没有绝对的善恶，你弱的时候，坏人最多。
其实当代大部分人的丧，都是光靠钱就能治好的“伪抑郁症”。看清一个人又何必去揭穿，讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。从前任性，什么都无所谓。现在韧性，什么都无所畏！几个臭鱼烂虾围着，你就以为自己是万千宠爱的万人迷了么。别人怎么对你，你就怎么对他，生而为人，大家都是第一次，没必要惯着谁。打你脸的时候，不要问我为什么打你，因为我给你糖的时候，你从来不会说谢谢。我的东西，从来就不喜欢与人分享，因为我想赢，所以你必须输。

立冬日
秋风把桂花最后的余香
朝着暮霭的秋吹落

降温了
走向冬天的风吹起冷飕
一个梦魇即闪即逝
那是记忆遗留的后遗症

我说自己，别躺平
冷飕冬风吹搭成的旋门
我将无所畏冷的踏过
将记忆梦魇扔回给秋天

走进冬天
鬼影卓卓的落影滚一边
我不欠什么
过往多余的东西已埋葬

走向冬季
我不再高亢激昂的唱歌
潜心吟写自己的诗谣

——阿桓《走向冬季》

#索达吉堪布[超话]#| 讲经说法

顶礼尊师

具足十力。四无所畏。十八不共法。这是很多大乘经论，像弥勒五论，《智者入门》等，都讲得比较多。有一个汉地翻译的叫做《大乘义章》，引用了许多《楞枷经》、《涅槃经》、《大智度论》所讲的佛之功德。其中按照《大智度论》来讲，以十力为例子，与平时在《入中论》当中学到的相比，稍微有点差别。《大智度论》里讲到的十种力，包括：坚固力—指智慧很坚固，大慈力，大悲力，精进力，禅定力，智慧力，不厌力—无厌烦之力，无生忍力—得无生法忍，解脱力，和无碍智力。

四无畏，平时是断证功德方面讲四无畏，按照《大智度论》来讲，闻持无畏—听闻受持均无畏惧；解脱无畏—断障方面，解脱没有畏惧；处众无畏--处在大众当中不害怕，讲考、背考不会发抖，有些人拿着法本的时候一直这样抖，但得到四无畏的人不可能这样；答难无畏--回答难题不会有畏惧。有些人不敢接受别人的提问，或一被提问就生气：“你们是不是刁难我，你们是不是对我有意见？”最好不要生气吧，当然也有一些刁难的。有些经论当中讲，不应该回答的有几种：明知故问，他没有什么疑问但是装着有疑问；故意刁难。所以有些问题你可以不回答，或者反诘，这样也稍微好一点。当然有些确实有疑问的，那就应该回答。
当然面对答疑，一般人都会比较紧张吧，有时候我也是，不回答也不行，要回答的话，看这个人到底给我提出什么问题。讲一堂课比较容易，提前可以准备，懂的地方讲，不懂的地方绕过去。但是提问题的时候，所有人都听得清清楚楚，没有给他回答的话，大家都知道，这个人要么不敢回答、要么不会回答、要么不想回答。问问题也是一种挑战，但是通过提问可以打开智慧，一个人的问题也代表了很多人的问题，这也是很重要的。以前我们课后经常安排时间提问，但是这几年提问也没有，讲考也没有。今年的疫情下，我们的提问和讲考，都因此而没有，以后再看吧。疫情好了没有？还没好是吧？国内差不多是什么意思？有人回答：没有本地的，都是境外输入。真的啊？哦！那太棒了！好嘛！
这是讲四无畏，不用害怕。
至于十八不共法，《大乘义章》讲得不是很好懂。按照《大乘经庄严论》，讲行为所摄的有六种，证悟所摄的六种，智慧、事业所摄的各三种。如是对应身口意，有十八种佛与声闻缘觉不共的特点。当然对菩萨而言，这里面讲的十力四无畏十八不共法，也有部分相应的功德。
——————敬摘选自《圣大解脱经》讲记3