用哲学的视角看待恋爱,你会发现一个新世界
柏拉图曾经借女祭司之口说过,痛苦是爱情本质的一部分,通过证明人所受的折磨可以证明人的勇气。叔本华则认为爱情是物种持续的“诡计”,爱的痛苦体现了人类物种延续的无限权力,这种权力可以凌驾在个人能承受的极限上。康德认为爱情的力量凌驾于我们之上,超越了我们的理解力,所以它“毫无人性”。
爱情中的人都会忍不住想表演自己的痛苦。这种痛苦展示其实是一种自我提示,就是疯狂暗示自己,我可以掌握爱情,实在不行了我就分手。
抱怨不是爱情中的盲目,反而是理智的体现,它在暗示你自己,你已经理性地权衡了利弊。总之,这大体上算是一种积极的心理暗示。
不必为自己恋爱中的喋喋不休感到羞愧,当我们在听到他人抱怨感情时,也尽量不要给出干扰性意见,或者感到厌烦,当朋友在向你“表演痛苦”时,你只需要做一个好观众,以帮助对方完成心理暗示即可。
如何走出失恋的痛苦?任何一种治疗手段,都需要对症下药,所以我们必须要剖析这种痛苦具体是怎么样的,又是从何而来。
最常见的一种痛苦,是将爱情的失败,视作我们个人的失败。我们会觉得是因为自己不够好,这段感情才会失败。失去恋人时,我们切身感受到的其实是自己身份感的遗失。
个人身份起初来源于父母辈,后来则来源于爱情与新家庭,“被爱”的感觉很自然就导向了“存在”的感觉。而失去所爱的人,也会自然而然造成一种身份的失落。
当你不再试图通过恋爱来建立个体身份时,可能失恋带给你的痛苦就会减轻很多。我们在失恋后就可以借助父母的爱迅速重建起新的个人身份。当然,好的友情也可以帮助我们减少失恋的痛苦。但爱情能给我们更深的依赖,强到足够完全定义我们的个人身份。
我们讨厌自己被符号化的过程。我们都渴望别人爱上真正的自己,但事实上,我们需要先思考的是,我们会爱上别人的什么?
如果可以选择,我们所有人都希望别人爱的是我的本我,但实际上,我们呈现的只能是社会身份——也就是说肉体+智力+社会特征。
我们做选择的时候,总是容易恐惧,我们把握不住爱情的选择标准,爱情似乎必然会给生命带来混乱。或者说,当我们意识到自己的选择和之前想象的不一样,甚至还有点不受控制时,恰恰说明,爱情选择了你。
“生理爱情”是自然的。而“道德爱情”是人造的,它建立在假想出来的长久占有欲之上,由想象、利益和记忆所维持,尤其是女性想象力的发展。
我们对爱情总是会附带一种长久的期盼,但有时候又认为长久不是好事。如果长久的爱情来自于持续的共同回忆,那么爱情不仅会被共同回忆,也会被时间冲淡褪色,因此爱情不是因时间性带来的长久。
想象力是爱情长久的关键。长久的爱情让我们相信未来的归属也依然是彼此。它维护的不仅是当下,还有另一个当下,也就是说,想象力可以超越时空的阻隔。
有两种爱情与忠诚的可能性。第一种叫做自导自演的爱情,首先,我们要相信爱情是专一的,其次,我们要自认为是高尚的,所以我们要在爱情中保持专一。
第二种,被她称之为虚伪的忠诚,也就是说我们所谓的忠诚不过是持续地被这个人的改变吸引,不停地在同一个人身上“见异思迁”,爱上对方众多品质中的不同的组合,也就是说两个人共同进步才能一直在一起。
爱情不只是让我们拥有了一个伴侣,它对我们也产生了巨大的影响。它让我们脱离以自我为中心的世界,用一种不同的态度看待周围的所有他者,同时,还创造了新的自己。对自我的改造,很少会有其他力量能够做到像爱情一样强大和剧烈。#爱情#
柏拉图曾经借女祭司之口说过,痛苦是爱情本质的一部分,通过证明人所受的折磨可以证明人的勇气。叔本华则认为爱情是物种持续的“诡计”,爱的痛苦体现了人类物种延续的无限权力,这种权力可以凌驾在个人能承受的极限上。康德认为爱情的力量凌驾于我们之上,超越了我们的理解力,所以它“毫无人性”。
爱情中的人都会忍不住想表演自己的痛苦。这种痛苦展示其实是一种自我提示,就是疯狂暗示自己,我可以掌握爱情,实在不行了我就分手。
抱怨不是爱情中的盲目,反而是理智的体现,它在暗示你自己,你已经理性地权衡了利弊。总之,这大体上算是一种积极的心理暗示。
不必为自己恋爱中的喋喋不休感到羞愧,当我们在听到他人抱怨感情时,也尽量不要给出干扰性意见,或者感到厌烦,当朋友在向你“表演痛苦”时,你只需要做一个好观众,以帮助对方完成心理暗示即可。
如何走出失恋的痛苦?任何一种治疗手段,都需要对症下药,所以我们必须要剖析这种痛苦具体是怎么样的,又是从何而来。
最常见的一种痛苦,是将爱情的失败,视作我们个人的失败。我们会觉得是因为自己不够好,这段感情才会失败。失去恋人时,我们切身感受到的其实是自己身份感的遗失。
个人身份起初来源于父母辈,后来则来源于爱情与新家庭,“被爱”的感觉很自然就导向了“存在”的感觉。而失去所爱的人,也会自然而然造成一种身份的失落。
当你不再试图通过恋爱来建立个体身份时,可能失恋带给你的痛苦就会减轻很多。我们在失恋后就可以借助父母的爱迅速重建起新的个人身份。当然,好的友情也可以帮助我们减少失恋的痛苦。但爱情能给我们更深的依赖,强到足够完全定义我们的个人身份。
我们讨厌自己被符号化的过程。我们都渴望别人爱上真正的自己,但事实上,我们需要先思考的是,我们会爱上别人的什么?
如果可以选择,我们所有人都希望别人爱的是我的本我,但实际上,我们呈现的只能是社会身份——也就是说肉体+智力+社会特征。
我们做选择的时候,总是容易恐惧,我们把握不住爱情的选择标准,爱情似乎必然会给生命带来混乱。或者说,当我们意识到自己的选择和之前想象的不一样,甚至还有点不受控制时,恰恰说明,爱情选择了你。
“生理爱情”是自然的。而“道德爱情”是人造的,它建立在假想出来的长久占有欲之上,由想象、利益和记忆所维持,尤其是女性想象力的发展。
我们对爱情总是会附带一种长久的期盼,但有时候又认为长久不是好事。如果长久的爱情来自于持续的共同回忆,那么爱情不仅会被共同回忆,也会被时间冲淡褪色,因此爱情不是因时间性带来的长久。
想象力是爱情长久的关键。长久的爱情让我们相信未来的归属也依然是彼此。它维护的不仅是当下,还有另一个当下,也就是说,想象力可以超越时空的阻隔。
有两种爱情与忠诚的可能性。第一种叫做自导自演的爱情,首先,我们要相信爱情是专一的,其次,我们要自认为是高尚的,所以我们要在爱情中保持专一。
第二种,被她称之为虚伪的忠诚,也就是说我们所谓的忠诚不过是持续地被这个人的改变吸引,不停地在同一个人身上“见异思迁”,爱上对方众多品质中的不同的组合,也就是说两个人共同进步才能一直在一起。
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#熊猫守护者[超话]##阳光信用# #每日一善#
播种爱心希望,成就未来梦想。公益献爱心,真情暖人心。传递爱的真心,延续爱的希望。用爱心的沃土,助希望的青苗茁壮成长。光大慈善心,共建文明城。慈善献红心,真情华夏人。奉献爱心,收获希望。奉献一份爱心,点燃一片希望。奉献您的爱心,延续爱的希望。
保护熊猫人人有责
我们都要有爱心
爱护大自然人人有责
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