世界那么大，
​‮就人的你懂‬那么‮个几‬，
​或许是一个都没有，
​‮以所‬在慢慢旅‮中途‬，
​我们‮会学要‬自己‮暖温‬自己！
​‮底到人个一‬要走‮的样么什‬路，
​他‮己自‬说了算！
​我到底要‮什走‬么样的路，
​有‮知不也我时‬道，
​我只知道，天越来‮冷越‬，
​人心‮越也‬来越凉，
​长‮时眠无夜‬，
​如何才‮不能‬断的超越自我，
​需要深思！#十二生肖# https://t.cn/R2WxQbH

#夜读 [月亮]

亚里士多德的认识论并不是一种可以不加批判地直接引入Ji Du Jiao Shen Xue的中立的哲学工具，因为其前提并没有注意到Shen Xue人论，它从一开始就很可疑。我们或许可以原谅亚里士多德，因为他不晓得堕落传统，也不知道断言感觉知识的优先性意味着什么。但托马斯•阿奎那，却是应当知道的。

因此到了16世纪，【新教改革家们】所批判的，是他们从经院学者那里继承的、从阿奎那时代开始【渐趋温和】的堕落观，【他们敦促回到更加严厉的奥古斯丁主义立场】。亚里士多德的认识论之所以【错误】，是因为它基于一种错误的人性观。他没有意识到，现有的对人类能力的安排乃是从原始的完美性堕落下来的结果。因此，他的认识论与一种真正Ji Du 教的人论根本上相左。至于托马斯阿奎那及其追随者，他们不知不觉地屈从了一种Yi教的人性观。因此，整个托马斯主义综合都是可疑的，人的知识问题迫切需要根据亚当堕落的历史所揭示的人性真理来重新思考。

奥古斯丁主义人论的复兴，为现代归纳方式的诞生，奠定了基础。实验哲学家们常常明确承认，无知源于堕落导致的人性败坏，与实验方法相关联的学科，旨在消减这种承袭的做出错误判断的倾向。

——《人的堕落与科学的基础》

今天办公室老师50+讨论人到中年，夫妻情分。话语间透露着对小年轻夫妇的羡慕。
我说，姐姐或许当我们到你们这个年纪 ，携手走过30多年，也是同感吧。
大家都疲于制造浪漫，觉得平淡生活也不错，也都会在某个瞬间觉得对方不像以前一样让自己心动。生活把两个人都磨成了无所不能的大人，他眼里的小女孩经过岁月蹉跎、结婚生子，不复从前般可爱、让人心疼。她眼里的少年，疲于生活和工作，不如当年英俊浪漫。难能可贵的是生活给了两个人无数磨难，而他们打败了所有的困难。
最后的最后，我也好羡慕他们结婚三十年还是和彼此一起开心度过。
散会！