给大家科普 “拜斗”(立斗位)所使用的法器意羲:
斗-宇宙/天圆地方乃作圆型
米-萬星/宇宙佈滿萬星
劍-除魔/新妖疆邪,護身平安
燈-神光/日月星辰,神光普照
籤-元辰/元辰光彩,神明護佑
伞-扶佑/神明降臨,扶佑元辰
五穀-五子登科
尺-青龍/屬木位東方
秤-白虎/屬金位西方(其秤花如虎尾)
剪刀-朱雀/屬火位南方(其形如鳥嘴)
鏡子-玄武/屬水位北方(其形如龜蛇合體) (天之四靈)
筷子以紅絲線相喻萬星缠度,左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
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斗-宇宙/天圆地方乃作圆型
米-萬星/宇宙佈滿萬星
劍-除魔/新妖疆邪,護身平安
燈-神光/日月星辰,神光普照
籤-元辰/元辰光彩,神明護佑
伞-扶佑/神明降臨,扶佑元辰
五穀-五子登科
尺-青龍/屬木位東方
秤-白虎/屬金位西方(其秤花如虎尾)
剪刀-朱雀/屬火位南方(其形如鳥嘴)
鏡子-玄武/屬水位北方(其形如龜蛇合體) (天之四靈)
筷子以紅絲線相喻萬星缠度,左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
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摘自:《妙法莲华经•卷第五》
我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。诸善男子,我本行菩萨道,所成寿命,今犹未尽复倍上数;然今非实灭度,而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生,所以者何?若佛久住于世,薄德之人不种善根,贫穷下贱贪著五欲,入于忆想妄见网中;若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说。比丘当知,诸佛出世难可值遇,所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛或不见者;以此事故我作是言:诸比丘,如来难可得见,斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。
———————
世俗亲友.使汝堕贪生死轮回:
五种亲戚谓当益已,常坐汝等.勤劳治生随时给足.使身堕贪,自缚自侵忧念九族,妨废善行坏乱道心,老病死来善恶苦乐,独自当之无有代者;未得道者皆有此念,不能施与!
守道施与长得安稳.积生死粮:
守道为德能施与者,今世后世长得安隐.为生死粮,世世豪富,得致车乘象马舍宅,金银财宝不可称数,父母兄弟、妻子知识.皆蒙得安。有布施者,边人助喜得福无量,况其施主手自斟酌,后世所生福随身报,若影随形响之应声!
摘自《佛说四自侵经》
行道一日胜寿百年,不计无常而反贪爱,言有父母、兄弟、妻子、中外亲族,疾病忽至困劣著床,晓语亲属分取吾痛.皆言不能,疾者乃觉也。五种亲戚谓当益已,常坐汝等.勤劳治生随时给足.使身堕贪,自缚自侵忧念九族,妨废善行坏乱道心,老病死来善恶苦乐,独自当之无有代者;未得道者皆有此念,不能施与。
守道为德能施与者,今世后世长得安隐.为生死粮,世世豪富,得致车乘象马舍宅,金银财宝不可称数,父母兄弟、妻子知识.皆蒙得安。有布施者,边人助喜得福无量,况其施主手自斟酌,后世所生福随身报,若影随形响之应声。无阴盖者谓之泥洹,其泥洹者亦无五阴,日月星辰风寒明瞑,不虚不实无有岁年,除老病死响之无闻,不复阴身以与道合,斯为长寿常得安隐,久存无极快乐难量,非俗所明也。慧人了是分别说之.则可得佛。
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摘自:《广义法门经》
长老,若人欲听正法具十六相,乃可听受。
何等十六?一、随时听;二、恭敬;三、欲乐;四、无执着;五、如闻随行;六、不为破难;七、于法起尊重心;八、于说者起尊重心;九、不轻拨正法;十、不轻拨说者;十一、不轻己身;十二、一心不散;十三、欲求解心;十四、一心谛听;十五、依理正思;十六、忆持前后,而听正法。
我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。诸善男子,我本行菩萨道,所成寿命,今犹未尽复倍上数;然今非实灭度,而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生,所以者何?若佛久住于世,薄德之人不种善根,贫穷下贱贪著五欲,入于忆想妄见网中;若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说。比丘当知,诸佛出世难可值遇,所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛或不见者;以此事故我作是言:诸比丘,如来难可得见,斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。
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世俗亲友.使汝堕贪生死轮回:
五种亲戚谓当益已,常坐汝等.勤劳治生随时给足.使身堕贪,自缚自侵忧念九族,妨废善行坏乱道心,老病死来善恶苦乐,独自当之无有代者;未得道者皆有此念,不能施与!
守道施与长得安稳.积生死粮:
守道为德能施与者,今世后世长得安隐.为生死粮,世世豪富,得致车乘象马舍宅,金银财宝不可称数,父母兄弟、妻子知识.皆蒙得安。有布施者,边人助喜得福无量,况其施主手自斟酌,后世所生福随身报,若影随形响之应声!
摘自《佛说四自侵经》
行道一日胜寿百年,不计无常而反贪爱,言有父母、兄弟、妻子、中外亲族,疾病忽至困劣著床,晓语亲属分取吾痛.皆言不能,疾者乃觉也。五种亲戚谓当益已,常坐汝等.勤劳治生随时给足.使身堕贪,自缚自侵忧念九族,妨废善行坏乱道心,老病死来善恶苦乐,独自当之无有代者;未得道者皆有此念,不能施与。
守道为德能施与者,今世后世长得安隐.为生死粮,世世豪富,得致车乘象马舍宅,金银财宝不可称数,父母兄弟、妻子知识.皆蒙得安。有布施者,边人助喜得福无量,况其施主手自斟酌,后世所生福随身报,若影随形响之应声。无阴盖者谓之泥洹,其泥洹者亦无五阴,日月星辰风寒明瞑,不虚不实无有岁年,除老病死响之无闻,不复阴身以与道合,斯为长寿常得安隐,久存无极快乐难量,非俗所明也。慧人了是分别说之.则可得佛。
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摘自:《广义法门经》
长老,若人欲听正法具十六相,乃可听受。
何等十六?一、随时听;二、恭敬;三、欲乐;四、无执着;五、如闻随行;六、不为破难;七、于法起尊重心;八、于说者起尊重心;九、不轻拨正法;十、不轻拨说者;十一、不轻己身;十二、一心不散;十三、欲求解心;十四、一心谛听;十五、依理正思;十六、忆持前后,而听正法。
#读书打卡# 我们通常生活于闭居的住宅内,这是我们的文化的环境。我们的文化,在某程度内为我们所往的建筑所规定。倘欲使我们的文化向上,无论如何,非改变我们的住宅不可。现在所谓改,必须从我们所生活的空间取除其隔壁,方为可能。这不外采用玻璃建筑,使日月星辰的光不必通过窗户入室,而从一切壁面导入。这样的新环境一定能给人一种新文化。by《认识建筑:丰子恺建筑六讲》 https://t.cn/Ryhaa6H
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