#早晨的阳光[超话]#
石破天惊说法华,风起云涌演楞严
所谓「法华秘髓」,(需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系,都是免费供养),不读《法华经》,你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》,《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》,这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲,唯此一事实,余二则非真;在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法,但有言说,都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法,最后涅槃之前必讲《法华经》,把一切法归于临终遗嘱!诸佛灭度以后,菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》!我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,都是十六王子之一,在大通智胜佛入静以后,只讲《法华经》(见《化城喻品第七》);日月灯明佛灭度以后,妙光菩萨——是文殊菩萨前身,只讲《法华经》(见《序品第一》)。没有说佛灭度以后,他的弟子们也必须先讲小法,再讲中法,最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐!无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》,连闻《法华经》之名都很难得!今天诸位能听到《妙法莲华经》,不知道这是多大的福报!根据我们这十来年传法的经验,只要把「如来藏」之义搞明白,你当下成就!当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》,一个是难信,一个是难懂。所以祖师大德讲,「石破天惊观法华,风起云涌演楞严」!
怎么「石破天惊观法华」呀?《法华经》就是讲,明白了什么是佛,你当下就是佛!石破天惊!没有根机的人要吓死了!认为你是胡说八道,哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法,而且《法华经》最为难信难解。为什么?讲了以后天人大众要害怕,乃至阿罗汉、辟支佛要害怕,乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕!菩萨都要害怕!唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊?讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说,坐到佛土上去。哎呀,我怎么能坐到佛土啊?!
就如同佛在《楞严经·卷七》讲:决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险!就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛,都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难!佛在《楞严经》还讲,何籍劬劳,肯綮修证?哪里要你去认真修?!哪里叫你刻苦修?!把两个耳朵带来,明白这个道理,你当下了生脱死!
怎么「风起云涌演楞严」呢?那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑,佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲:「当初讲的是方便法,我现在讲究竟法」。一波未平,一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》,很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王,《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要,重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」,要从法理法义上来明白。哎呀,佛讲的是对的,它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来,修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大,谁的地位高就依,盲从。「四依四不依」,我们应该明白啊,这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法,即使是魔,我也给你顶礼,以生命来供养你;你传的不是了义之法,我可以不理睬你。依法,要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了,叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的,是小乘经典;《金刚经》《华严经》《地藏经》等等,叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前,所谓的三乘法有小中大;开讲《法华经》以后,万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法,讲到《楞严经》时便没有办法再讲了,故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白,过去讲《金刚经》,讲《华严经》,讲什么真如本性,到了《楞严经》怎么讲的?妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如,是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界,过去、现在、未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾,一切的一切,我们能够耳闻、目睹、身受,还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切,都是一个人一个念之所变现。打个比方,如人在梦,梦中境界千千万万,万万千千,都是做梦的一个人一个念变现而已。请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
#大慈大悲妙莲华##妙祥妙法莲华经##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
石破天惊说法华,风起云涌演楞严
所谓「法华秘髓」,(需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系,都是免费供养),不读《法华经》,你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》,《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》,这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲,唯此一事实,余二则非真;在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法,但有言说,都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法,最后涅槃之前必讲《法华经》,把一切法归于临终遗嘱!诸佛灭度以后,菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》!我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,都是十六王子之一,在大通智胜佛入静以后,只讲《法华经》(见《化城喻品第七》);日月灯明佛灭度以后,妙光菩萨——是文殊菩萨前身,只讲《法华经》(见《序品第一》)。没有说佛灭度以后,他的弟子们也必须先讲小法,再讲中法,最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐!无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》,连闻《法华经》之名都很难得!今天诸位能听到《妙法莲华经》,不知道这是多大的福报!根据我们这十来年传法的经验,只要把「如来藏」之义搞明白,你当下成就!当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》,一个是难信,一个是难懂。所以祖师大德讲,「石破天惊观法华,风起云涌演楞严」!
怎么「石破天惊观法华」呀?《法华经》就是讲,明白了什么是佛,你当下就是佛!石破天惊!没有根机的人要吓死了!认为你是胡说八道,哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法,而且《法华经》最为难信难解。为什么?讲了以后天人大众要害怕,乃至阿罗汉、辟支佛要害怕,乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕!菩萨都要害怕!唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊?讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说,坐到佛土上去。哎呀,我怎么能坐到佛土啊?!
就如同佛在《楞严经·卷七》讲:决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险!就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛,都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难!佛在《楞严经》还讲,何籍劬劳,肯綮修证?哪里要你去认真修?!哪里叫你刻苦修?!把两个耳朵带来,明白这个道理,你当下了生脱死!
怎么「风起云涌演楞严」呢?那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑,佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲:「当初讲的是方便法,我现在讲究竟法」。一波未平,一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》,很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王,《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要,重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」,要从法理法义上来明白。哎呀,佛讲的是对的,它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来,修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大,谁的地位高就依,盲从。「四依四不依」,我们应该明白啊,这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法,即使是魔,我也给你顶礼,以生命来供养你;你传的不是了义之法,我可以不理睬你。依法,要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了,叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的,是小乘经典;《金刚经》《华严经》《地藏经》等等,叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前,所谓的三乘法有小中大;开讲《法华经》以后,万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法,讲到《楞严经》时便没有办法再讲了,故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白,过去讲《金刚经》,讲《华严经》,讲什么真如本性,到了《楞严经》怎么讲的?妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如,是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界,过去、现在、未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾,一切的一切,我们能够耳闻、目睹、身受,还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切,都是一个人一个念之所变现。打个比方,如人在梦,梦中境界千千万万,万万千千,都是做梦的一个人一个念变现而已。请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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#普贤菩萨[超话]#大乘妙法莲华经第 26讲5(音频+文本)
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之(3)
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报,“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同,都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢,先修小乘法,
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊,
阿罗汉叫杀贼啊,
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样,
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上,
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”?“哎呀,
我母亲生病了,需要换一只眼睛呐,
我跑哪去买眼睛呐”?舍利弗说
“没有关系的,我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他,
给他以后呢,他一看“哎呀,搞错了”,
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐,
不是左眼呐,哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的,要右眼,
我把右眼再给你呐”,
一挖下来又往地上一扔“哎呀,
这个眼睛太臭了,没有用啊,何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人,
我修小乘法不能成就,太痛苦了”,
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法,
来引导到中乘法;到大乘法,
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的,
它可以引导,慢慢地。
所以佛在这个《法华经》,在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊?
最后让大家回头一看--哎呀,
这个大乘法太殊胜了!不费吹灰之力,
把两只耳朵带过来就能成佛,谁不修啊?
我们现在不需要,因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期,
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候,
这片国土已几十万年,
几十亿年没有佛法,
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候,
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后,
大家沿着《法华经》一直教化下去,
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经;
没有哪一个佛法;
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后,你们仍然是从头开始--
初中后善,都要先讲小法再讲中法,
后讲大法”,这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在,
只可以弘扬《法华经》《楞严经》,
你讲其它经典也可以,
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理,
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是?
那这个道理你们能不能认可?
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点,
给我看一看,看看怎么样。
好,阿弥陀佛!千好万好啊。
上佛当受佛骗,你们愿意不愿意啊?
(愿意)唉,都愿意啊。凭心而论,
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理,
你无懈可击,除非你断章取义,
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》;
受持《大佛顶首楞严经》,
把"如来藏"道理搞明白了,
随便你受持什么经,
天经地经海经、乌龟经都行,
什么经都行。没有明心见性,
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路,只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世,况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿,
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道,没有那么大的苦,
那么对三乘法,阿罗汉苦集灭道的苦,
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢,
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊,
那里众生怎么苦怎么苦”,
你要带一带是不是啊?
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦,他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天,
简单地介绍一下是不是,
也算是三乘法。因为有比较有鉴别,
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名,
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲,
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏",
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书,以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号,
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质,
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国,
有哪个还去当皇帝搞封建专政,
他能不能行得通啊?
他行不通。所以一个国号一个年号,
它就是一种力量;它就是一种象征。
https://t.cn/A6x7ny6l
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之(3)
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报,“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同,都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢,先修小乘法,
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊,
阿罗汉叫杀贼啊,
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样,
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上,
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”?“哎呀,
我母亲生病了,需要换一只眼睛呐,
我跑哪去买眼睛呐”?舍利弗说
“没有关系的,我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他,
给他以后呢,他一看“哎呀,搞错了”,
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐,
不是左眼呐,哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的,要右眼,
我把右眼再给你呐”,
一挖下来又往地上一扔“哎呀,
这个眼睛太臭了,没有用啊,何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人,
我修小乘法不能成就,太痛苦了”,
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法,
来引导到中乘法;到大乘法,
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的,
它可以引导,慢慢地。
所以佛在这个《法华经》,在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊?
最后让大家回头一看--哎呀,
这个大乘法太殊胜了!不费吹灰之力,
把两只耳朵带过来就能成佛,谁不修啊?
我们现在不需要,因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期,
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候,
这片国土已几十万年,
几十亿年没有佛法,
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候,
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后,
大家沿着《法华经》一直教化下去,
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经;
没有哪一个佛法;
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后,你们仍然是从头开始--
初中后善,都要先讲小法再讲中法,
后讲大法”,这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在,
只可以弘扬《法华经》《楞严经》,
你讲其它经典也可以,
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理,
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是?
那这个道理你们能不能认可?
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点,
给我看一看,看看怎么样。
好,阿弥陀佛!千好万好啊。
上佛当受佛骗,你们愿意不愿意啊?
(愿意)唉,都愿意啊。凭心而论,
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理,
你无懈可击,除非你断章取义,
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》;
受持《大佛顶首楞严经》,
把"如来藏"道理搞明白了,
随便你受持什么经,
天经地经海经、乌龟经都行,
什么经都行。没有明心见性,
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路,只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世,况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿,
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道,没有那么大的苦,
那么对三乘法,阿罗汉苦集灭道的苦,
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢,
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊,
那里众生怎么苦怎么苦”,
你要带一带是不是啊?
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦,他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天,
简单地介绍一下是不是,
也算是三乘法。因为有比较有鉴别,
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名,
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲,
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏",
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书,以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号,
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质,
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国,
有哪个还去当皇帝搞封建专政,
他能不能行得通啊?
他行不通。所以一个国号一个年号,
它就是一种力量;它就是一种象征。
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(信“命”而不迷信“命”)
命运是冥冥之中的确存在的,但是我们也不能迷信,一个八字结果算出来之后,会告诉你哪年会发生什么事情,可能会是好的结果,也可能是不好的结果,如果是好的结果,我们应该珍惜上天给我们的福报,多做善事,回报社会,如果是不好的结果,我们也不应该自暴自弃,而应该积极进取,将不好的结果影响降至最低,所谓“大道五十,天衍四九,遁去其一”#生辰八字命理姻缘#
命运是冥冥之中的确存在的,但是我们也不能迷信,一个八字结果算出来之后,会告诉你哪年会发生什么事情,可能会是好的结果,也可能是不好的结果,如果是好的结果,我们应该珍惜上天给我们的福报,多做善事,回报社会,如果是不好的结果,我们也不应该自暴自弃,而应该积极进取,将不好的结果影响降至最低,所谓“大道五十,天衍四九,遁去其一”#生辰八字命理姻缘#
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