我一瞬间眼泪就掉下来了 是该可惜思念没有声音 还是该庆幸思念没有声音 她的大学生活也不顺利 却在最初一直安慰我 我总是逃避她的信息 因为自己也是一团乱麻 回避想要安慰她的心 但是看到她说想我那一刻 眼泪一瞬间就掉下来了 太久没有朋友说想我了 昕晴女士有男朋友 她的学校也有熟悉的朋友 另一个朋友有自己的朋友 我甚少跟这些熟络的朋友表达我想回去想见面的信息 因为我明白即使我说了也不一定能实现 但是 但是 听到她说想我 真真正正的想我 想要见面的那种想 我真的忍不住流眼泪 想来我们也是从初中就认识了 这几年也是分享开心分享痛苦 从来没有争吵 可以说互相扶持也不为过 哎 如果思念有声音 如果思念有声音 希望她一切都好
《六祖坛经》说：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。[good]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。[good]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
一句“若真修道人，不见世间过”让多人世人所误解
静波法师
《六祖坛经》说：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
静波法师
《六祖坛经》说：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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