《浅读第一性原理⑨》
——辩证法与辩证逻辑不是一回事…之④
——【概念到底有多重要？】②
链接：徐贲：为什么我们会对谎言深信不疑？
【概念到底有多重要？】②
——【唯实论】（名实相符）
把抽象概念从人的头脑中“拿”出来，把它变成“实在化”的东西，使之成为万物的『本质和存在的依据』，这样的哲学就叫做“唯实论”。
柏拉图和亚里士多德都是唯实论者，柏拉图的唯实论是“理念”——『理念脱离具体事物而存在』；亚里士多德的唯实论是“形式”——『形式存在于事物之中』。
柏拉图和亚里士多德的“本体论哲学体系”影响十分深远，整个西方古代的形而上学体系基本上不脱离把“理念”作为万物本原的窠臼，都采取这样一种将【理性概念实在化】的思路。
当然，还有些人认为，一般概念仅仅是一类个别事物的名称，不先于事物，也不在事物之中，它“只存在于人的头脑中”。这样的哲学叫做“唯名论”。（即有名无实）
请注意，唯实论的“理念”是永存不息，且永无变化的东西。柏拉图的最高理念是“善的理念”，这更是一个贯穿古今，通透万物且丝毫没有变化的东西，因此最理想的道德观念和政治制度也是亘古恒定的，不可更改的。
——【唯实论】世界可以永不停息地变，但其『本质却永远不变』。不变的理念是世界的本原，支配着世界万物的运动和变化。
（“不忘初心”，是不是很唯心？）
在前人不变“理念”的基础上，黑格尔发明了他的变的“理念”。和柏拉图一样，黑格尔认为：——“概念是作为独立存在着的、实体性的力量的自由东西。”【概念，概念，概念】
万事万物，包括一切自然现象和精神现象之本质或根底是概念，概念是万事万物都具有的“最一般的、最基本的规定、范畴”，如有、无、变、一、多、质、量、度、本质、现象、原因、结果、相互作用等等，它们是一切具体事物之所以可能的“逻辑前提或理由”，是“逻辑上在先的”。【概念，概念，概念】
这样，黑格尔就把我们心灵中的抽象概念外在化、实在化了，并命名为『“纯粹概念”』（也叫“纯粹理念”，简称“理念”）。之所以是“纯粹”的概念，乃是为了有别于一些适用范围受到限制的、仅仅为了对某一类事物进行命名的抽象概念。
比如，“质”和“量”是一纯粹概念，因为所有事物都有一个叫做“质”和“量”的属性；但“人”和“桌子”就不是纯粹概念了，因为“人”和“桌子”不是一个可以加诸所有事物身上的概念。
在这一点上，黑格尔的纯粹概念与柏拉图的“理念”有不同。与柏拉图的理念一样，黑格尔的纯粹概念也是有目的性的，是一种精神的，或者说理性的存在。
『纯粹概念』脱离了人类的心灵，并且“注入”了万物之中，成为了实在化的“精灵”，而且正是这一精灵主宰了万物的存在和演化，是万物存在和演化的唯一根据。
——因此，【存在即合理——凡是现实的必定是合理（即“合乎理性”）的，凡是合理的，都是现实的。】
但比柏拉图更进一步，黑格尔甚至还试图用这个“纯粹概念”来解释万物运动和演化的原因和规律。
黑格尔的“纯粹概念”是可变的。而且是永恒变化着的，“纯粹概念”内在地存在矛盾，矛盾的双方就是“本我”和“非我”。
比如，这里有一只活的猫，“活的”这一理念内在地根植于这只猫，并且内在地含有“死的”这一倾向，所以这只猫其实是“活猫”和“死猫”的复合体。“活”与“死”是对立的，矛盾着的，但统一于“这只猫”，这叫做【对立统一】。
当“活的”这一理念占优势的时候，这是一只活猫，但同时“死的”这一理念已经潜伏于其中，有朝一日，“死的”这一理念处于优势支配地位的时候，它就变成了一只“死猫”。在这里，“活的”理念与“死的”理念构成为一对矛盾，矛盾双方的斗争结果导致了猫的生死变化。
黑格尔认为：『矛盾是一切运动和演化的根源』，一切事物都是矛盾的统一体，矛盾的法则统治世界，是矛盾导致了事物的演化。
在演化的过程中，高级阶段是低级阶段的实现，是低级阶段的真理、目的和意义。潜存于低级形式中的矛盾的一方，向着其对立面转化，并在高级阶段将变得明晰起来，最终得以显现，因此高级阶段包含低级阶段的性质。
（人的认识从低级→高级→真理发展）
与此同时，高级阶段又产生了向其对立面转化的趋势，预示着更高一级阶段的到来。这种事物向对立面转化的过程叫做“扬弃”，也叫做【“否定之否定”】。
而且，这个转化的过程是逐步连续发生的，表现为一个【量变到质变】的过程。
【理解】
对立即矛盾，统一即整体，对立从量变开始即低级运动，向质变即高级变化发展，否定即抛弃低级，再否定即向更高级转化——辩证法的三大规律的开山鼻祖是伟大的黑格尔，而不是那位姓马恩的骗子同学！
仍用上面猫的例子来说明：这是一只活猫，它存在着“活”与“死”的矛盾，矛盾的双方共存于这只猫。在其存活期间，“活”的理念占上风，但“死”的理念也已经根植其中了。
“活”的理念一直在不断向着其对立面——“死”的理念转化，随着年龄的增长，通过量变到质变，“死”的理念最终被显现，活猫变成了死猫。
但这只死猫却又内在地含有了“活”的理念，这个“活”的理念则体现在其下一代之中，其下一代“活”的理念又克服了“死”的理念，重新生气勃勃。
这样，从一只活猫到另一支活猫，事物实现了一个“否定之否定”的过程。这种“概念”的自我矛盾运动过程，就称为“辩证的过程”。
黑格尔断言，一切事物的运动和变化过程都是一种辩证过程。黑格尔也致力于解决物质与意识的二元性难题，他【让物质世界从属于精神世界】。
他的纯粹概念（或理念）是一种有自主性、目的性的东西，带有精神的性质，但它在自然界表现为无意识的“冥顽”状态，还不是真正的“精神”。
——【真正的精神】，特点是自由，是精神自己依赖自己，自己规定自己。
他认为，整个自然界的发展，将趋向于一种融合了主体和客体，达到自由境界的精神状态。也就是说，“纯粹概念”在不断的自我运动变化中，通过“扬弃”，从量变到质变，能逐步克服其在自然阶段的无意识的、“冥顽化”的状态，从而达到有意识的状态，这就产生了人类精神和人类意识。
所以，自然状态和有意识的状态不过是“纯粹概念”在不同阶段的表现形式，于是物质与意识就统一于“纯粹概念”。当“纯粹概念”发展到最高的阶段，就是“绝对理念”，就是绝对自由的人类精神。
这种绝对自由的精神一般人那里没有，或者不完全，只有黑格尔的精神达到了这一人类意识的最高阶段——他就是这么认为的。
黑格尔的辩证过程是典型的【唯实论形而上学体系】。
区别在于，黑格尔之前，几乎所有的形而上学体系都以不变的“理念”或其它类似的永恒物作为世界的本原，只有黑格尔，以他永远变化的“纯粹概念”作为世界本原。
【小结】
柏拉图→理念→先于，脱离，独立实体→永恒不变→善的理念
亚里士多德→形式→存在于实体中→围绕形式的变化
黑格尔→纯粹概念→永远变化→真正的精神
这样，黑格尔的辩证过程就与一切前人的形而上学体系相对立，以至于形而上学后来在我国竟直接被定义为“以静止的、孤立的观点看待事物”，而辩证法则被定义为“以发展的、普遍联系的观点看待事物”。
——这有些【令人吃惊】，毕竟黑格尔的辩证法体系本身就是一个典型的形而上学体系，将辩证法与形而上学对立，无异于自己与自己对立。
其实，赫拉克利特说“我们踏进又踏不进同一条河”，强调了事物的运动和变化，这种运动和变化使得概念与现实不能同一。
而他的弟子则阐释了运动和变化的连续性，强调事物在每一瞬间都有变化，无论这个瞬间有多么短。由此正可以推出赫拉克利特的下一句名言：【“我们存在又不存在”。】
所以，他们两个人的观点其实是一致的，都说明了事物永恒运动和变化的性质，也说明了概念的抽象和静止与事物永恒变化的矛盾性，而赫拉克利特学生的观点甚至更为精确。
黑格尔认为，我们根本不能用抽象的概念详尽地阐明实在，实在是一个动态的过程，辩证的过程，抽象的概念只能阐明过程的一部分、一小部分。日常的抽象思维孤立地、静止地理解存在的事物，只单独思考它们特殊的阶段，并不能揭示事物的全部真理。
黑格尔因此要求对我们头脑中的概念进行“辩证”，以便概念能够正确地对待运动的、活动的有机的存在，完全彻底地揭示实在的真相。
他采取的方法与他的“辩证过程”是一脉相承的，正因为万物的运动过程是“纯粹概念”内在的辩证过程，因此我们也必须按照这样的过程来对我们头脑中的概念进行“辩证”，使之与“辩证过程”保持一致。
而且，除了“纯粹概念”之外，黑格尔要求我们头脑中的所有其它抽象概念都应该被辩证。辩证的方式是一种称为“对立面的统一”的办法。这个办法对日常的抽象概念进行辩证之后，使之成为了一个矛盾的统一体。
黑格尔的辩证法表现为
——【正、反、合】的过程，首先是正题，由正题引出反题，最后将正题和反题合而为一，成为整体。
例如，这是一只猫，但作为日常抽象概念的“猫”是不准确的，因为这只猫时时刻刻都在变动不休，而经过辩证之后的“猫”的概念就不同了，经过辩证了的“猫”的概念内在地含有“不是猫”这一内容，“是猫”和“不是猫”结合在一起，共同组成了“这只猫”。（精辟！）
同样，张三是个人，这个“人”的概念也必须内在地含有“非人”的内容；张三是个正直的人，“正直”必定内在地含有“邪恶”的性质；姚明是高个子，“高个子”则内在地含有“矮个子”的倾向，如此等等。
所有抽象概念都必须被看成“我”与“非我”、“是”与“不是”的矛盾统一体，这就是黑格尔的辩证方法。
这样一来，经过辩证了的概念和日常的抽象概念就变得完全不一样了，经过辩证了的概念是一个『有差异的有机的统一』，是一个统一而又有区分的整体，是『对立面的综合』。
日常的抽象概念提供的是“知性思维”，它不能把握实在，它只能对实在作惊鸿一瞥，把实在割裂成碎片，而忽略其有机整体的性质，只有经过辩证了的概念才能做出对具体事物的正确描述，黑格尔是这么认为的。
【结论】
——古希腊辩证法的目的是【要使概念变得明晰起来】，着力防止概念的含糊不清。
——但黑格尔的辩证法却要求我们『把清晰的“概念”变得更“含糊”一些』。
—未完待续—
徐贲：为什么我们会对谎言深信不疑？ https://t.cn/A6I3K6OH
——辩证法与辩证逻辑不是一回事…之④
——【概念到底有多重要？】②
链接：徐贲：为什么我们会对谎言深信不疑？
【概念到底有多重要？】②
——【唯实论】（名实相符）
把抽象概念从人的头脑中“拿”出来，把它变成“实在化”的东西，使之成为万物的『本质和存在的依据』，这样的哲学就叫做“唯实论”。
柏拉图和亚里士多德都是唯实论者，柏拉图的唯实论是“理念”——『理念脱离具体事物而存在』；亚里士多德的唯实论是“形式”——『形式存在于事物之中』。
柏拉图和亚里士多德的“本体论哲学体系”影响十分深远，整个西方古代的形而上学体系基本上不脱离把“理念”作为万物本原的窠臼，都采取这样一种将【理性概念实在化】的思路。
当然，还有些人认为，一般概念仅仅是一类个别事物的名称，不先于事物，也不在事物之中，它“只存在于人的头脑中”。这样的哲学叫做“唯名论”。（即有名无实）
请注意，唯实论的“理念”是永存不息，且永无变化的东西。柏拉图的最高理念是“善的理念”，这更是一个贯穿古今，通透万物且丝毫没有变化的东西，因此最理想的道德观念和政治制度也是亘古恒定的，不可更改的。
——【唯实论】世界可以永不停息地变，但其『本质却永远不变』。不变的理念是世界的本原，支配着世界万物的运动和变化。
（“不忘初心”，是不是很唯心？）
在前人不变“理念”的基础上，黑格尔发明了他的变的“理念”。和柏拉图一样，黑格尔认为：——“概念是作为独立存在着的、实体性的力量的自由东西。”【概念，概念，概念】
万事万物，包括一切自然现象和精神现象之本质或根底是概念，概念是万事万物都具有的“最一般的、最基本的规定、范畴”，如有、无、变、一、多、质、量、度、本质、现象、原因、结果、相互作用等等，它们是一切具体事物之所以可能的“逻辑前提或理由”，是“逻辑上在先的”。【概念，概念，概念】
这样，黑格尔就把我们心灵中的抽象概念外在化、实在化了，并命名为『“纯粹概念”』（也叫“纯粹理念”，简称“理念”）。之所以是“纯粹”的概念，乃是为了有别于一些适用范围受到限制的、仅仅为了对某一类事物进行命名的抽象概念。
比如，“质”和“量”是一纯粹概念，因为所有事物都有一个叫做“质”和“量”的属性；但“人”和“桌子”就不是纯粹概念了，因为“人”和“桌子”不是一个可以加诸所有事物身上的概念。
在这一点上，黑格尔的纯粹概念与柏拉图的“理念”有不同。与柏拉图的理念一样，黑格尔的纯粹概念也是有目的性的，是一种精神的，或者说理性的存在。
『纯粹概念』脱离了人类的心灵，并且“注入”了万物之中，成为了实在化的“精灵”，而且正是这一精灵主宰了万物的存在和演化，是万物存在和演化的唯一根据。
——因此，【存在即合理——凡是现实的必定是合理（即“合乎理性”）的，凡是合理的，都是现实的。】
但比柏拉图更进一步，黑格尔甚至还试图用这个“纯粹概念”来解释万物运动和演化的原因和规律。
黑格尔的“纯粹概念”是可变的。而且是永恒变化着的，“纯粹概念”内在地存在矛盾，矛盾的双方就是“本我”和“非我”。
比如，这里有一只活的猫，“活的”这一理念内在地根植于这只猫，并且内在地含有“死的”这一倾向，所以这只猫其实是“活猫”和“死猫”的复合体。“活”与“死”是对立的，矛盾着的，但统一于“这只猫”，这叫做【对立统一】。
当“活的”这一理念占优势的时候，这是一只活猫，但同时“死的”这一理念已经潜伏于其中，有朝一日，“死的”这一理念处于优势支配地位的时候，它就变成了一只“死猫”。在这里，“活的”理念与“死的”理念构成为一对矛盾，矛盾双方的斗争结果导致了猫的生死变化。
黑格尔认为：『矛盾是一切运动和演化的根源』，一切事物都是矛盾的统一体，矛盾的法则统治世界，是矛盾导致了事物的演化。
在演化的过程中，高级阶段是低级阶段的实现，是低级阶段的真理、目的和意义。潜存于低级形式中的矛盾的一方，向着其对立面转化，并在高级阶段将变得明晰起来，最终得以显现，因此高级阶段包含低级阶段的性质。
（人的认识从低级→高级→真理发展）
与此同时，高级阶段又产生了向其对立面转化的趋势，预示着更高一级阶段的到来。这种事物向对立面转化的过程叫做“扬弃”，也叫做【“否定之否定”】。
而且，这个转化的过程是逐步连续发生的，表现为一个【量变到质变】的过程。
【理解】
对立即矛盾，统一即整体，对立从量变开始即低级运动，向质变即高级变化发展，否定即抛弃低级，再否定即向更高级转化——辩证法的三大规律的开山鼻祖是伟大的黑格尔，而不是那位姓马恩的骗子同学！
仍用上面猫的例子来说明：这是一只活猫，它存在着“活”与“死”的矛盾，矛盾的双方共存于这只猫。在其存活期间，“活”的理念占上风，但“死”的理念也已经根植其中了。
“活”的理念一直在不断向着其对立面——“死”的理念转化，随着年龄的增长，通过量变到质变，“死”的理念最终被显现，活猫变成了死猫。
但这只死猫却又内在地含有了“活”的理念，这个“活”的理念则体现在其下一代之中，其下一代“活”的理念又克服了“死”的理念，重新生气勃勃。
这样，从一只活猫到另一支活猫，事物实现了一个“否定之否定”的过程。这种“概念”的自我矛盾运动过程，就称为“辩证的过程”。
黑格尔断言，一切事物的运动和变化过程都是一种辩证过程。黑格尔也致力于解决物质与意识的二元性难题，他【让物质世界从属于精神世界】。
他的纯粹概念（或理念）是一种有自主性、目的性的东西，带有精神的性质，但它在自然界表现为无意识的“冥顽”状态，还不是真正的“精神”。
——【真正的精神】，特点是自由，是精神自己依赖自己，自己规定自己。
他认为，整个自然界的发展，将趋向于一种融合了主体和客体，达到自由境界的精神状态。也就是说，“纯粹概念”在不断的自我运动变化中，通过“扬弃”，从量变到质变，能逐步克服其在自然阶段的无意识的、“冥顽化”的状态，从而达到有意识的状态，这就产生了人类精神和人类意识。
所以，自然状态和有意识的状态不过是“纯粹概念”在不同阶段的表现形式，于是物质与意识就统一于“纯粹概念”。当“纯粹概念”发展到最高的阶段，就是“绝对理念”，就是绝对自由的人类精神。
这种绝对自由的精神一般人那里没有，或者不完全，只有黑格尔的精神达到了这一人类意识的最高阶段——他就是这么认为的。
黑格尔的辩证过程是典型的【唯实论形而上学体系】。
区别在于，黑格尔之前，几乎所有的形而上学体系都以不变的“理念”或其它类似的永恒物作为世界的本原，只有黑格尔，以他永远变化的“纯粹概念”作为世界本原。
【小结】
柏拉图→理念→先于，脱离，独立实体→永恒不变→善的理念
亚里士多德→形式→存在于实体中→围绕形式的变化
黑格尔→纯粹概念→永远变化→真正的精神
这样，黑格尔的辩证过程就与一切前人的形而上学体系相对立，以至于形而上学后来在我国竟直接被定义为“以静止的、孤立的观点看待事物”，而辩证法则被定义为“以发展的、普遍联系的观点看待事物”。
——这有些【令人吃惊】，毕竟黑格尔的辩证法体系本身就是一个典型的形而上学体系，将辩证法与形而上学对立，无异于自己与自己对立。
其实，赫拉克利特说“我们踏进又踏不进同一条河”，强调了事物的运动和变化，这种运动和变化使得概念与现实不能同一。
而他的弟子则阐释了运动和变化的连续性，强调事物在每一瞬间都有变化，无论这个瞬间有多么短。由此正可以推出赫拉克利特的下一句名言：【“我们存在又不存在”。】
所以，他们两个人的观点其实是一致的，都说明了事物永恒运动和变化的性质，也说明了概念的抽象和静止与事物永恒变化的矛盾性，而赫拉克利特学生的观点甚至更为精确。
黑格尔认为，我们根本不能用抽象的概念详尽地阐明实在，实在是一个动态的过程，辩证的过程，抽象的概念只能阐明过程的一部分、一小部分。日常的抽象思维孤立地、静止地理解存在的事物，只单独思考它们特殊的阶段，并不能揭示事物的全部真理。
黑格尔因此要求对我们头脑中的概念进行“辩证”，以便概念能够正确地对待运动的、活动的有机的存在，完全彻底地揭示实在的真相。
他采取的方法与他的“辩证过程”是一脉相承的，正因为万物的运动过程是“纯粹概念”内在的辩证过程，因此我们也必须按照这样的过程来对我们头脑中的概念进行“辩证”，使之与“辩证过程”保持一致。
而且，除了“纯粹概念”之外，黑格尔要求我们头脑中的所有其它抽象概念都应该被辩证。辩证的方式是一种称为“对立面的统一”的办法。这个办法对日常的抽象概念进行辩证之后，使之成为了一个矛盾的统一体。
黑格尔的辩证法表现为
——【正、反、合】的过程，首先是正题，由正题引出反题，最后将正题和反题合而为一，成为整体。
例如，这是一只猫，但作为日常抽象概念的“猫”是不准确的，因为这只猫时时刻刻都在变动不休，而经过辩证之后的“猫”的概念就不同了，经过辩证了的“猫”的概念内在地含有“不是猫”这一内容，“是猫”和“不是猫”结合在一起，共同组成了“这只猫”。（精辟！）
同样，张三是个人，这个“人”的概念也必须内在地含有“非人”的内容；张三是个正直的人，“正直”必定内在地含有“邪恶”的性质；姚明是高个子，“高个子”则内在地含有“矮个子”的倾向，如此等等。
所有抽象概念都必须被看成“我”与“非我”、“是”与“不是”的矛盾统一体，这就是黑格尔的辩证方法。
这样一来，经过辩证了的概念和日常的抽象概念就变得完全不一样了，经过辩证了的概念是一个『有差异的有机的统一』，是一个统一而又有区分的整体，是『对立面的综合』。
日常的抽象概念提供的是“知性思维”，它不能把握实在，它只能对实在作惊鸿一瞥，把实在割裂成碎片，而忽略其有机整体的性质，只有经过辩证了的概念才能做出对具体事物的正确描述，黑格尔是这么认为的。
【结论】
——古希腊辩证法的目的是【要使概念变得明晰起来】，着力防止概念的含糊不清。
——但黑格尔的辩证法却要求我们『把清晰的“概念”变得更“含糊”一些』。
—未完待续—
徐贲：为什么我们会对谎言深信不疑？ https://t.cn/A6I3K6OH
明朝一男子名叫施复，家住盛泽镇，和妻子喻氏养蚕缫丝为生，因规模太小，收入只够温饱。
一日，施复带着织好的四匹绸布到相熟的牙行出售。卖了绸布，施复将银子包好收入袖中，转身离开。
刚出店门，他捡到一个青布包，里面是两锭银子和几个碎银，大概六两，他心中暗自窃喜：有这银子就可以扩大生产了。
他边走边憧憬着未来，快到家时，忽然想到：若是丢银之人与我一般辛苦度日，那得多着急啊。于是，施复回到捡银之处，等待失主。等了半天，施复饥饿难耐，先回家吃饭吧，又觉得不妥。又等好久，才见一年轻人慌张地问路人有没有见到青布包。
施复叫住他，问说青布包里是什么，年轻人所说与自己捡到的一致，施复便将青布包还给他。
年轻人要分一半银子给施复，又想请他吃饭，都被他拒绝了。
回家后，施复跟喻氏说了还银之事，喻氏很认可他的做法，说，自古道：‘横财不富命穷人。傥然命里没时，得了他反生灾作难，到未可知。”
那年，施复养的蚕都结丝茧，茧缫出的丝都粗细均匀，且产量比别人多。他的绸布光彩润泽，各牙行竞相收购。连续几年如此，施复扩大规模，赚了不少钱。
后来，喻氏生下儿子，取名观保。
有一年桑叶奇缺，施复和十几个桑户一起到洞庭山收购桑叶。一伙人雇船午时沿湖而行，来到滩阙已近傍晚，停船做饭，才发现没带打火石。
施复自告奋勇，上岸借火。进村一看，家家户户门窗紧闭，他才想起：养蚕最忌生人，借火更是大忌。此时，他才后悔不已。硬着头皮，他敲开一家门，一个妇女豪不忌讳地给了他火种。施复转身没走多远，却被叫住，妇女说：“你的钱包掉了！”
施复感激不尽，妇女说：“不足挂齿，我丈夫前些年掉了六两银子也碰上好人了，才得以归还。”
施复一问，才知她丈夫正是自己捡到的青布包的失主。妇女赶紧叫出丈夫相认，那年轻人叫朱恩，想与施复多叙旧日恩情，施复却急着带火种回船。
朱恩说家中桑叶甚多，明日送至施复家，邀他今晚留宿。施复送完火种，告别众桑户又来到朱恩家。
朱恩吩咐妻子杀鸡，施复却阻止说：“鸡已入笼睡觉了，为了我而杀鸡，实在于心不忍！”
朱恩妻子就简单准备了几个菜，热了些酒，他们便吃上了。朱恩说到前几年自己的桑叶不够，得向别人买，今年桑树数量不变却多出很多桑叶，正好能给施复。
两人都认为这是冥冥之中，自有天数，越谈越高兴，遂结拜为兄弟，施复为兄，朱恩为弟。谈及施复有个二岁儿子，朱恩有个两岁女儿，两人便结为儿女亲家。
喝完酒，朱恩在堂中右边支好床铺，施复上床就寝。
半夜，施复被鸡叫声吵醒，那些鸡似乎是被什么咬住，他以为是黄鼠狼在偷鸡，便起身走去查看。刚离开床位，便听到一阵山崩地裂的响声，施复吓坏了。
朱恩一家被惊醒了，朱恩点灯赶过来看，原来是施复床位正上方的梁上放着的车轴，掉下砸碎了床铺。
施复心有余悸，幸亏鸡叫声提醒，不然自己早已没命了。朱恩找了个安全的位置，打好地铺，与施复同睡。
次日，施复吃过早饭就想回家。朱恩说：“正下雨呢，雨停了再走吧。”一家人都来苦劝，施复拗不过，只好留下。
第三日，雨停了，朱恩采好桑叶，雇了船，和施复一同出发。不一日，到了盛泽，施复叫人将桑叶搬回家，引朱恩与家人相见。朱恩见到观保长得眉清目秀，特别满意。喻氏见过朱恩，听施复讲了几日来的经历，又惊又喜。
正吃着酒，突然听到邻居间一片哭声，才得知过湖买桑的船翻了，十几个人都淹死了，只有一个抓着木板飘着回来了。施复向朱恩谢道：“若不是你留我多住一日，我早已淹死了。”朱恩留宿一晚。
次日，施复备了礼物，送朱恩起程回家。这年，施复买丝赚了钱，别往年多了好几倍。
从此，施复生意越做越大，家业也不断扩大，与朱恩往来也十分频繁。施朱两家因善结缘，因善而发家，之后便经常行善。
后来，施观保娶朱恩女儿过门，夫妻和顺，施复与喻氏活到八十几岁无疾而终。
故事改编自冯梦龙的《施润泽滩阙遇友》，讲述了“好命人”施复遇到的种种巧合之事。而喻氏对于不义之财的态度，也说明了施复一家内心是充满阳光的。妻贤家和夫妇同心万事兴。人非圣人，也会对意外之财充满欢喜，也会期待有了这些钱财后对生活的改变，但是内心的善念会让我们思己及人，如果我是失者，会怎么样？正所谓，己所不欲勿施于人，所以，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。诸事心安为上。
君子爱财，取之有道。行善积德，好人好报
施复的一个善举，首先影响了朱恩，他家破除了养蚕人对陌生人的忌讳，从而让施复进入善的循环。
有一句话说的是：你的内心呼唤什么，就会得到什么回应。内心行善，生命就会走向光明；内心邪恶，生活就会阴霾漫布。
一日，施复带着织好的四匹绸布到相熟的牙行出售。卖了绸布，施复将银子包好收入袖中，转身离开。
刚出店门，他捡到一个青布包，里面是两锭银子和几个碎银，大概六两，他心中暗自窃喜：有这银子就可以扩大生产了。
他边走边憧憬着未来，快到家时，忽然想到：若是丢银之人与我一般辛苦度日，那得多着急啊。于是，施复回到捡银之处，等待失主。等了半天，施复饥饿难耐，先回家吃饭吧，又觉得不妥。又等好久，才见一年轻人慌张地问路人有没有见到青布包。
施复叫住他，问说青布包里是什么，年轻人所说与自己捡到的一致，施复便将青布包还给他。
年轻人要分一半银子给施复，又想请他吃饭，都被他拒绝了。
回家后，施复跟喻氏说了还银之事，喻氏很认可他的做法，说，自古道：‘横财不富命穷人。傥然命里没时，得了他反生灾作难，到未可知。”
那年，施复养的蚕都结丝茧，茧缫出的丝都粗细均匀，且产量比别人多。他的绸布光彩润泽，各牙行竞相收购。连续几年如此，施复扩大规模，赚了不少钱。
后来，喻氏生下儿子，取名观保。
有一年桑叶奇缺，施复和十几个桑户一起到洞庭山收购桑叶。一伙人雇船午时沿湖而行，来到滩阙已近傍晚，停船做饭，才发现没带打火石。
施复自告奋勇，上岸借火。进村一看，家家户户门窗紧闭，他才想起：养蚕最忌生人，借火更是大忌。此时，他才后悔不已。硬着头皮，他敲开一家门，一个妇女豪不忌讳地给了他火种。施复转身没走多远，却被叫住，妇女说：“你的钱包掉了！”
施复感激不尽，妇女说：“不足挂齿，我丈夫前些年掉了六两银子也碰上好人了，才得以归还。”
施复一问，才知她丈夫正是自己捡到的青布包的失主。妇女赶紧叫出丈夫相认，那年轻人叫朱恩，想与施复多叙旧日恩情，施复却急着带火种回船。
朱恩说家中桑叶甚多，明日送至施复家，邀他今晚留宿。施复送完火种，告别众桑户又来到朱恩家。
朱恩吩咐妻子杀鸡，施复却阻止说：“鸡已入笼睡觉了，为了我而杀鸡，实在于心不忍！”
朱恩妻子就简单准备了几个菜，热了些酒，他们便吃上了。朱恩说到前几年自己的桑叶不够，得向别人买，今年桑树数量不变却多出很多桑叶，正好能给施复。
两人都认为这是冥冥之中，自有天数，越谈越高兴，遂结拜为兄弟，施复为兄，朱恩为弟。谈及施复有个二岁儿子，朱恩有个两岁女儿，两人便结为儿女亲家。
喝完酒，朱恩在堂中右边支好床铺，施复上床就寝。
半夜，施复被鸡叫声吵醒，那些鸡似乎是被什么咬住，他以为是黄鼠狼在偷鸡，便起身走去查看。刚离开床位，便听到一阵山崩地裂的响声，施复吓坏了。
朱恩一家被惊醒了，朱恩点灯赶过来看，原来是施复床位正上方的梁上放着的车轴，掉下砸碎了床铺。
施复心有余悸，幸亏鸡叫声提醒，不然自己早已没命了。朱恩找了个安全的位置，打好地铺，与施复同睡。
次日，施复吃过早饭就想回家。朱恩说：“正下雨呢，雨停了再走吧。”一家人都来苦劝，施复拗不过，只好留下。
第三日，雨停了，朱恩采好桑叶，雇了船，和施复一同出发。不一日，到了盛泽，施复叫人将桑叶搬回家，引朱恩与家人相见。朱恩见到观保长得眉清目秀，特别满意。喻氏见过朱恩，听施复讲了几日来的经历，又惊又喜。
正吃着酒，突然听到邻居间一片哭声，才得知过湖买桑的船翻了，十几个人都淹死了，只有一个抓着木板飘着回来了。施复向朱恩谢道：“若不是你留我多住一日，我早已淹死了。”朱恩留宿一晚。
次日，施复备了礼物，送朱恩起程回家。这年，施复买丝赚了钱，别往年多了好几倍。
从此，施复生意越做越大，家业也不断扩大，与朱恩往来也十分频繁。施朱两家因善结缘，因善而发家，之后便经常行善。
后来，施观保娶朱恩女儿过门，夫妻和顺，施复与喻氏活到八十几岁无疾而终。
故事改编自冯梦龙的《施润泽滩阙遇友》，讲述了“好命人”施复遇到的种种巧合之事。而喻氏对于不义之财的态度，也说明了施复一家内心是充满阳光的。妻贤家和夫妇同心万事兴。人非圣人，也会对意外之财充满欢喜，也会期待有了这些钱财后对生活的改变，但是内心的善念会让我们思己及人，如果我是失者，会怎么样？正所谓，己所不欲勿施于人，所以，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。诸事心安为上。
君子爱财，取之有道。行善积德，好人好报
施复的一个善举，首先影响了朱恩，他家破除了养蚕人对陌生人的忌讳，从而让施复进入善的循环。
有一句话说的是：你的内心呼唤什么，就会得到什么回应。内心行善，生命就会走向光明；内心邪恶，生活就会阴霾漫布。
《青岛日记》
昨天睡得有点晚了，然后今天早上起来没吃早饭，其实也不是时间不够，只是边兄懒得动了，我俩就没去，简单吃了点饼干和桃酥，还有坚果和牛奶。到公司开始继续看代码，生活就是这么无聊且充实。蓝牙耳机没电了，本想着公司肯定会有m口的线，可是找了一圈也没发现，还不知道怎么解决耳机充电的问题呢，唉，好在下午跟胡老板借到了一根，充上电了。（由此可见，我这日记是实时写的，晚上还会对白天邪恶写的内容进行更新，嘻嘻）昨天傍晚，看了看地图，寻思着找个地方周末去玩一玩，也没发现什么太好玩的地方，而且都挺远的，好玩的好像都在鱼山附近，以后去其实也可以。早上看微博说，北京的建党百年会场，展出延长至7月31号，我给边兄说去北京玩吧，结果我俩蠢蠢欲动，把高铁票飞机票和火车票看了一遍，感觉火车是能接受的，可能会有一场说走就走的旅行吧，期待中。上午就这么过去了，胡老板买了一箱苹果，90多10斤，我觉得是真贵啊，不知道他什么感觉，或许经常在上海生活的他会觉得这价格挺适中的吧。中午吃饭，师傅只给了一个鸡翅，我想要俩他根本不搭理我，而且给边兄的鸡翅很小，也就有我的一半吧，我俩吃完，他说他没吃饱，我说你再过去盛点儿，他不太好意思，但在我的鼓动下，他还是去了，没错，他去了，而且盛回来一个鸡翅，完整的鸡翅，真好，而且没人发现，多多少少跟做贼似的，没想到为了吃都沦落成这样了，哈哈哈，其实也不是啦，这里吃饭还是挺好的，吃不够可以再拿点儿，只是肉什么的好像不能再拿了。他放下碗，我就看着鸡翅挺香的，于是我也去了，对，我又去拿鸡翅了，刚走到摊儿前，厨师来了，我直接对着他说了一句，我还想吃一个，然后拿了扭头就走，那可真硬气啊，他叭叭叭说了一堆，我也没听懂，反正鸡翅在手，我不管别的了，这样一说怎么感觉我有点不讲理？不对，在这里吃饭都熟了，怕啥，没事的，和厨子玩的好了也是一种本领。吃过饭下午继续，晚上没吃，吃了一个胡老板买的苹果，刚想回宿舍，快递到了，我的香水，盼了好几天了，拿着回去迫不及待打开喷了两下，挺好，然后打了几把王者，娱乐过后就会想家，今天老爸给了我生活费，都长这么大了，觉得还从家要钱有点不舒服，但我也没办法，慢慢解决吧，总会有办法的。想家不是办法，我得让自己不想家，然后我俩就出去溜溜了，正好买个蚊香，这几天被咬的都没睡好。还是去的那个假的大润发小超市，买了蚊香和卫龙拉皮，挺好吃的，好像卫龙是全国品牌？陕西的也从小就吃，太强了这个牌子。买完俩人在路上就把卫龙吃了，路过小河的时候，看到和边有人照着手电筒在抓东西，一开始我以为是抓鱼的，河里看着鱼挺多的，然后他们走上来之后，我过去问了问，是抓螃蟹的，而且桶里已经有好几个了，真好，我也想去抓，可以抓了也没啥用。我发现我现在脸皮越来越厚了，超市卖东西的人我也能给人聊几句，路上抓螃蟹的也能聊几句，真是的，厚脸皮了，哈哈哈。买完东西，回去的路上看见大妈们在跳广场舞，音乐一起真是我都想跟着跳，和高泽欣微博上说的一样啊，的确不自觉想加入，以后我退休了也跟着跳舞去，那时候的小姐姐也成了老姐姐了，不过肯定也很幸福，带着孙子跳广场舞，哈哈哈，真好，真开心。回到公司，写写日记，听听歌，挺好的，不得不说这个香水真不错，太喜欢了，果然没买错，沉浸在香香的环境中，整个人都开心。对了，下午的时候分宿舍，辅导员让报谁和谁住一起，我住崂山，暂时不去鱼山了，本想着和周兴一个宿舍，结果胡老师让他去鱼山了，我俩分开了，然后我还跟边兄说，如果他不去三亚我俩就能继续住一起了，可惜过完这一段时间就要分开了，真是长大就是一次次的离别，我刚来的时候跟公老师也说过，刚熟悉的同学又要分开了，又要再重新认识同学，这就是生活吧，没有一直在一起的，除了父母和爱人，剩下的不可能一直在一起，俗话说天下没有不散的宴席，且行且珍惜吧。好好珍惜身边的每一位，或许一时的离开就会变成了永久了吧。没办法，我不想住四人间，然后就找了仕贤兄做室友，这是又认识了一位新同学，他是陈老师的徒弟，我俩这也算是师兄弟，挺好的，他家是湖南的，但本科是海大的，以后我还得他先照顾。宿舍在东区，两人间，中等环境，但离教学楼和地铁站远，出门不方便，不过以后可能很少机会出门了，不知道我的研究生生活是不是导师问题，感觉会很累，周兴说以后不可能有太多时间娱乐，他已经三周白天没出过门了，一直在实验室，唉，看着别的读研的咋感觉这么轻松啊，如果不轻松只能自己努力了，继续加油吧，大琪琪，一定可以的！ https://t.cn/R2WxY6Q
昨天睡得有点晚了，然后今天早上起来没吃早饭，其实也不是时间不够，只是边兄懒得动了，我俩就没去，简单吃了点饼干和桃酥，还有坚果和牛奶。到公司开始继续看代码，生活就是这么无聊且充实。蓝牙耳机没电了，本想着公司肯定会有m口的线，可是找了一圈也没发现，还不知道怎么解决耳机充电的问题呢，唉，好在下午跟胡老板借到了一根，充上电了。（由此可见，我这日记是实时写的，晚上还会对白天邪恶写的内容进行更新，嘻嘻）昨天傍晚，看了看地图，寻思着找个地方周末去玩一玩，也没发现什么太好玩的地方，而且都挺远的，好玩的好像都在鱼山附近，以后去其实也可以。早上看微博说，北京的建党百年会场，展出延长至7月31号，我给边兄说去北京玩吧，结果我俩蠢蠢欲动，把高铁票飞机票和火车票看了一遍，感觉火车是能接受的，可能会有一场说走就走的旅行吧，期待中。上午就这么过去了，胡老板买了一箱苹果，90多10斤，我觉得是真贵啊，不知道他什么感觉，或许经常在上海生活的他会觉得这价格挺适中的吧。中午吃饭，师傅只给了一个鸡翅，我想要俩他根本不搭理我，而且给边兄的鸡翅很小，也就有我的一半吧，我俩吃完，他说他没吃饱，我说你再过去盛点儿，他不太好意思，但在我的鼓动下，他还是去了，没错，他去了，而且盛回来一个鸡翅，完整的鸡翅，真好，而且没人发现，多多少少跟做贼似的，没想到为了吃都沦落成这样了，哈哈哈，其实也不是啦，这里吃饭还是挺好的，吃不够可以再拿点儿，只是肉什么的好像不能再拿了。他放下碗，我就看着鸡翅挺香的，于是我也去了，对，我又去拿鸡翅了，刚走到摊儿前，厨师来了，我直接对着他说了一句，我还想吃一个，然后拿了扭头就走，那可真硬气啊，他叭叭叭说了一堆，我也没听懂，反正鸡翅在手，我不管别的了，这样一说怎么感觉我有点不讲理？不对，在这里吃饭都熟了，怕啥，没事的，和厨子玩的好了也是一种本领。吃过饭下午继续，晚上没吃，吃了一个胡老板买的苹果，刚想回宿舍，快递到了，我的香水，盼了好几天了，拿着回去迫不及待打开喷了两下，挺好，然后打了几把王者，娱乐过后就会想家，今天老爸给了我生活费，都长这么大了，觉得还从家要钱有点不舒服，但我也没办法，慢慢解决吧，总会有办法的。想家不是办法，我得让自己不想家，然后我俩就出去溜溜了，正好买个蚊香，这几天被咬的都没睡好。还是去的那个假的大润发小超市，买了蚊香和卫龙拉皮，挺好吃的，好像卫龙是全国品牌？陕西的也从小就吃，太强了这个牌子。买完俩人在路上就把卫龙吃了，路过小河的时候，看到和边有人照着手电筒在抓东西，一开始我以为是抓鱼的，河里看着鱼挺多的，然后他们走上来之后，我过去问了问，是抓螃蟹的，而且桶里已经有好几个了，真好，我也想去抓，可以抓了也没啥用。我发现我现在脸皮越来越厚了，超市卖东西的人我也能给人聊几句，路上抓螃蟹的也能聊几句，真是的，厚脸皮了，哈哈哈。买完东西，回去的路上看见大妈们在跳广场舞，音乐一起真是我都想跟着跳，和高泽欣微博上说的一样啊，的确不自觉想加入，以后我退休了也跟着跳舞去，那时候的小姐姐也成了老姐姐了，不过肯定也很幸福，带着孙子跳广场舞，哈哈哈，真好，真开心。回到公司，写写日记，听听歌，挺好的，不得不说这个香水真不错，太喜欢了，果然没买错，沉浸在香香的环境中，整个人都开心。对了，下午的时候分宿舍，辅导员让报谁和谁住一起，我住崂山，暂时不去鱼山了，本想着和周兴一个宿舍，结果胡老师让他去鱼山了，我俩分开了，然后我还跟边兄说，如果他不去三亚我俩就能继续住一起了，可惜过完这一段时间就要分开了，真是长大就是一次次的离别，我刚来的时候跟公老师也说过，刚熟悉的同学又要分开了，又要再重新认识同学，这就是生活吧，没有一直在一起的，除了父母和爱人，剩下的不可能一直在一起，俗话说天下没有不散的宴席，且行且珍惜吧。好好珍惜身边的每一位，或许一时的离开就会变成了永久了吧。没办法，我不想住四人间，然后就找了仕贤兄做室友，这是又认识了一位新同学，他是陈老师的徒弟，我俩这也算是师兄弟，挺好的，他家是湖南的，但本科是海大的，以后我还得他先照顾。宿舍在东区，两人间，中等环境，但离教学楼和地铁站远，出门不方便，不过以后可能很少机会出门了，不知道我的研究生生活是不是导师问题，感觉会很累，周兴说以后不可能有太多时间娱乐，他已经三周白天没出过门了，一直在实验室，唉，看着别的读研的咋感觉这么轻松啊，如果不轻松只能自己努力了，继续加油吧，大琪琪，一定可以的！ https://t.cn/R2WxY6Q
✋热门推荐