为什么说一般人不要学易经
个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值。经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人？看易经会不会很倒霉？
一般人不要学易经？
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉？
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口呢？）
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/R2WxObS
个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值。经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人？看易经会不会很倒霉？
一般人不要学易经？
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉？
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口呢？）
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/R2WxObS
全面解析陈奕天为妈妈唱的歌《祝你身体健康》为何好！都说投入情感的是最动人的，今天小编要全面解析一下陈奕天这首《祝你身体健康》为什么好，好在哪里?讲的都是什么？
首先来说一说陈奕天这首歌，陈奕天这首歌的词是自己参与创作的，写的是他作为北漂的一些经历，在外思念故乡思念亲人那是从古代就传承的良好传统，而陈奕天确实淋漓尽致的表现了出来。
说到这首歌，首先开场就是一段自述，陈奕天讲述自己小的时候是怎么的不理解妈妈的不舍，到现在长大了，也经历了一些事，才懂得明白作为父母又不舍得自己孩子又想支持孩子的矛盾心理。又想让孩子长见识见世面，但又担心孩子在外受苦受累，天下父母都一样。
接下来陈奕天又讲到他刚开始做北漂的不容易，其实每个人都一样，在外面都要先经历一番打滚摸爬，陈奕天也不例外，想想以前陈奕天的出场费才250元，说来这个数字还不好听，但是到现在陈奕天也是20万的一线魔术艺人了，他的付出终于有了回报，皇天不负有心人，只要肯努力肯付出终会有回报。但是陈奕天妈妈身体越发不好，陈奕天也是用几句带过，沧桑白发来说明父母年纪已大，该有的身体毛病都会出来。
结尾陈奕天用一
首先来说一说陈奕天这首歌，陈奕天这首歌的词是自己参与创作的，写的是他作为北漂的一些经历，在外思念故乡思念亲人那是从古代就传承的良好传统，而陈奕天确实淋漓尽致的表现了出来。
说到这首歌，首先开场就是一段自述，陈奕天讲述自己小的时候是怎么的不理解妈妈的不舍，到现在长大了，也经历了一些事，才懂得明白作为父母又不舍得自己孩子又想支持孩子的矛盾心理。又想让孩子长见识见世面，但又担心孩子在外受苦受累，天下父母都一样。
接下来陈奕天又讲到他刚开始做北漂的不容易，其实每个人都一样，在外面都要先经历一番打滚摸爬，陈奕天也不例外，想想以前陈奕天的出场费才250元，说来这个数字还不好听，但是到现在陈奕天也是20万的一线魔术艺人了，他的付出终于有了回报，皇天不负有心人，只要肯努力肯付出终会有回报。但是陈奕天妈妈身体越发不好，陈奕天也是用几句带过，沧桑白发来说明父母年纪已大，该有的身体毛病都会出来。
结尾陈奕天用一
#高分电影# #电影推荐#
《寄生虫》一部值得深扒细节的影片
初看《寄生虫》还只是在某网站看的影视剪辑，当时只是惊叹于奉俊昊将阶级之间无法逾越的鸿沟拍摄得如此精彩，后来又细细看了一遍原片，才发觉竟有这么多细节可以深扒。所谓细节，可以说某种场景，也可以说某个意象和符号，甚至可以是人物的神情或是思绪，好的电影是由许多精粹的细节构成，细节推动情节、揭示人物并富含意蕴。
先从令我印象最深刻的雨夜说起。这部电影，雨夜将影片完美地分为了两个部分。雨夜前，主角一家顺利进入朴社长家，基泽甚至还做着迎娶朴社长女儿多惠，飞跃富人阶级的的美梦。雨夜后，基泽一家面临自己随时会被揭穿靠骗局进入朴家的危机，以及暴雨使得自家被淹没，只能暂居体育场的困局。在第二日朴社长儿子多颂的生日快闪上，又遭遇前女佣丈夫的刺杀，以致骗局被揭穿，家破人亡。
作为一部将隐喻运用到极致的影片，雨夜的作用不仅仅只是分割剧情，同时也暗示两个阶级的云泥之别。雨夜之前，富人一家出门为小儿子多颂庆生，穷人一家迎来狂欢。然而，正如忠淑所说，他们就像蟑螂一样，只要富人回来，他们都要藏起来。果不其然，富人回来了，他们藏到桌子底下，藏在阴影里，见不得光。而富人，自如地做着任何事情。
雨夜中，富人家的孩子仅靠着一顶美国产的帐篷就安然度过了夜晚，而穷人家被水淹没，马桶止不住喷出污水。整个雨夜的情节除了这些对比以外，还有值得继续深究的细节，例如，自富人家逃出后，穷人一家一直在走下坡路；洪水里，学长送给基泽的转运石浮在水面，这些都暗示着穷人一家的好运已经到头。雨夜后，穷人一家成为躺在体育场上，眼神空洞，但富人一家兴致勃勃要开生日快闪。影片没有刻意刻画穷人的悲哀，但这些对比却深刻告诉观众，穷人，就是悲哀的，贫富，就是不可逾越的。
说完全片中最大的转折点雨夜，再来谈谈片中另一些巧妙的细节和隐喻。影片一开始，学长就送给基泽一个转运石。似乎在得到这个转运石后，穷人一家的生活开始变好，不再靠糊披萨盒生活，而是进到富人家打工。但是，在大雨的夜里，转运石浮在水面，石头是不可能浮在水面的，所以这是块假石头，而后，穷人一家的运气也开始走下坡路。电影的结尾，基泽将转运石放到郊外溪水中，这时他已经开始踏实生活，转运石也沉在水底。转运石其实是穷人生活状态的一种暗示，开始它是作为真的转运石存在，穷人生活也是向上的，当发现它是假的后，穷人生活也是不如意甚至是悲惨的。
在学长送给基泽转运石前，曾帮助穷人一家赶走对着他们窗户排泄的醉汉。醉汉这个情节也是影片中最滑稽荒诞的情节之一。在进入富人家之前，基泽一家面对撒酒疯的醉汉唯唯诺诺，不敢出声制止，进入富人家后，基泽一家不仅勇敢赶走醉汉，甚至还用水泼走醉汉。这个情节在引人发笑的同时，也让人深思，是什么给了基泽一家面对醉汉的勇气？在富人一家工作？只要接触了富人阶级就足以让他们拥有力量了吗？
生活在半地下室的穷人一家，以及生活在地下室的前任女佣丈夫。这都是底层人民的代表，地下室便是象征着穷人阶级，与之形成鲜明对比的，便是生活在豪宅的富人一家，豪宅便象征着富人一家。地下室是难以见到光明的。地下室里的气味令富人一家厌恶。影片中四次提到气味，第一次是在基泽一家全部顺利进入富人家后，小儿子多颂说他们身上有相似的味道；第二次是在雨天，躲在茶几下的穷人一家瑟瑟不敢动，富人太太却闻到气味，像是地铁里的味道；第三次是在车里，富人太太闻到基宇身上的味道，轻轻遮住鼻子；第四次是在生日快闪上，富人父亲在闻到味道后捏住鼻子，这也直接造成他被杀。对于这四次味道，穷人和富人的反应也不尽相同。穷人从开始的不在意，到后来甚至杀了朴社长；富人也是从不在意到轻轻掩着鼻子，到后来捏着鼻子。味道真有那么可怕吗？可怕的不是味道，可怕的是即使入驻富人家，也改变不了的自身的阶级。
影片中，穷人的父亲曾三次提到计划，一次是在逃离富人家的路上，父亲基宇说他有计划，这时他是在安抚家人；一次是在避难的体育场，基泽问他计划是什么，他回答“穷人哪有什么计划，都是走一步看一步”；最后一次是在影片的结尾，基泽发现父亲还活着后，开始制定计划，买下豪宅。这三个“计划”看似截然不同，实际本质是相同的，压根就没有什么计划，父亲的计划是安抚家人，而儿子的计划也只是一个虚无的梦，永远不可能实现。这同时也是在暗示在韩国当下现实中阶级的鸿沟，穷人的计划难以实现，富人随便一个想法轻松完成。
作为一部可以深扒细节的电影，细节和隐喻的存在贯穿了《寄生虫》，尽管也有观众质疑有的细节有刻意之处，但是它们的确成就了这部韩国电影。开头和结尾的各种呼应，富人和穷人的各种对比，以及各类意象的存在，让这部影片的可观赏性更上一层。越是深深研究这些细节，就越令人感到悲哀，穷人接触到富人一家，就以为自己即将逾越阶级，但实际上那只是幻影，阶级是不可逾越的，这里遮蔽不住电影主创者对当下韩国贫富悬殊、阶层固化的批判。当然，整部影片值得深究的细节远不止于此，还有更多精华靠观众自己细细品味发掘。但是电影的魅力不就在于此？自己品味发掘，才是最好的。
《寄生虫》一部值得深扒细节的影片
初看《寄生虫》还只是在某网站看的影视剪辑，当时只是惊叹于奉俊昊将阶级之间无法逾越的鸿沟拍摄得如此精彩，后来又细细看了一遍原片，才发觉竟有这么多细节可以深扒。所谓细节，可以说某种场景，也可以说某个意象和符号，甚至可以是人物的神情或是思绪，好的电影是由许多精粹的细节构成，细节推动情节、揭示人物并富含意蕴。
先从令我印象最深刻的雨夜说起。这部电影，雨夜将影片完美地分为了两个部分。雨夜前，主角一家顺利进入朴社长家，基泽甚至还做着迎娶朴社长女儿多惠，飞跃富人阶级的的美梦。雨夜后，基泽一家面临自己随时会被揭穿靠骗局进入朴家的危机，以及暴雨使得自家被淹没，只能暂居体育场的困局。在第二日朴社长儿子多颂的生日快闪上，又遭遇前女佣丈夫的刺杀，以致骗局被揭穿，家破人亡。
作为一部将隐喻运用到极致的影片，雨夜的作用不仅仅只是分割剧情，同时也暗示两个阶级的云泥之别。雨夜之前，富人一家出门为小儿子多颂庆生，穷人一家迎来狂欢。然而，正如忠淑所说，他们就像蟑螂一样，只要富人回来，他们都要藏起来。果不其然，富人回来了，他们藏到桌子底下，藏在阴影里，见不得光。而富人，自如地做着任何事情。
雨夜中，富人家的孩子仅靠着一顶美国产的帐篷就安然度过了夜晚，而穷人家被水淹没，马桶止不住喷出污水。整个雨夜的情节除了这些对比以外，还有值得继续深究的细节，例如，自富人家逃出后，穷人一家一直在走下坡路；洪水里，学长送给基泽的转运石浮在水面，这些都暗示着穷人一家的好运已经到头。雨夜后，穷人一家成为躺在体育场上，眼神空洞，但富人一家兴致勃勃要开生日快闪。影片没有刻意刻画穷人的悲哀，但这些对比却深刻告诉观众，穷人，就是悲哀的，贫富，就是不可逾越的。
说完全片中最大的转折点雨夜，再来谈谈片中另一些巧妙的细节和隐喻。影片一开始，学长就送给基泽一个转运石。似乎在得到这个转运石后，穷人一家的生活开始变好，不再靠糊披萨盒生活，而是进到富人家打工。但是，在大雨的夜里，转运石浮在水面，石头是不可能浮在水面的，所以这是块假石头，而后，穷人一家的运气也开始走下坡路。电影的结尾，基泽将转运石放到郊外溪水中，这时他已经开始踏实生活，转运石也沉在水底。转运石其实是穷人生活状态的一种暗示，开始它是作为真的转运石存在，穷人生活也是向上的，当发现它是假的后，穷人生活也是不如意甚至是悲惨的。
在学长送给基泽转运石前，曾帮助穷人一家赶走对着他们窗户排泄的醉汉。醉汉这个情节也是影片中最滑稽荒诞的情节之一。在进入富人家之前，基泽一家面对撒酒疯的醉汉唯唯诺诺，不敢出声制止，进入富人家后，基泽一家不仅勇敢赶走醉汉，甚至还用水泼走醉汉。这个情节在引人发笑的同时，也让人深思，是什么给了基泽一家面对醉汉的勇气？在富人一家工作？只要接触了富人阶级就足以让他们拥有力量了吗？
生活在半地下室的穷人一家，以及生活在地下室的前任女佣丈夫。这都是底层人民的代表，地下室便是象征着穷人阶级，与之形成鲜明对比的，便是生活在豪宅的富人一家，豪宅便象征着富人一家。地下室是难以见到光明的。地下室里的气味令富人一家厌恶。影片中四次提到气味，第一次是在基泽一家全部顺利进入富人家后，小儿子多颂说他们身上有相似的味道；第二次是在雨天，躲在茶几下的穷人一家瑟瑟不敢动，富人太太却闻到气味，像是地铁里的味道；第三次是在车里，富人太太闻到基宇身上的味道，轻轻遮住鼻子；第四次是在生日快闪上，富人父亲在闻到味道后捏住鼻子，这也直接造成他被杀。对于这四次味道，穷人和富人的反应也不尽相同。穷人从开始的不在意，到后来甚至杀了朴社长；富人也是从不在意到轻轻掩着鼻子，到后来捏着鼻子。味道真有那么可怕吗？可怕的不是味道，可怕的是即使入驻富人家，也改变不了的自身的阶级。
影片中，穷人的父亲曾三次提到计划，一次是在逃离富人家的路上，父亲基宇说他有计划，这时他是在安抚家人；一次是在避难的体育场，基泽问他计划是什么，他回答“穷人哪有什么计划，都是走一步看一步”；最后一次是在影片的结尾，基泽发现父亲还活着后，开始制定计划，买下豪宅。这三个“计划”看似截然不同，实际本质是相同的，压根就没有什么计划，父亲的计划是安抚家人，而儿子的计划也只是一个虚无的梦，永远不可能实现。这同时也是在暗示在韩国当下现实中阶级的鸿沟，穷人的计划难以实现，富人随便一个想法轻松完成。
作为一部可以深扒细节的电影，细节和隐喻的存在贯穿了《寄生虫》，尽管也有观众质疑有的细节有刻意之处，但是它们的确成就了这部韩国电影。开头和结尾的各种呼应，富人和穷人的各种对比，以及各类意象的存在，让这部影片的可观赏性更上一层。越是深深研究这些细节，就越令人感到悲哀，穷人接触到富人一家，就以为自己即将逾越阶级，但实际上那只是幻影，阶级是不可逾越的，这里遮蔽不住电影主创者对当下韩国贫富悬殊、阶层固化的批判。当然，整部影片值得深究的细节远不止于此，还有更多精华靠观众自己细细品味发掘。但是电影的魅力不就在于此？自己品味发掘，才是最好的。
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