#学问分享官##文史知千年##文化艺术展##文物有话说#云纹铜禁，春秋时期青铜器，通高28.8厘米，器身长103厘米，宽46厘米，重量95.5千克，呈长方形。1978年出土于河南省淅川楚墓。云纹铜禁用失传的失蜡法著称，庄严瑰丽，造型奇妙，霸气自然天成，工艺精湛复杂，2002年被国家文物局列为首批64件禁止出国（境）展览文物之一。现为河南省博物院镇院之宝之一。
十二条龙形附兽昂首鼓腹翘尾；头顶的冠饰与两旁的角饰都是浮雕透孔云纹，兽尾插着尾花。兽首面对禁面张嘴吐舌，舌头翻卷着至于禁面上边，其状像是眼睛在盯着禁上的美酒，垂涎欲滴。禁底有12个龙形兽支撑着禁身，挺胸凹腰。#趣事奇闻##知识创作人##国学新知识# https://t.cn/RL8pcv4

元音老人的一句话道出了这个原理：禅宗是“直接从第八识起修”。什么意思呢？大乘佛教两大派，般若中观和法相唯识，唯识学讲“八识四智”。“八识”由浅到深分别是眼、耳、鼻、舌、身的五感官识；第六“意”识，即通常我们所谓的意识，为想识；第七末那识是意根所在，即意识的根源和依据，为我执之所；最深的第八识为阿赖耶识，这是根本识或说宇宙识，是人同一宇宙本体之所，对于人即是本体所在。阿赖耶识又称藏识、如来藏，藏一切种子之义，一切种子即一切法之种，唯识学原典《解深密经》所谓：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”这个阿陀那识即阿赖耶识，“一切种子如瀑流”即禅宗所谓不住，不住之中有个如如不动、不生不灭之物，即是本性空。故阿赖耶识，即禅宗所谓自性。
《楞伽经》（达摩西来最初用以印心的佛典，是禅宗重要经典，也是唯识本经之一）又云：“譬如巨海浪，斯由猛风起。洪波鼓溟壑，无有断绝时。藏识海常住，境界风所动。种种诸识浪，腾跃而转生。”这就是自性能生万法。八识只是方便说，第八识与其余七识只是海与海浪的关系，本来一体、本无差别。

“四智”即人在证到阿赖耶识的层次、证得阿赖耶识后，八识对于人就会转成四种智：第八识转为大圆镜智，第七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，前五识转为成所作智，顾名思义。这里要特别注意，八识与四智其实也没有差别，只是八识是自然的客观状态，是天地本来的如如；四智只是对于所证之人而言，即你自己证到了这个层次所以有了如天地一样的自主性，只是有了这自主而已，而没有改变任何东西，更没有得到任何东西。也就是说，未悟前你是被天地所主，即随波逐流、为物所转，对于你自己是困缚住滞，对于天地你却仍然如如化入在大化通流之中；悟后你与天地本性同一，你便有了和天地一样对自身的主宰力，这只是心性境界，外境依然“山还是山，水还是水”，故觉悟之人只是随缘。禅宗古德所以说：“悟了同未悟”。

所谓“直接从第八识起修”，就是直接往第八识做工夫。所谓顿悟就是跨越中间次第而直接证入第八识，直接得大圆镜智，因为这是根本处，故上面诸识于是一起转化，这就是一通百通、一了百了，所谓“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。而教下的次第修行则都是由浅入深的方式，比如戒律可以说就是从前五识起修，止观禅定是从第六、七识起修，一层层化解超越，直至最后的究竟处。禅宗直接从第八识起修，所以才称教外别传，才为不历阶次的顿教。很多人肯定会迷惑，这种直接跨越是如何实现的呢？守戒都那么难，止观禅定更是复杂精密，都像是一堵堵高大坚实的石墙，构成一座巨大的迷宫，所以有成佛要历经三大阿僧祇劫的说法，禅宗到底是怎么在未悟前就能直接面向第八识修的？明白告诉了我们其中道理的，是六祖。

《六祖坛经·机缘品》载，僧人智通看《楞伽经》一千多遍，不懂“三身四智”之义，于是来求教六祖。“三身”即法身、报身、化身，三身圆满为佛果。“四智”即唯识四智，六祖解说四智时说了一偈，答案就在这首偈里。偈云：

大圆镜智性清净，平等性智心无病。

妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

五八六七果因转，但用名言无实性。

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

这首偈首先告诉我们的重要一点，就是四智不是四，而是一。“大圆镜智性清净”，性清净就是自性空，是了无所有、了不可得，它不是一个东西。方便说为二，正是“平等性智心无病”和“妙观察智见非功”，也就是并没有一个大圆镜智，所谓大圆镜，平等性、心无病就有如这镜的镜面，为能照；妙观察、见非功就有如这圆镜的功能，为照之；二者合一如太极，大圆镜则是无方无体之易。连这两者都是虚构和假名，因为只是纯粹功能，说到最后也不过只是“成所作智同圆镜”，一切只是如如幻相本身。大圆镜不在相上，只能心会，体证上虽然真实不虚，实相上却是真空无疑，犹如一片遍照之光。成所作的一切则皆如镜花水月，合之就是“但用名言无实性”。“繁兴永处那伽定”为龙定，有定力而现大变，为如如不动而能生万法之义。

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青铜神兽，春秋晚期，河南博物院藏品。

1990年河南省淅川徐家岭9号墓出土，通高48厘米，长46厘米，宽24.6厘米。

神兽形状龙首、虎颈、虎身、虎尾、龟足，张口吐舌，牙齿犀利。龙首上附六条蛇形龙。脊背上有有一方座，座上有一神兽也为龙首，口衔一条龙，龙首。通身饰动物纹和云纹，满嵌绿松石。

此神兽形象诡谲，制作精美，绿松石镶嵌精细，绿石莹莹，极为美观，实属罕见之物。对于它的用途，学术界尚有分，有的学者认为可能是悬鼓用的鼓架，有的认为是编磬架。

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