品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#宿世道缘#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。 https://t.cn/Evk4evd
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老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。 https://t.cn/Evk4evd
惜命的最好方式，你做到了几点？[思考]
1.不为难自己
众生皆苦，唯有自渡。
如果太计较，太较真，就会纠结其中，痛苦的终归是自己。
赚不完的钱财，停一停；生不完的闷气，歇一歇；没完没了的恩怨，不再计较......
佛曰：“身上事少，苦少；口中言少，祸少；腹中食少，病少；心中欲少，忧少。”
保持正念，不陷入物欲与思虑，学着释怀；人学会敛藏，才会发力；学会和气，胸藏美好；调查显示，那些百岁老人，长寿并不是因为他们没有高血脂、高血压，而在于他们拥有一颗愉悦的心、平衡的心。
想开，看开，然后放开；将一切看淡，心事清零。
2.健康的生活方式
好好吃饭，好好睡觉。因为吃饭睡觉，便是这一生的修行。
好好吃饭，细嚼慢咽，便是好好爱自己。
而好好睡觉则是治愈一切的良药。
药补不如食补，食补不如睡补。
人休息好了，很多不舒服会不药而愈，胜过一切养生。
吃饭是一种修复，睡觉也是，身体的自愈系统远比你想象中强大。
一蔬一饭，看似稀松平常，温饱之后，才能直奔理想。
压力大，不妨放下手机，身体和灵魂总有一个要在路上。
眼界宽了，心也就不堵了。
走出去，才能看到天地之大，人间之美。
人生有一万种可能，都在脚下。
3.人活到极致，一定是素与简
人到了一定的年龄，不妨开始简化人际关系，学会拒绝那些令我们相处起来不舒服的人和事。
缤纷的色彩，使人眼花；嘈杂的音调，使人听不清；丰盛的食物，使人食不知味；纵情声色，使人心情放荡发狂。
省力才能省心；修身才能养德。
心无杂念是一种休整，不要把什么都当成是重要的，什么都是不能扔的。
人活极简，是通透。
简单，自然不会手忙脚乱，寂静，即是悠然自在。
懂得恬淡的乐趣，乐所以为乐。
4.活在当下，行在今日
什么都从现在开始，心念一起，马上实施。
生活总会奖励那些会珍惜的人们。
没有人知道，我们还剩下多少时间，我们得活在当下，享受当下，花尽量多的时间去陪伴家人和朋友。
一生很短，短得来不及拥抱清晨，就已经手握黄昏！
人生有节有度，才是真正的养生之道。
有忙、有闲、有追求。
幸福、健康和快乐，是息息相关的。
只有快乐多一点，健康才会多一点，寿命才会长一点，我们才能身体倍儿棒，乘风破浪。[太阳]
作者：于非让
1.不为难自己
众生皆苦，唯有自渡。
如果太计较，太较真，就会纠结其中，痛苦的终归是自己。
赚不完的钱财，停一停；生不完的闷气，歇一歇；没完没了的恩怨，不再计较......
佛曰：“身上事少，苦少；口中言少，祸少；腹中食少，病少；心中欲少，忧少。”
保持正念，不陷入物欲与思虑，学着释怀；人学会敛藏，才会发力；学会和气，胸藏美好；调查显示，那些百岁老人，长寿并不是因为他们没有高血脂、高血压，而在于他们拥有一颗愉悦的心、平衡的心。
想开，看开，然后放开；将一切看淡，心事清零。
2.健康的生活方式
好好吃饭，好好睡觉。因为吃饭睡觉，便是这一生的修行。
好好吃饭，细嚼慢咽，便是好好爱自己。
而好好睡觉则是治愈一切的良药。
药补不如食补，食补不如睡补。
人休息好了，很多不舒服会不药而愈，胜过一切养生。
吃饭是一种修复，睡觉也是，身体的自愈系统远比你想象中强大。
一蔬一饭，看似稀松平常，温饱之后，才能直奔理想。
压力大，不妨放下手机，身体和灵魂总有一个要在路上。
眼界宽了，心也就不堵了。
走出去，才能看到天地之大，人间之美。
人生有一万种可能，都在脚下。
3.人活到极致，一定是素与简
人到了一定的年龄，不妨开始简化人际关系，学会拒绝那些令我们相处起来不舒服的人和事。
缤纷的色彩，使人眼花；嘈杂的音调，使人听不清；丰盛的食物，使人食不知味；纵情声色，使人心情放荡发狂。
省力才能省心；修身才能养德。
心无杂念是一种休整，不要把什么都当成是重要的，什么都是不能扔的。
人活极简，是通透。
简单，自然不会手忙脚乱，寂静，即是悠然自在。
懂得恬淡的乐趣，乐所以为乐。
4.活在当下，行在今日
什么都从现在开始，心念一起，马上实施。
生活总会奖励那些会珍惜的人们。
没有人知道，我们还剩下多少时间，我们得活在当下，享受当下，花尽量多的时间去陪伴家人和朋友。
一生很短，短得来不及拥抱清晨，就已经手握黄昏！
人生有节有度，才是真正的养生之道。
有忙、有闲、有追求。
幸福、健康和快乐，是息息相关的。
只有快乐多一点，健康才会多一点，寿命才会长一点，我们才能身体倍儿棒，乘风破浪。[太阳]
作者：于非让
2008年上海，“嫁出去的女儿泼出去的水，被男人甩了，就带着拖油瓶回娘家分财产？”
长发被男人揪起， 女人泣不成声，“我是你姐姐啊…”“没钱谁认识你这个姐姐！”男人随手抄起一个凳子，再次向女人砸去，女人的世界顿时一片黑暗……
那一年，80年代风靡全国的歌后金炜玲，拼尽所有，用净身出户换来女儿的抚养权，回到了自己的娘家。
原本以为可以得到亲情的抚慰，却不曾想，却陷入了一场噩梦——
提起金炜玲，现在的年轻人很少有人了解了，但是在上世纪80年代，她却是中国内地歌坛最耀眼的女歌星。
出身于音乐世家，从小天赋异禀的金炜玲，歌声婉转动人，台风大气稳健，一首《爱情ok胶》让她红极一时，更创下录音卡带销售80万册的歌坛神迹。
随后，她参加了全国通俗歌唱比赛，顺利斩获桂冠；
但她并不没有停下脚步，靠着强悍的实力，她再次出征南斯拉夫国际音乐节比赛，演唱了谷建芬老师的《绿叶对根的情谊》，一举击败了实力强悍的毛阿敏和韦唯，再次拿到冠军。
正当金炜玲高兴之余，准备继续参加接下来的比赛时，却发生了一件意外——
比赛前，谷建芬写了一封亲笔信，找人转交给金炜玲。
但看到信的金炜玲却大失所望。
原来，作为《绿叶对根的情谊》的创作者，她更希望由自己的学生毛阿敏代表中国参加比赛。
眼看着属于自己的机会和荣誉被别人抢走，对“黑幕”不满的金炜玲，一气之下选择了离开。
在试图赴美深造未果后，她选择了酒吧驻唱，以此来增加自己的收入。
虽然酒吧没法跟在娱乐圈比，更没有了光环，也没有光鲜亮丽的外表，但金炜玲依然无怨无悔。
也是在驻唱期间，她收获了自己的爱情——
那时一个充满艺术气息的男人，和她一样热爱音乐，热爱生活，虽然两人相差十五岁，但还是没有阻止爱情的发生。
婚后，起初他们还算幸福，金炜玲很快诞下了一个女儿，两人还开了一间小茶馆，日子虽不大富大贵，却也平淡温馨。
但幸福是短暂的。
巨大的年龄落差，生活理念的迥异，让夫妻两个从冷战到争吵，一次次互相伤害中，曾经爱情在长期无休止的拉锯中荡然无存。
离婚时，为了得到女儿的抚养权，金炜玲选择了净身出户。
带着满身的疲惫与情感的失落，她回到了娘家。
此刻的她，多么渴望家的温暖，多么渴望亲人的抚慰。
可是，她错了。
“没人要了，跑回娘家来分我们的财产，想得到挺好！”
弟媳的阴阳怪气，弟弟恶语相向，父母的冷漠以对，这时，金炜玲才明白，从出嫁那天起，家里早已没有她的位置。
可是，天大地大，身无分文的她又能去哪里呢？
她只好默默忍受，可是她的沉默，在弟弟眼中成了一种挑衅。
他更频繁地挤兑金炜玲，终于，在一次争吵后，他用凳子将金炜玲砸得脑震荡，耳朵也被打聋了。
眼看这个家，实在容不下自己，金炜玲几乎是用“逃”地离开了充满了噩梦的地方。
“我怎么这么失败？我能做什么？为什么所有人不要我？！”
事业的颓废，爱情的崩溃，甚至连亲情她也没办法奢望。
她患上了严重的抑郁症。
有一次，她的一条腿已经迈出11楼的窗沿，就当她要跳下去的时候，身后一双小手紧紧拉住她的衣角。
“妈妈，不要丢下阳阳！不要死，没有你，我该怎么办？”
女儿的哭喊，狠狠地砸在金炜玲心上，痛彻心扉。
那一夜，母女两个抱头痛哭，也从那个时候开始，金炜玲决定，她要为了女儿活下去！
她除去所有了浮华，舍掉所有的面子，将曾经的梦想尘封，将过往的辉煌埋葬，从临时工到保姆，那些她曾经看不起的工作，为了女儿，她现在会踏踏实实、认认真真地干。
每当被人认出时，她也会坦然地微笑。
“靠我自己的劳动，让我爱的人生活得好一些，我觉得很好。”
经历了人生的大起大落，现在的她虽然光彩不再，却有懂事的女儿，自食其力的生活，或许一种安慰吧。
不知从什么时候开始，流行起这样一句话——“女人结了婚就没有家了。”
看完金炜玲的人生，对这句话的理解，却又多了几分深刻的苦涩——
对于一个女人来说，人生的每一步选择都意味着冒险，特别是婚姻与事业，不管是万众瞩目的明星，还是平凡的你我，并无不同。
在婚姻中，对于婆家来说，你是外来侵入者，对于婆家来说，嫁出去的女儿泼出去了水。
“我飘呀飘你摇呀摇，无根的野草，当梦醒了天晴了，如何再飘渺。”
像不像那些结了婚，找不到家的女人？
如同一根野草，只能随风飘摇，居无定所。
但其实，野草也是坚韧与勇敢的代名词。
只要你肯，你可以为自己遮起一片天。
所以，与其期盼谁来爱自己，不如学会自己爱自己，学会自己承受这世界上所有改变不了的现实，总有一天，你的强大会让生活中这些残忍的现实变得微不足道。
就像金炜玲，做保姆又如何？
不是所有的痛他人都会理解，也不是所有的累都会有人分担。
这世界的风雨，最终都得靠我们独自面对。
自尊，自信，自立。
只有内心强大，才能无所惧怕。
长发被男人揪起， 女人泣不成声，“我是你姐姐啊…”“没钱谁认识你这个姐姐！”男人随手抄起一个凳子，再次向女人砸去，女人的世界顿时一片黑暗……
那一年，80年代风靡全国的歌后金炜玲，拼尽所有，用净身出户换来女儿的抚养权，回到了自己的娘家。
原本以为可以得到亲情的抚慰，却不曾想，却陷入了一场噩梦——
提起金炜玲，现在的年轻人很少有人了解了，但是在上世纪80年代，她却是中国内地歌坛最耀眼的女歌星。
出身于音乐世家，从小天赋异禀的金炜玲，歌声婉转动人，台风大气稳健，一首《爱情ok胶》让她红极一时，更创下录音卡带销售80万册的歌坛神迹。
随后，她参加了全国通俗歌唱比赛，顺利斩获桂冠；
但她并不没有停下脚步，靠着强悍的实力，她再次出征南斯拉夫国际音乐节比赛，演唱了谷建芬老师的《绿叶对根的情谊》，一举击败了实力强悍的毛阿敏和韦唯，再次拿到冠军。
正当金炜玲高兴之余，准备继续参加接下来的比赛时，却发生了一件意外——
比赛前，谷建芬写了一封亲笔信，找人转交给金炜玲。
但看到信的金炜玲却大失所望。
原来，作为《绿叶对根的情谊》的创作者，她更希望由自己的学生毛阿敏代表中国参加比赛。
眼看着属于自己的机会和荣誉被别人抢走，对“黑幕”不满的金炜玲，一气之下选择了离开。
在试图赴美深造未果后，她选择了酒吧驻唱，以此来增加自己的收入。
虽然酒吧没法跟在娱乐圈比，更没有了光环，也没有光鲜亮丽的外表，但金炜玲依然无怨无悔。
也是在驻唱期间，她收获了自己的爱情——
那时一个充满艺术气息的男人，和她一样热爱音乐，热爱生活，虽然两人相差十五岁，但还是没有阻止爱情的发生。
婚后，起初他们还算幸福，金炜玲很快诞下了一个女儿，两人还开了一间小茶馆，日子虽不大富大贵，却也平淡温馨。
但幸福是短暂的。
巨大的年龄落差，生活理念的迥异，让夫妻两个从冷战到争吵，一次次互相伤害中，曾经爱情在长期无休止的拉锯中荡然无存。
离婚时，为了得到女儿的抚养权，金炜玲选择了净身出户。
带着满身的疲惫与情感的失落，她回到了娘家。
此刻的她，多么渴望家的温暖，多么渴望亲人的抚慰。
可是，她错了。
“没人要了，跑回娘家来分我们的财产，想得到挺好！”
弟媳的阴阳怪气，弟弟恶语相向，父母的冷漠以对，这时，金炜玲才明白，从出嫁那天起，家里早已没有她的位置。
可是，天大地大，身无分文的她又能去哪里呢？
她只好默默忍受，可是她的沉默，在弟弟眼中成了一种挑衅。
他更频繁地挤兑金炜玲，终于，在一次争吵后，他用凳子将金炜玲砸得脑震荡，耳朵也被打聋了。
眼看这个家，实在容不下自己，金炜玲几乎是用“逃”地离开了充满了噩梦的地方。
“我怎么这么失败？我能做什么？为什么所有人不要我？！”
事业的颓废，爱情的崩溃，甚至连亲情她也没办法奢望。
她患上了严重的抑郁症。
有一次，她的一条腿已经迈出11楼的窗沿，就当她要跳下去的时候，身后一双小手紧紧拉住她的衣角。
“妈妈，不要丢下阳阳！不要死，没有你，我该怎么办？”
女儿的哭喊，狠狠地砸在金炜玲心上，痛彻心扉。
那一夜，母女两个抱头痛哭，也从那个时候开始，金炜玲决定，她要为了女儿活下去！
她除去所有了浮华，舍掉所有的面子，将曾经的梦想尘封，将过往的辉煌埋葬，从临时工到保姆，那些她曾经看不起的工作，为了女儿，她现在会踏踏实实、认认真真地干。
每当被人认出时，她也会坦然地微笑。
“靠我自己的劳动，让我爱的人生活得好一些，我觉得很好。”
经历了人生的大起大落，现在的她虽然光彩不再，却有懂事的女儿，自食其力的生活，或许一种安慰吧。
不知从什么时候开始，流行起这样一句话——“女人结了婚就没有家了。”
看完金炜玲的人生，对这句话的理解，却又多了几分深刻的苦涩——
对于一个女人来说，人生的每一步选择都意味着冒险，特别是婚姻与事业，不管是万众瞩目的明星，还是平凡的你我，并无不同。
在婚姻中，对于婆家来说，你是外来侵入者，对于婆家来说，嫁出去的女儿泼出去了水。
“我飘呀飘你摇呀摇，无根的野草，当梦醒了天晴了，如何再飘渺。”
像不像那些结了婚，找不到家的女人？
如同一根野草，只能随风飘摇，居无定所。
但其实，野草也是坚韧与勇敢的代名词。
只要你肯，你可以为自己遮起一片天。
所以，与其期盼谁来爱自己，不如学会自己爱自己，学会自己承受这世界上所有改变不了的现实，总有一天，你的强大会让生活中这些残忍的现实变得微不足道。
就像金炜玲，做保姆又如何？
不是所有的痛他人都会理解，也不是所有的累都会有人分担。
这世界的风雨，最终都得靠我们独自面对。
自尊，自信，自立。
只有内心强大，才能无所惧怕。
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