《印光法师念佛问答600问》

卷一  净土法门的缘起
       第二章 净土法门的弘传与净土经典

【31】如何受持《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》？

        而圆人受法，无法不圆。无量寿、观经、弥陀经，虽文相不同，而义意则互融耳。佛为九法界众生说法，吾人何可不自量，而专主于最胜者观乎？丈六八尺，佛已为我辈说过矣。下品将堕地狱之前，大开持名之法，是观经仍以持名为最要之行。无量寿，详说佛誓，及与净相，是为依小本修者之要诀。由有此二经，则知小本之文，但撮要耳。是知虽依小本，不得以二本作不关紧要而忽之。至于修时，果真至诚，于一瞻一礼一称名，皆可消无量罪，增无量福，非一定须作么修方可耳。（《新编全本印光法师文钞》卷十第430页 复济善大师书）

早上随手刷到一个小说影视化的消息，点开第一张图，图片上的文案是这么写的：“敬所有志士，那些为强我中华，收复国土而努力……蚍蜉撼大树，可笑不自量的故人们。”

这吓人的“可笑不自量”和用错了的标点符号把刚睡醒的我都吓精神了。

虽然我自己发微博、微信也经常表情符号、省略号乱飞，但是该正经的时候我还是知道怎么正经的，知道顿号和逗号的不同用法，至少也知道省略号是用来表示省略、或者在不正经的时候——例如此刻——用来表示无语的……。引用名句与成语的时候，也会确认一下使用的语境和原句原词之间的匹配程度。

想到前些时候看的另一部小说（非本文配图这部），作者反复引用“君子可欺以其方，难罔以非其道”来探究书中人物的“君子之道”，这真是连百度都懒得百度一下，就在那儿穿凿附会的典型。文中还时常出现“此事兹事体大”这种带有典型语病的文字来。事实上，那小说里面的人物和情节都是能够打动人的，但是语文问题也是真实存在的，这就有赖于图书编辑发挥其专业性了。

是的，我是要说编辑，因为——

针对下图的这部，我去电商平台遛了一圈，发现这部小说的宣传图片是统一的，这张总共没几个字儿的宣传图，是不审还是不会审？不知道这句文案是出自编辑、还是作者本人，虽然它归根结底还会是某个环节的编辑的锅，但拉低的必然是作品本身的水准。

王雄字元伯，太保祥之宗也。安定太守孟達薦雄曰：「臣聞明君以求賢為業，忠臣以進善為效，故易稱『拔茅連茹』，傳曰『舉爾所知』。臣不自量，竊慕其義。臣昔以人乏，謬充備部職。時涿郡太守王雄為西部從事，與臣同僚。雄天性良固，果而有謀。歷試三縣，政成人和。及在近職，奉宣威恩，懷柔有術，清慎持法。臣往年出使，經過雄郡。自說特受陛下拔擢之恩，常勵節精心，思投命為效。言辭激揚，情趣款惻。臣雖愚闇，不識真偽，以謂雄才兼資文武，忠烈之性，踰越倫輩。今涿郡領戶三千，孤寡之家，參居其半，北有守兵藩衛之固，誠不足舒雄智力，展其勤幹也。臣受恩深厚，無以報國，不勝慺慺淺見之情，謹冒陳聞。」
詔曰：「昔蕭何薦韓信，鄧禹進吳漢，惟賢知賢也。雄有膽智技能文武之姿，吾宿知之。今便以參散騎之選，方使少在吾門下知指歸，便大用之矣。天下之士，欲使皆先歷散騎，然後出據州郡，是吾本意也。」雄後為幽州刺史。子渾，涼州刺史。次乂，平北將軍。司徒安豐侯戎，渾之子。太尉武陵侯衍、荊州刺史澄，皆乂之子。#创作力计划##历史那些事##千古回眸[超话]#