为什么夫妻比惨会伤害感情呢?
当一方说“我很累”“我很惨”时,
如果你回应“我更累”“我更惨”,
其实就是在告诉对方两件事情。
第一:我比你累多了惨多了都没说什么,你怎么还好意思来申诉你的痛苦?
第二:你的痛苦算不得什么,你的痛苦应该由你自己负责,不要来烦我了。
其实,在生活中在工作中,
每个人都难免产生一些负面情绪,
这些负面情绪往往不宜向外人宣泄,
而只能向最亲近的人宣泄。
但你一句“我比你更累”,
就剥夺了对方宣泄情绪的权利,
剥夺了对方争取合理权益的权利,
对方能不生气吗?
这正是很多鸡毛小事升级成世界大战的原因所在。
而且很多时候,
我们说“我很累”“我很惨”时,
其实并不是奢求“你替我买单”,
而是希望得到你的倾听和理解,
希望得到你的拥抱和安慰。
其实“我说‘我很累’时,希望得到的不是‘我比你更累’,而是希望得到一个安慰的拥抱。”
“每次我一说累,你就说我比你更累。逐渐我就觉得连说累的权利都没有了。可我为什么要和你结婚啊?不就是为了让你分担烦恼和忧愁吗?”
“其实我说好累时,就是想宣泄一下情绪,可你总用‘我比你更累’来封我的嘴,不想听我倾诉和宣泄。”
婚姻其实就是这样,
当TA老是在你这里得不到宣泄时,
TA就找别人宣泄去了。
当TA老是在你这里得不到安慰时,
TA就找别人安慰去了。
你最喜欢的那句“我比你更累”,
就这样在一次次封堵中,
崩坏了整个婚姻的堤岸。
当一方说“我很累”“我很惨”时,
如果你回应“我更累”“我更惨”,
其实就是在告诉对方两件事情。
第一:我比你累多了惨多了都没说什么,你怎么还好意思来申诉你的痛苦?
第二:你的痛苦算不得什么,你的痛苦应该由你自己负责,不要来烦我了。
其实,在生活中在工作中,
每个人都难免产生一些负面情绪,
这些负面情绪往往不宜向外人宣泄,
而只能向最亲近的人宣泄。
但你一句“我比你更累”,
就剥夺了对方宣泄情绪的权利,
剥夺了对方争取合理权益的权利,
对方能不生气吗?
这正是很多鸡毛小事升级成世界大战的原因所在。
而且很多时候,
我们说“我很累”“我很惨”时,
其实并不是奢求“你替我买单”,
而是希望得到你的倾听和理解,
希望得到你的拥抱和安慰。
其实“我说‘我很累’时,希望得到的不是‘我比你更累’,而是希望得到一个安慰的拥抱。”
“每次我一说累,你就说我比你更累。逐渐我就觉得连说累的权利都没有了。可我为什么要和你结婚啊?不就是为了让你分担烦恼和忧愁吗?”
“其实我说好累时,就是想宣泄一下情绪,可你总用‘我比你更累’来封我的嘴,不想听我倾诉和宣泄。”
婚姻其实就是这样,
当TA老是在你这里得不到宣泄时,
TA就找别人宣泄去了。
当TA老是在你这里得不到安慰时,
TA就找别人安慰去了。
你最喜欢的那句“我比你更累”,
就这样在一次次封堵中,
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#保姆级洗头攻略##医美安全年# #青年美医进阶计划#
洗头是我们生活中必不可少的事情，而“好好洗头”其实也是护发的一种方法，今天就给大家说道说道几点关于洗头的小tips~
①洗头的频率
清洁的频率因人而异，以头发不油腻不干燥为度。
②洗头的水温
洗发的水温略高于体温，以不超过40 ℃ 为宜。
③洗头多长时间为宜
洗头的时间以 5 ~ 7 min 最为合适。
④洗头掉发多
只要在100根以内都是正常的新陈代谢，不必太担忧。
⑤怎么正确洗头
首先控制适宜的水温，清洗头皮时不用指甲用力抓，容易损伤毛囊。适度用指腹按摩。用洗发水在头上按摩5分钟左右，洗发水可以选择含有角蛋白的。接着可以用护发素，护发素的增脂作用可以抚平毛鳞片，并增加天然油脂保护层。洗好之后冲洗干净，不能有残留，否则发质会受损并且引起脱发。需要注意的是用电吹风直接吹头发，高温会使头发内水分流失，所以建议用毛巾包住头发后再吹，以减少热风对头发的直接损害。湿发时尽量不要梳头，湿发梳头会破坏毛鳞片，梳头时选择材质好的骨梳、桃木梳子，避免用力拉扯头发。另外晚上洗头需要把头发擦干才能入睡，否则水分蒸发会带走头部热量，引起不适，还会弄潮枕巾，容易滋生细菌。
以上就是我想到关于洗头的知识点，大家有想了解的其他问题也可私信问我，一定知无不言言无不尽。[嘻嘻]
洗头是我们生活中必不可少的事情，而“好好洗头”其实也是护发的一种方法，今天就给大家说道说道几点关于洗头的小tips~
①洗头的频率
清洁的频率因人而异，以头发不油腻不干燥为度。
②洗头的水温
洗发的水温略高于体温，以不超过40 ℃ 为宜。
③洗头多长时间为宜
洗头的时间以 5 ~ 7 min 最为合适。
④洗头掉发多
只要在100根以内都是正常的新陈代谢，不必太担忧。
⑤怎么正确洗头
首先控制适宜的水温，清洗头皮时不用指甲用力抓，容易损伤毛囊。适度用指腹按摩。用洗发水在头上按摩5分钟左右，洗发水可以选择含有角蛋白的。接着可以用护发素，护发素的增脂作用可以抚平毛鳞片，并增加天然油脂保护层。洗好之后冲洗干净，不能有残留，否则发质会受损并且引起脱发。需要注意的是用电吹风直接吹头发，高温会使头发内水分流失，所以建议用毛巾包住头发后再吹，以减少热风对头发的直接损害。湿发时尽量不要梳头，湿发梳头会破坏毛鳞片，梳头时选择材质好的骨梳、桃木梳子，避免用力拉扯头发。另外晚上洗头需要把头发擦干才能入睡，否则水分蒸发会带走头部热量，引起不适，还会弄潮枕巾，容易滋生细菌。
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真正的修行没有捷径，伪道学鸡汤绝非正途！#修行必读#
道教与佛教相似却又不同。佛、道两教都讲求人心上的打磨与修炼，但相对来说，佛教（禅宗与密宗除外）更注重精神上的修行，而道教更多的是实践性的活动。三洞四辅之中所记载的大量符箓、法术与科仪，就是先人与祖师们在实践中总结下来的成果。
其实，道教并不太注重精神顿悟，它讲求的是性命双修，换句话说，讲求的是信众要对道教内多种修行体系都要重视并扎实地进行修行。祖师曾经明确地说过：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，寿同天地一愚夫”。可以说，道教的每一种体系与说法、每一种修行的方式都有对现实的关切，都是物质与精神的并重。
现在越来越多的人对宗教感兴趣，而伪道学的鸡汤也随之流行起来，甚至许多道教的公众号也发表了许多类似的文章。和佛教内出现的一些劣质鸡汤文一样，这些伪道教鸡汤也刻意简单化、单一化道学的内容。如此一来，这些文章就成了精神上的麻醉剂：看上去文辞优美、简单易读，让人们心情舒畅，但实际上却和道教内容没有多大关系，也解决不了什么实际的问题，反倒让问题堆积，化为隐患。
道教是一个从有为到无为的宗教，在强调“无为”这一本原意义的同时，也特别强调其中有为实践的过程。但是，伪道学鸡汤则喜欢脱离现实，片面地强调教义中的某一方面，特别是精神这一方面来吸引众人。和很多劣质的佛教鸡汤文一样，伪道学鸡汤有三大通病：喜欢借“放下”、“归隐”故作姿态，而且忽视时代变化、一味强调传统。
“放下”还是“顽空”
先来说“放下”。伪道教鸡汤喜欢说你的一切痛苦烦恼都是来自于执着，不执著就不会痛苦，放下一切就好。这些文章一步就踏到了佛教“顽空”的境地，却忽视了道教强调的是从有到无、循序渐进。
道教真正讲求的是先饿了有地方吃饭，困了有地方睡觉，病了能够治病看病，要先有能力满足其现实的生存需求，然后再去追求“性”与“命”的修行，再去放下。祖师们留下了诸多关于医药方术，科仪符箓等内容就是为了让道门中人在普惠大众（三千功满、八百行圆）之时，也能获取一点生存的资本。
所谓的“无财不养道”，并非是对财物的迷恋，而是现实修行的需求（佛教亦如是，即便佛陀也会接受供养）。到了自身性命双修的阶段，必要的物质基础也是不可或缺的。包括辟谷、打坐、内外丹道在内的诸多修行仍旧需要物质上的辅助。也正因如此，道教的修行讲求“财、侣、法、地”，而非摒弃一切。
虽然“财、侣、法、地”并非是每一种修行的必需，但这一原则确实反映了道教对现实的关切。财是指修行前期要有一定的钱财作为支撑；侣是指修行时需要有同伴一同修行，彼此照顾；法是指无论信众在家还是归隐都要先修行一定的法术；而地则是对修行处所有一定的要求和讲究。
现实的生活和修行都远非如伪道学鸡汤所说的那样，仿佛只要能放下一切，就万事大吉了。道教是讲求随“机”应变，一层一层地进行修行，而不是一步到位。未到高层次之前，不可过分强调“放下”二字。同时，道教的“放下”并不是讲求放弃世间的一切，而是强调欣赏、享受而不贪恋的态度。毕竟只看到空的一面，也会落入“空执”的窠臼。
“归隐”还是“逃避”
伪道学鸡汤里的“归隐”也是对道教“归隐修行”的误读。“归隐修行”是指信徒在法术和丹道上有了一定成就后才做出的举措，而非如伪道学鸡汤所得那样，随便找一个地方躲起来就一了百了了。这种错谬的“归隐”非但没有任何成就的可能，而且还会带来害处。
祖师们早就明示，在没有达到一定的成就之前，是不鼓励入山修行的。在入山归隐之前，修行者要掌握一定的风水、道法和丹法的知识。这样，修行者才能找到合适的修行之地，驱逐豺狼虎豹与妖精鬼魅，并按照正确的方法进行修行以便成就自己。
例如，很多道经就强调自身具备驱逐野兽、呵退邪魅的功能，而这从侧面反映出归隐修行特别是入山归隐是一件很危险、很有挑战的事情。那些觉得没有真本事，也没有正确的丹道、法术传承就能进山归隐的人，可能只不过是被伪道学所误导而已。
“去芜存菁”还是“抱残守缺”
除了上面的两大通病之外，伪道学鸡汤还常常对一些过时的内容断章取义，借此误导读者，其中不乏一些封建流毒。曾经就有一篇伪道学鸡汤直呼那些追求自身魅力、进行化妆打扮的现代女性为“狐狸精”，认为她们的行为会勾起他人淫欲，有损福报。
但是真正的道教是一个非常注重艺术和美感的宗教（敦煌壁画、水陆画像之中那些美丽的女神形象便是明证），也是一个追求天性自由的宗教。这样的文字不仅缺乏基本的现代意识，也无视丰富的道教传统。不仅贻笑大方，更会破坏现代道教在民众中的形象。
真正的道教从来都是从有为到无为的宗教，也是一个与时俱进、解决现实问题的宗教。一个人如果不能踏踏实实地在尘世中实践修行，用道教的智慧解决现实问题，强调物质与精神的并行，那么他是很难真正有所成就的。伪道学鸡汤不过是一种精神胜利法或是名义上的速成成功学，这些带来的只不过是短暂的自我麻痹，却脱离了现实生活，脱离了真正的道教智慧，并无真正益处。
无论是道学的爱好者还是修行者都需要去分辨哪一些是真金，而哪一些则是伪道学鸡汤。道教并没有什么“终南捷径”，只能阅览经典、踏实修行。同时，道学爱好者与修行者们也需要注意道教传承历时悠久，因而不可避免地受到历史的影响，存在一些不合当下时代的内容。我们需要去用现代的眼光分辨解析它们，构建一个现代的道教世界。
作者：耳九 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
道教与佛教相似却又不同。佛、道两教都讲求人心上的打磨与修炼，但相对来说，佛教（禅宗与密宗除外）更注重精神上的修行，而道教更多的是实践性的活动。三洞四辅之中所记载的大量符箓、法术与科仪，就是先人与祖师们在实践中总结下来的成果。
其实，道教并不太注重精神顿悟，它讲求的是性命双修，换句话说，讲求的是信众要对道教内多种修行体系都要重视并扎实地进行修行。祖师曾经明确地说过：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，寿同天地一愚夫”。可以说，道教的每一种体系与说法、每一种修行的方式都有对现实的关切，都是物质与精神的并重。
现在越来越多的人对宗教感兴趣，而伪道学的鸡汤也随之流行起来，甚至许多道教的公众号也发表了许多类似的文章。和佛教内出现的一些劣质鸡汤文一样，这些伪道教鸡汤也刻意简单化、单一化道学的内容。如此一来，这些文章就成了精神上的麻醉剂：看上去文辞优美、简单易读，让人们心情舒畅，但实际上却和道教内容没有多大关系，也解决不了什么实际的问题，反倒让问题堆积，化为隐患。
道教是一个从有为到无为的宗教，在强调“无为”这一本原意义的同时，也特别强调其中有为实践的过程。但是，伪道学鸡汤则喜欢脱离现实，片面地强调教义中的某一方面，特别是精神这一方面来吸引众人。和很多劣质的佛教鸡汤文一样，伪道学鸡汤有三大通病：喜欢借“放下”、“归隐”故作姿态，而且忽视时代变化、一味强调传统。
“放下”还是“顽空”
先来说“放下”。伪道教鸡汤喜欢说你的一切痛苦烦恼都是来自于执着，不执著就不会痛苦，放下一切就好。这些文章一步就踏到了佛教“顽空”的境地，却忽视了道教强调的是从有到无、循序渐进。
道教真正讲求的是先饿了有地方吃饭，困了有地方睡觉，病了能够治病看病，要先有能力满足其现实的生存需求，然后再去追求“性”与“命”的修行，再去放下。祖师们留下了诸多关于医药方术，科仪符箓等内容就是为了让道门中人在普惠大众（三千功满、八百行圆）之时，也能获取一点生存的资本。
所谓的“无财不养道”，并非是对财物的迷恋，而是现实修行的需求（佛教亦如是，即便佛陀也会接受供养）。到了自身性命双修的阶段，必要的物质基础也是不可或缺的。包括辟谷、打坐、内外丹道在内的诸多修行仍旧需要物质上的辅助。也正因如此，道教的修行讲求“财、侣、法、地”，而非摒弃一切。
虽然“财、侣、法、地”并非是每一种修行的必需，但这一原则确实反映了道教对现实的关切。财是指修行前期要有一定的钱财作为支撑；侣是指修行时需要有同伴一同修行，彼此照顾；法是指无论信众在家还是归隐都要先修行一定的法术；而地则是对修行处所有一定的要求和讲究。
现实的生活和修行都远非如伪道学鸡汤所说的那样，仿佛只要能放下一切，就万事大吉了。道教是讲求随“机”应变，一层一层地进行修行，而不是一步到位。未到高层次之前，不可过分强调“放下”二字。同时，道教的“放下”并不是讲求放弃世间的一切，而是强调欣赏、享受而不贪恋的态度。毕竟只看到空的一面，也会落入“空执”的窠臼。
“归隐”还是“逃避”
伪道学鸡汤里的“归隐”也是对道教“归隐修行”的误读。“归隐修行”是指信徒在法术和丹道上有了一定成就后才做出的举措，而非如伪道学鸡汤所得那样，随便找一个地方躲起来就一了百了了。这种错谬的“归隐”非但没有任何成就的可能，而且还会带来害处。
祖师们早就明示，在没有达到一定的成就之前，是不鼓励入山修行的。在入山归隐之前，修行者要掌握一定的风水、道法和丹法的知识。这样，修行者才能找到合适的修行之地，驱逐豺狼虎豹与妖精鬼魅，并按照正确的方法进行修行以便成就自己。
例如，很多道经就强调自身具备驱逐野兽、呵退邪魅的功能，而这从侧面反映出归隐修行特别是入山归隐是一件很危险、很有挑战的事情。那些觉得没有真本事，也没有正确的丹道、法术传承就能进山归隐的人，可能只不过是被伪道学所误导而已。
“去芜存菁”还是“抱残守缺”
除了上面的两大通病之外，伪道学鸡汤还常常对一些过时的内容断章取义，借此误导读者，其中不乏一些封建流毒。曾经就有一篇伪道学鸡汤直呼那些追求自身魅力、进行化妆打扮的现代女性为“狐狸精”，认为她们的行为会勾起他人淫欲，有损福报。
但是真正的道教是一个非常注重艺术和美感的宗教（敦煌壁画、水陆画像之中那些美丽的女神形象便是明证），也是一个追求天性自由的宗教。这样的文字不仅缺乏基本的现代意识，也无视丰富的道教传统。不仅贻笑大方，更会破坏现代道教在民众中的形象。
真正的道教从来都是从有为到无为的宗教，也是一个与时俱进、解决现实问题的宗教。一个人如果不能踏踏实实地在尘世中实践修行，用道教的智慧解决现实问题，强调物质与精神的并行，那么他是很难真正有所成就的。伪道学鸡汤不过是一种精神胜利法或是名义上的速成成功学，这些带来的只不过是短暂的自我麻痹，却脱离了现实生活，脱离了真正的道教智慧，并无真正益处。
无论是道学的爱好者还是修行者都需要去分辨哪一些是真金，而哪一些则是伪道学鸡汤。道教并没有什么“终南捷径”，只能阅览经典、踏实修行。同时，道学爱好者与修行者们也需要注意道教传承历时悠久，因而不可避免地受到历史的影响，存在一些不合当下时代的内容。我们需要去用现代的眼光分辨解析它们，构建一个现代的道教世界。
作者：耳九 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
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