《瑜伽师地论卷第十五》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

又四因缘故；于人趣中，建立如来四众。三因缘故；于天趣中建立四众。

最增上故；世间共许为福田故；受用资财，不由他故；弃舍一切世资财故；由此四缘，于人趣中，建立四众。

依地边际故；欲界边际故；语行边际故；由此三缘，于天趣中，建立四众。待续

注：* 又四因缘故；于人趣中，建立如来四众。三因缘故；于天趣中建立四众～【参考资料】集异门论十八卷八页云：八种众者：云何为八？答：一、剎帝力众。二、婆罗门众。三、长者众。四、沙门众。五、四天王天众。六、三十三天众。七、魔天众。八、梵天众。云何剎帝力众？答：显示彼色，显示彼蕴，显示彼部；是名剎帝力众。乃至梵众，广说亦尔。//【参考资料】《披寻记》：又四因缘故于人趣中建立如来四众等者:此中八众,谓即剎帝利众、婆罗门众、长者众、沙门众、四大天王众、三十三天众、焰摩天众、梵天众。如是八众,名众会事。如前意地说。(陵本三卷十六页260)如来处众说法,有此八众差别,是故名如来众。今于天趣中建立四众,不言如来者,当知略未具说故。初四因缘,如次配释人中四众应知。后三因缘中,依初一因缘,建立四大王天众、三十三天众,彼居持双山顶、苏迷卢顶,是名依地边际。依第二因缘,建立焰摩天众,此居魔罗天宫,即他化自在天摄,然处所高胜,是名欲界边际。依第三因缘,建立梵天众,从此已上超过寻伺,是名语行边际。

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#历史那些事# 處羅侯長頤僂背，眉目疏朗，勇而有謀，以隋所賜旗鼓西征阿波。敵人以為得隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波。旣而上書請阿波死生之命，上下其議。左僕射高熲進曰：「骨肉相殘，教之蠹也。存養以示寬大。」上曰：「善。」熲因奉觴進曰：「自軒轅以來，獯粥多為邊患。今遠窮北海，皆為臣妾，此之盛事，振古未聞，臣敢再拜上壽。」
其後處羅侯又西征，中流矢而卒。其衆奉雍虞閭為主，是為頡伽施多那都藍可汗。雍虞閭遣使詣闕，賜物三千段。每歲遣使朝貢。時有流人楊欽亡入突厥中，謬云彭國公劉昶與宇文氏謀反，令大義公主發兵擾邊。都藍執欽以聞，并貢葧布、魚膠。其弟欽羽設部落強盛，都藍忌而擊之，斬首於陣。其年，遣其母弟褥但特勤獻于闐玉杖，上拜褥但為柱國、康國公。明年，突厥部落大人相率遣使貢馬萬匹，羊二萬口，駝、牛各五百頭。尋遣使請緣邊置市，與中國貿易，詔許之。