[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：为什么要追我们？这么不舍我们？就愿我们有一个机会能够一念回心，知道过去错了，一念回心哪。所以一念回心，这个不可思议啊！就怕老认为我“一贯正确”呀；“一贯正确”就表示你这若干年来，你从来没有得到真的进步。这种“回心于一念”，感觉佛的恩德、威德啊，给我们培植善根。我们的善根，而且很幸运地现在能够生长，能够增长。
“注释至此，不禁泪零！”这当时的情况，写到这的时候眼泪就如雨啊！

黄 老 居 士：《无量寿经》讲座：第三十七讲（1）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播 

所以一切法是从因缘生。如是这些众生，在过去生中跟释迦牟尼佛[6]成佛以前的、因地中的这佛能够相遇，得到教诲，这使得他善根成熟，无上的胜缘哪。而且多生以来受阿弥陀佛的教化，曾经从闻而思、而修、而发愿，如是这样有正的思惟，正的愿力，印在自己的八识心田之中，如食金刚，决定不消，所以这就是无上殊胜的善因，好的因缘哪。现在弥陀功圆果满，成了究竟觉了，这因缘就成熟了，现在又蒙佛的威力摄受，都得往生极乐世界。

因为过去就有了种子了，这成为现在的“因”，现在又蒙佛的威力加被摄受，这成了“缘”，这“因缘”都具足，所以就往生极乐世界。所以我们要有因，要有缘哪，过去种过这个根，这有因，自己又发了这个心是因，又遇见这许多善缘、助缘，所以都很重要。你不是这个种，种不出东西来呀。

你是这个种，所以为什么唐朝的一颗莲子，现在长出莲花来了？以前它没有搁在水里头，它没有这个“缘”哪，“因”它不坏。现在唐朝的莲子长出来莲花很多了，不止一个了；这“因”它是不灭的，现在你水啊、土啊，这科学家保护得很好，它长出来，都开花了，这“因缘”。

我们现在也是如此，过去生中弥陀给我们种下这个因，现在又闻法，又听说，这就是生了缘，就可以开出莲花来了。

所以我们就可以想到，极乐世界为什么往生的无量无边哪？正是表示阿弥陀佛在因地之中，在成佛以前，在无量劫中，在生死海里头，来教化，来摄受种种众生；所教化的，所摄受的实际是无量啊。所以现在这个无量无边的众生，因为有这个因缘，有这个成为善根，得到往生。

说到我们，联系到我们自己，我们今天自己这个妙法能够闻，能够信，也就肯定弥陀在过去劫中，曾经“追逐我们在泥犁之中”啊，“泥犁”就是地狱，在地狱之中，阿弥陀佛也在那救度我们哪。

“教诲我于火宅之内”，如大火聚，三界无安犹如火宅，在火宅之中教诲我们。

“摄受不舍”，摄受我们，从来不舍离我们哪。“劝导不休”，劝我们，引导我们没有休止啊。

“不惜共轮转于六道”，就是啊，共同发菩提心的人，如果有一个堕落了，那个不堕落的就要去度他呀。因为他们曾经在一起发过菩提心哪，他就要追到地狱中去救他呀，所以这个大乘佛菩萨这个心，行者的心，就是这样伟大呀！

“但欲我回心于一念”，为什么要追我们？这么不舍我们？就愿我们有一个机会能够一念回心，知道过去错了，一念回心哪。所以一念回心，这个不可思议啊！就怕老认为我“一贯正确”呀；“一贯正确”就表示你这若干年来，你从来没有得到真的进步。这种“回心于一念”，感觉佛的恩德、威德啊，给我们培植善根。我们的善根，而且很幸运地现在能够生长，能够增长。
“注释至此，不禁泪零！”这当时的情况，写到这的时候眼泪就如雨啊！

《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”
我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。（印光大师文钞续编·示华权师病中法语）
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。——《佛说八大人觉经》
归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。——善导大师
赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。——《地藏菩萨本愿经》
《大智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。”
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。--《佛说阿弥陀经》

“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。
是说整个三界，是一个起火燃烧的房子，即使你造了善业，今生能够有好的房子住，有好的衣食使用，但是你大方向还是没有离开这个起火燃烧的房子。

所以你还是在这个起火燃烧当中，去吃饭睡觉，整个结构，这种无常大火的燃烧并没有改变。

如果你不能体会轮回唯苦无乐，你就不能生起真正的出离心。