来听、来读，不能有知见。“知见”是成见，那就错了！
你能够“离言说、离名字，离心缘相”，你想想你用的是什么心？真心！佛说一切经，是从真心本性里面流露出来，你能够用真心去接受，那还有什么话说，那怎么不开悟？！我们今天听经、读经不开悟，我们是用妄心，用妄心对佛的真心，把佛所有这些话全变成妄想，那怎么能开得了悟？！道理在此地。所以“谛听”就是要用真心去听，你才会得受用。
所以听经的时候，决定不能打妄想，决定不可以有意见，一直听下去，这样听经，给诸位说，就是“戒定慧三学”一次完成。如果你要会的话，这两个小时，你在此地修什么？修“戒定慧”。
什么是“戒”？你坐在那里，规规矩矩，你到佛堂来，衣服穿得整整齐齐，着衣持钵，持戒，规规矩矩的这是“持戒”。你坐在这个地方的时候抛开一切知见，一个妄念都没有，这是“定”。你在这里听讲经，两个小时讲演，字字分明、句句听得清清楚楚，这是“慧”。所以这两个小时，你在此地是“戒定慧三学”一次都圆满了，圆成了。那怎么不得受用？！真的会开悟。
“方能契入。”“契入”就是开悟、就是证得。
这一段也是解释“谛听”的样子。什么样子才是“谛听”？佛在的时候讲经我们要会听，会听的人开悟了，不会听的人不觉悟！佛不在世，留下来许许多多的经典，会看的人领悟了、会开悟；不会看的人念一辈子也不会开悟。关键在哪里？就在这个“谛”字。
所以，前面这一句我们不能体会，不懂它的意思，这一句讲得清楚、讲得明白，可以能够明了了。
要抛开一切知见，也就是平常我们讲的“放下万缘”，你认真的一心听，其实就是马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们“听经闻法”的态度，他说了三句，这三句也就是“谛听”的真实义。
第一，“离言说相”。不要执着言说、言语，不要执着言语。看经是文字，文字是言语的符号，你看经不要执着“文字相”，跟听经不执着“言说相”是一个意思。
第二，“离名字相”。“名字相”是名词术语。譬如此地讲的“阿耨多罗三藐三菩提心”，这是名字，这是佛教的术语，不能执着；体会它的意思，不着它的相。
第三，“离心缘相”。“离心缘相”就是此地讲的“抛开一切知见”，就是用清净心来听、来读，不能有知见。“知见”是成见，那就错了！
你能够“离言说、离名字，离心缘相”，你想想你用的是什么心？真心！佛说一切经，是从真心本性里面流露出来，你能够用真心去接受，那还有什么话说，那怎么不开悟？！我们今天听经、读经不开悟，我们是用妄心，用妄心对佛的真心，把佛所有这些话全变成妄想，那怎么能开得了悟？！道理在此地。所以“谛听”就是要用真心去听，你才会得受用。
所以听经的时候，决定不能打妄想，决定不可以有意见，一直听下去，这样听经，给诸位说，就是“戒定慧三学”一次完成。如果你要会的话，这两个小时，你在此地修什么？修“戒定慧”。
什么是“戒”？你坐在那里，规规矩矩，你到佛堂来，衣服穿得整整齐齐，着衣持钵，持戒，规规矩矩的这是“持戒”。你坐在这个地方的时候抛开一切知见，一个妄念都没有，这是“定”。你在这里听讲经，两个小时讲演，字字分明、句句听得清清楚楚，这是“慧”。所以这两个小时，你在此地是“戒定慧三学”一次都圆满了，圆成了。那怎么不得受用？！真的会开悟。
“方能契入。”“契入”就是开悟、就是证得。
#每日一善[超话]##每日一善# [微风][微风][微风]#阳光信用#[微风]
“活在当下”看来是寻常言语，实际上是一种极为勇迈的精神，是把“过去”与“未来”做一截断，使心思处在一心一境的状态，一个人如果能每时每刻都处于一心一境，就没有什么困难能牵住他，也没有什么痛苦能动摇他了。——林清玄《人生不乐复何如》
“活在当下”看来是寻常言语，实际上是一种极为勇迈的精神，是把“过去”与“未来”做一截断，使心思处在一心一境的状态，一个人如果能每时每刻都处于一心一境，就没有什么困难能牵住他，也没有什么痛苦能动摇他了。——林清玄《人生不乐复何如》
✋热门推荐