我们经常讲，大乘跟小乘有所不同。大乘既抉择外在物质的空性，也抉择内心精神的空性。小乘对于外在物质，对“法无我”观察不深入，对于“人无我” 的观察比较细致。他们在“人无我”方面深入闻思修， 最终得到小乘的一地果位，这与大乘的一地菩萨是有区别的。小乘也有两种，一是声闻，二是缘觉。声闻和缘觉的一地，境界也有不同。

我们要明白证悟了空 性，就属于“一地”。是什么让我们达到一地境界呢? 就是证悟空性。声闻乘证悟空性主要是通达“人无我”，知道没 有一个实有的我存在，眼耳鼻舌身意都不是我，是从 “人无我”入手的。这是小乘声闻的证悟。缘觉的证悟不仅仅“人无我”，也有部分“法无我”，对于外在的物质、山河大地等，也明白是空性的。这也属于小乘的证悟，声闻和缘觉相比较，缘觉比较有智慧。 但是他们没有菩提心作为基础，仅仅只考虑自己不愿 意在六道中受苦，他们希求远离轮回，在出离心的动 机上，修“人无我”和部分“法无我”。
一一巜了知与证悟，相差多远》

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能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。

平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。

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我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？诸佛亦然：大家都共同的标准。

而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！

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